מסירות ותפילה: חשיבה של אלוהים לעיתים קרובות מועילה מאוד

לא יכול להיות מצב של תפילה ללא ויתור רגיל על עצמך
עד כה הגענו למסקנות הללו: אי אפשר תמיד לחשוב על אלוהים, שאינו הכרחי. אפשר להיות מאוחדים כל הזמן עם אלוהים גם בלי לחשוב עליו כל העת: האיחוד היחיד שנדרש באמת הוא זה של רצון שלנו עם רצון האל.
מהי אם כן התועלת, שאותה משבחים כל מורי הרוחניות, לממש את נוכחות האל?
זה מה שננסה להסביר
אמרנו שבכל פעולותינו עלינו להיות בטוהר כוונה מוחלט ולתת לחובת המדינה שלנו, שנצפתה בנדיבות, על האוריינטציה העל-טבעית הגבוהה ביותר. באופן זה חיינו, גם מחוץ לרגעים המוקדשים לתפילה, יהיו חיי תפילה.
מובן שכדי לפעול בצורה מתמדת ובטוהר מוחלט של כוונה, להפוך את עצמנו חופשיים מספיק מגחמה וחרדה בעבודה, להישאר אדונים לעצמנו - או ליתר דיוק שאלוהים יהיה האדון היחיד. ופעולותינו כולן בהשפעת רוח הקודש - ההרגל להסתכל לאלוהים לפני נקיטת פעולה או קבלת החלטה חייב להיות לעזר רב.
בבשורה אנו רואים תמיד כי אדוננו, כאשר הוא עומד לבצע פעולות חשובות, נעצר לרגע, מרים את עיניו אל האב, ורק לאחר מספר רגעים של מדיטציה הוא מבצע את העבודה הרצויה. Et elevatis oculis בקלום: זהו ביטוי שנמצא בתדירות רהוטה. וגם כאשר הוא לא מגלה את המחווה כלפי חוץ, היא בהחלט קיימת בנפשו.
האידיאל זהה גם עבורנו. תלות מיוחדת ומתמדת זו של הנפש ברוח הקודש מקלה במיוחד על ידי העובדה שרוח הקודש, המוצבת במקום הכבוד בנפש, מוזמנת לקחת במפורש ובאופן רשמי את כיוון כל קביעותינו. אי אפשר לתרגל ויתור מושלם ללא רוח זיכרון עמוקה; לא ניתן להיכנע באופן קיצוני לאורח הנפש הבלתי נראה אם ​​לא נשארים איתו באינטימיות מושלמת. רוח המוות, כלומר הכחשתו של עצמך, אינה יכולה למלוך אלא כאשר רוח החיים התקינה את עצמה בחורבות על "הריסות" ו"עפה על פני המים "כמו בתחילת הבריאה.
בהחלט אלה שאינם משתדלים להפוך ל"סנקטה סאנקטורום ", כלומר לא בית תנועה, אלא בית מגורים אמיתי של אלוהים, אינם מאפשרים לגרש את הסוחרים מהמקדש.
אפוא מסקנות שתי מסקנות:
- אי אפשר לסמוך לחלוטין על רוח הקודש - כלומר לחיות באמת "במשיח" - ללא הכחשה עצמית מוחלטת;
- אין ויתור מוחלט ללא רוח אמונה קבועה, ללא הרגל של שקט פנימי, שתיקה המאוכלסת באלוהי.
רוב האנשים אינם רואים את הקשר בין זיכרון המלך לשירות המלך; בין דממה פנימית הופכת לחוסר תנועה וניתוק מתמיד מכל דבר, וזו פעילות עליונה.
רק התבונן בזהירות. הקשר קיים, הדוק, חזק, בלתי שביר. חפש נפש אסופה, היא תנותק גם מדברים ארציים; תאסוף גם נשמה תלושה. יהיה קל לראות את זה עד כמה שיהיה קל למצוא אחת או אחרות משתי הנשמות הללו. למצוא כזה או אחר פירושו למצוא את שניהם. מי שהתאמן בתרגול הניתוק או ההיזכרות יודע שעשה כיבוש כפול בפעולה אחת.
לא יכול להיות ויתור על עצמך באופן רגיל ללא היזכרות מתמדת
אם נשמה, כדי להיות "ישו" ומלא נוצריה, חייבת לחיות בתלות מוחלטת ברוח הקודש, ואם אפשר לחיות בתלות זו רק במצב החיים שנאסף, מובן מאליו שהזכירה - מובנת כפי שהסברנו - מהווה את אחת המעלות היקרות ביותר שניתן לרכוש.
האב פרגמייר, אחד הכותבים שדיברו בצורה הטובה ביותר בצורה תמציתית ומהותית של זיכרון, אינו מהסס לאשר: "הדרך הקצרה ביותר לאהבה מושלמת היא בכך שאלוהים נוכח ללא הרף: זה נמנע מכל חטא ו זמן לחשוב על דברים אחרים, להתלונן או למלמל. נוכחותו של אלוהים, במוקדם או במאוחר, מובילה לשלמות ».
לא לנסות לחיות בשקט פנימי פירושו לוותר על חיים עמוקים כנוצרים. החיים הנוצריים הם חיי אמונה, החיים בבלתי נראה ובעיני הבלתי נראה ... מי שאין לו מערכות יחסים תכופות עם העולם הזה שנמלט מהחושים החיצוניים, מסתכן תמיד להישאר על סף החיים הנוצריים האמיתיים.
«כן, עלינו להפסיק לאכלס רק את השכבות החיצוניות ואת השטחיות ביותר של הנשמה שלנו; עלינו להיכנס ולחדור אל הנקיקים העמוקים ביותר, שם סוף סוף נמצא את עצמנו בחלק האינטימי ביותר של עצמנו. כאן עלינו להמשיך הלאה וללכת למרכז! שכבר אינו בתוכנו, אלא נמצא באלוהים. יש את המאסטר, שלעתים יוכל לאפשר לנו לחיות איתו אפילו יום שלם.
"כשהוא הרשה לנו, פעם אחת, לבלות איתו יום אחד, ברצוננו לעקוב אחריו תמיד ובכל מקום, כשליחיו, תלמידיו ומשרתיו.
"כן אדוני, כשאוכל להיות איתך יום שלם, אני תמיד ארצה ללכת אחריך" (1).
בדידות היא ביתם של החזקים. עוצמה היא סגