החלפת הסלטריו הגדולה והמיסים הגרגורים העשירים

על ההשפעה של הפזלן הגדול
בזמן שהקהילה דקלמה את הלהיט, המהווה עזרה רבת עוצמה לנשמות המטהרות, גלטרוד שהתפללה בלהט מכיוון שנאלצה לתקשר; היא שאלה את המושיע מדוע המקפץ יתרון כל כך לנשמות החמור ומענג אלוהים. נראה היה לה שכל הפסוקים והתפילות המצורפים צריכים לייצר שעמום ולא דבקות.

ישוע השיב: "האהבה הנלהבת שיש לי להצלת נפשות גורמת לי לתת יעילות תפילה כזו. אני כמו מלך שמחזיק כמה מחבריו כלואים בכלא, להם היה נותן בשמחה חופש, אם הצדק יתיר; מאחר שבלבו חשק נשגב כזה, ברור כיצד היה מקבל בשמחה את הכופר שהציע לו אחרון חייליו. אז אני מרוצה מאוד ממה שמוצע לי לשחרור נשמות שגאלתי בדם, לפרוע את חובותיהם ולהוביל אותם לשמחות שהוכנו להם מכל הנצח. גלטרוד התעקש: "האם אתה מעריך אפוא את המחויבות שמקבלים את המדבר? ». הוא ענה, "כמובן. בכל פעם שנשמה משוחררת מתפילה כזו, זכאים לזכות כאילו שיחררו אותי מהכלא. בבוא העת אגמול את משחררי, בהתאם לשפע העושר שלי. " הקדוש שאל שוב: "האם ברצונך לומר לי, אדוני היקר, כמה נשמות אתה מסכים עם כל אדם אשר מדקלם את המשרד? »וישוע:« כמה שמגיע לאהבתם »ואז המשיך:« הטוב האינסופי שלי מוביל אותי לשחרר מספר רב של נפשות; על כל פסוק של מזמורי תהלים אלה אני אשחרר שלוש נשמות ». ואז גלטרוד, שבגלל חולשתה הקיצונית, לא הצליחה לדקלם את הלהמה, נרגשת מהשתפכות הטוב האלוהי, הרגישה מחויבת לומר זאת בלהט הגדול ביותר. כשסיים פסוק, שאל את האדון כמה נשמות ישוחררו רחמיו האינסופיים. הוא ענה: "אני כל כך משועבד מתפילות נשמה אוהבת, שאני מוכן לשחרר בכל תנועה בלשונו, במהלך הפילטר, ריבוי נשמות אינסופי."

שבח נצחי לך ישו המתוק!

זה מספר על סיוע נפשי להחזרתו של פסלר

בפעם אחרת שגלטרוד התפללה למתים, היא ראתה את נשמתו של אביר, שמת כארבע עשרה שנים קודם לכן, בצורת חיה מפלצתית, שגופה התייצב כמו קרניים רבות כמו לבעלי החיים הרגילים. החיה ההיא נראתה תלויה מעל גרון הגיהינום, נתמכה רק בצד שמאל על ידי פיסת עץ. לעזאזל הקיא אותם כנגד מערבולות עשן, כלומר כל מיני סבל וכאבים שגרמו לה ייסורים בלתי ניתן לדבר. היא לא קיבלה שום הקלה מהסופרים של הכנסייה הקדושה.

גלטרוד, נדהם מצורתה המוזרה של אותה בהמה, הבין לאור אלוהים, כי במהלך חייו, אותו אדם הראה את עצמו אמביציוזי ומלא גאווה. לכן חטאיו הניבו קרניים כה קשות שמנעו ממנו לקבל רענון כלשהו, ​​כל עוד הוא נשאר מתחת לעור החיה ההיא.

יתד התמיכה בו, שמנע ממנו ליפול לגיהינום, ייעד איזה מעשה נדיר של רצון טוב שהיה לו במהלך חייו; זה היה הדבר היחיד שבעזרת הרחמים האלוהיים מנע ממנו ליפול לתהום התופתית.

גלטרוד, על ידי הטוב האלוהי, חשה חמלה גדולה לנשמה ההיא, והציעה את אמירתו של המשורר אלוהים בזכות זכותה. מיד נעלם עור החיה והנשמה הופיעה בדמות ילד, אך כולם מכוסים כתמים. גלטרוד התעקש על הטיעון, והנשמה ההיא הועברה לבית בו כבר נפגשו נפשות רבות אחרות. שם היא הראתה שמחה כה רבה כאילו ברחה מאש הגיהינום, אושפזה לגן עדן. ואז היא הבינה שהסופרות של ש 'שייזה יכולות להועיל לה, זכות שנשללה ממנה מרגע המוות עד שגלטרוד שיחררה אותה מעור החיה ההיא, והובילה אותה למקום ההוא.

הנשמות שהיו במקום קיבלו את זה בטוב לב ופינו להם מקום.

גלטרוד, בחיפזון לב, ביקש מישו לתגמל את חביבות הנשמות הללו כלפי האביר האומלל. האדון, זז, ענה לה והעביר את כולם למקום של רענון ותענוגות.

גלטרוד שאל שוב את החתן האלוהי: "איזה פרי, ישו האהוב, המנזר שלנו יצייר מדקלום הפילטר? ». הוא ענה: "הפרי שאומר הכתוב הקדוש:" Oratia tua in sinum tuum convertetur תפילתך תחזור לחיקך "(עמ 'XXXIV, 13). יתרה מזאת, הרוך האלוהי שלי, לתגמל את הצדקה שמבקשת מכם לעזור לאמונים שלי לרצות אותי, יוסיף יתרון זה: בכל מקומות בעולם, שם אמור את המקדש מעכשיו, כל אחד מכם יקבל רבים תודה, כאילו נאמר רק בשבילך ».

בפעם אחרת אמרה לאדון: "הו אבי הרחמים, אם מישהו, מתרגש מאהבתך, רצה להאדיר אותך, באמירת המקדש בזכות המתים, אבל, אז הוא לא הצליח להשיג את המספר הרצוי של נדבה והמונים, מה זה יכול להציע לרצות אותך? ». ישוע השיב: "כדי לפצות על מספר ההמונים הוא יצטרך לקבל את סקרמנט גופי פעמים רבות, ובמקום כל נדבה אומר פטר עם האיסוף:" Deus, cui proprium est וכו ', לגיור חוטאים, להוסיף כל להפוך מעשה של צדקה ». גלטרוד הוסיף ושוב, בביטחון גמור: "ברצוני לדעת, אדוני המתוק, אם תיתן הקלה ושחרור לנשמות המטהרות גם כאשר במקום ה"פומר" נאמרות כמה תפילות קצרות. " הוא ענה, "אני אוהב את התפילות האלה כמתלונן, אבל עם תנאים מסוימים. לכל פסוק של המקרא אומרים תפילה זו: "אני מברך אותך, ישוע המשיח, פאר האב"; מבקש תחילה סליחת חטאים בתפילה "בהתאחדות עם אותו שבח עליון וכו '. ». ואז, באיחוד עם האהבה שלישועת העולם גרם לי לקחת בשר אנושי, יאמרו דברי התפילה הנזכרים, המדברים על חיי התמותה. ואז עלינו לכרוע על ברכיים, להצטרף לאהבה שהובילה אותי לתת לשפוט ונידון למוות, אני, בורא עולם, להצלת כולם, ואת החלק העוסק בתשוקתי ישוחק; בעמידה יאמרו את המילים המקדמות את פני תחיית ועלי, מהללות אותי באיחוד עם הביטחון שגרם לי להתגבר על המוות, לקום שוב לעלות לגן עדן, למקם את הטבע האנושי בידו הימנית של האב. ואז, עדיין מתחנן לסליחה, האמנון סלוואטור מונדי יאמר, באיחוד עם הכרת הטוב של הקדושים שמתווודים כי הגלגול שלי, התשוקה, התחייה הם הגורמים לאושרם. כפי שאמרתי לך, יהיה צורך לתקשר פעמים רבות ככל שההמונים דורשים. כדי לפצות על נדבה, ייאמר פטר בתפילה Deus cui proprium est, ויוסיף עבודת צדקה. אני חוזר ואומר לך שתפילות כאלה שוות, בעיניי את כל הפילטר ».

הסבר לפסלטר הגדול ולשבעה המוניות הגרגוריות

הקורא, ששומע את שם התהילה, עשוי לשאול מה זה ואיך קוראים אותו. הנה הדרך לדקלם על פי ההוראות של ס 'גלטרודה.

החל, לאחר שביקשת סליחת חטאים, אתה אומר: "בהתאחדות עם אותו שבח עליון שהשלוש המפואר ביותר משבח את עצמו, שבח שאז זורם על האנושות המבורכת שלך, המושיע המתוק ביותר, ומשם על אמך המפוארת ביותר, על המלאכים, על הקדושים, ואז לחזור לאוקיאנוס האלוהות שלך, אני מציע לך את התהילה הזו לכבודך ותפארתך. אני מעריץ אותך, אני מברך אותך, אני מודה לך בשם היקום כולו על האהבה שאיתה התכוונת להיות גבר, להיוולד ולסבול בשבילנו במשך שלושים ושלוש שנים, סובלת רעב, צמא, עייפות, עינויים, זעם ואז סוף סוף להישאר לנצח, באס אס. טֶקֶס נוֹצרִי. אני מבקש ממך להתאחד למען חייך הקדושים ביותר את אמירת המשרד הזה שאני מציע לך עבורו (כדי לקרוא לאנשים החיים או המתים עליהם אנו מתכוונים להתפלל). אני מבקש ממך להשלים עם אוצרותך האלוהיים על מה שהזניחו בשבחים, הודיה ואהבה המגיעים לך, כמו גם בתפילה ובפרקטיקה של צדקה, או מעלות אחרות, סוף סוף על פגמיהם ומחדליהם עובד ".

שנית, לאחר שחידשנו את התכווצות החטאים, יש צורך לכרוע על ברכיו ולומר: "אני מעריץ אותך, אני מברך אותך, אני מברך אותך, אני מודה לך, ישוע המתוק, על אותה אהבה שעשית לך לקחת, לכבול, להיגרר. , נרמס, היכה, ירק, נשטף, הוכתר בקוצים, הוקרב בעינויים הנוראים ביותר ומנוקב על ידי חנית. בהתאחדות לאהבה זו אני מתפלל בפניכם את תפילותי הלא ראויות, ומתחנן בפניכם, בזכות תשוקתם הקדושה ומותכם, למחוק לחלוטין את החטאים שבוצעו במחשבות, במילים ובמעשים של הנשמות שעליהן אני מתפלל. אני גם מבקש ממך להציע לאלוהים האב את כל הכאבים והגוף של גופך השבורים, ואת הנשמה שלך מושקמת במרירות, את כל היתרונות שרכשת גם עבור אחד וגם עבור השני, ולהציג את הכל לעילא. אלוהים על מחילת העונש שעל צדקך לעשות כדי לסבול לאותן נשמות ».

שלישית, בעמידה תגיד ישירות: "אני מעריץ אותך, מברך אותך, מברך אותך, תודה, אדון ישוע המשיח המתוק, על האהבה והביטחון שבהם, לאחר שהתגברת על המוות, האדרת את גופך עם התחייה, הצבתו מימין לאב. אני מפציר בכם להכין את הנשמות שעליהן אני מתפלל להשתתף בניצחונכם ובתפארתכם ».

רביעית, הוא מבקש סליחה באומרו: «מושיע העולם, הושיע את כולנו, אמא הקדושה של אלוהים, מרי תמיד בתולה, התפללו עבורנו. אנו מבקשים מכם שתפילותיהם של השליחים הקדושים, האנוסים, המתוודים והבתולות הקדושות ישחררו אותנו מרוע, ויעניקו לנו ליהנות מכל הסחורות, לנצח נצחים. אני מעריץ אותך, אני מברך אותך, אני מברך אותך, אני מודה לך, ישוע הכי מתוק, על כל היתרונות שהענקת לאמך המפוארת ולכל הנבחרים, בהתאמה לאותה הכרת תודה בה הקדושים שמחים על שהגיעו לאושר נצחי בעד אמצעי הגלגול, התשוקה, הגאולה שלך. אני מפציר בך לפצות על מה שחסר לנשמות האלה בזכות הבתולה הקדושה והקדושים ».

חמישית, הוא מדקלם את מאה וחמישים תהילים באדיקות ובסדר, ומוסיף את התפילה הקטנה הזו אחרי כל פסוק במזמור: "אני מברך אותך, ישוע המשיח, פאר האב, נסיך השלום, שער השמים; לחם חי, בן הבתולה, משכן האלוהות ». בסוף כל מזמור לכרוע ברקוויאם אטרנם וכו '. אז תקשיב באדיקות או תחגוג מאה וחמישים, או חמישים, או לפחות שלושים מיסות. אם אינך מצליח לגרום להם לחגוג, תקשר את אותו מספר פעמים. ואז תיתן מאה וחמישים נדבות או שתספק לעצמך את אותו המספר של פטר ואחריו התפילה: «Deus cui proprium est וכו '. אלוהים שהוא שלו וכו '. (תפילה בעקבות ליטאני הקדושים), לגיור חוטאים, ותבצעו מאה וחמישים מעשי צדקה. במעשי צדקה אנו מתכוונים לטוב שנעשה לרעך מתוך אהבת אלוהים: נדבה, עצות טובות, שירותים עדינים, תפילות נלהבות. זהו התהילה הגדולה אשר יעילותה הוסברה לעיל (פרקים י"ג וי"ג).

נראה לנו שלא מתוך מטרה לדבר כאן על שבע המאסות שעל פי מסורת קדומה נחשפו בפני האפיפיור סנט גרגוריוס. יש להם השפעה רבה לשחרר את הנשמות במצרף, כי הם מסתמכים על היתרונות של ישוע המשיח, שמשלם את חובותיהם.

בכל מיסה קדושה יש צורך להדליק, אם אפשר, שבעה נרות לכבוד התשוקה, ובמהלך שבעה ימים לקרוא חמישה עשר פטר או אווה מריה, לתת שבעה נדבות ולקרוא נוקטורן של משרד המתים.

המיסה הראשונה היא: Domine, ne longe, עם אמירת התשוקה, כמו ביום ראשון הדקלים. יש צורך להתפלל לה 'שיתלווה, מי שנטש את עצמו מרצונו בידי החוטאים, כדי לשחרר את הנפש מהכלא שהיא סובלת בגין חטאיה,

המיסה השנייה היא: Nos autem gloriaci עם אמירת התשוקה, כמו בפריה השלישית אחרי הדקלים. ישו מתפלל שבגין גזר דין מוות בלתי צודק הוא ישחרר את הנפש מהגינוי הצודק הראוי לחטאיו.

המיסה השלישית: בדומיני מועמד, עם שיר הפסיון, כמו בפריה הרביעית אחרי הדקלים. יש צורך לבקש מהאלוהים, על צליבתו והשעייתו הכואבת מכלי עינוייו, לשחרר את הנשמה מכאבים אליהם היא דנה את עצמה.

המיסה הרביעית היא: Non autem gloriaci, עם תשוקת אגרסוס ישוע, כמו ביום שישי הטוב. האדון מתבקש, למותו המר ולנקב את צדו, לרפא את הנשמה מפצעי החטא, וכאבים שהם התוצאה.

המיסה החמישית היא: רקוויאם אטרנם. האדון מתבקש שבשביל הקבורה שרצה לעבור, הוא, בורא שמים וארץ, למשוך את הנשמה מהתהום בה חטאותיה גרמו לה ליפול.

המיסה השישית היא: Resurrexi, כדי שהאדון לתפארת תחייתו העליזה, יטהר את הנפש מכל כתם של חטא ויהפוך אותה לחדודה יותר בתפארתו.

לבסוף, המיסה השביעית היא: גאודיאמוס, כמו ביום ההנחה. אנו מתפללים לאדון ומבקשים מאם הרחמים, לזכותה ולתפילותיה, בשם השמחות שקיבלה ביום ניצחונה, שהנשמה, שתשתחרר מכל קשר, תטוס אל בן הזוג השמימי. אם תבצע עבודות אלה עבור אנשים אחרים לרגל מותם, תפילתך תוחזר לך בזכות כפולה. ואם אתה מתרגל את זה בעצמך בזמן שאתה בחיים, זה יהיה הרבה יותר טוב מאשר לצפות להם מאחרים לאחר המוות. האדון, הנאמן ומבקש את ההזדמנות להיטיב לנו, ישמור בעצמו על התפילות הללו וישיב אותן אליך בבוא העת "על ידי מעי רחמי אלוהינו, עימם הגיעה השמש הזו לבקר אותנו ממרום מזרח "(Luc. I, 78).

כיצד מגדיל את ההישג

גלדרוד הציע יום אחד לאלוהים, לנפשו של אדם שנפטר, את כל הטוב שטובת ה 'עשתה בה ובשבילה. ואז הוא ראה את הטוב הזה מוצג לפני כס המלכות של האלילות האלוהית, בדמות מתנה מפוארת שנראתה כמשמחת את אלוהים ואת קדושיו.

האדון קיבל ברצון את המתנה הזאת ונראה היה שמח לחלק אותה למי שנזקק, ושלא היה לו שום דבר ראוי משלו. לאחר מכן ראה גלטרוד כי האדון הוסיף, בחירותיותו האינסופית, משהו ליצירותיו הטובות, על מנת להחזיר אותן אליו ואז גדל, לקישוט גמולו הנצחי. אז הוא הבין כי, הרחק מאיבוד משהו, האדם מרוויח הרבה מאוד בכך שהוא עוזר לאחרים, בתחושת צדקה נדיבה.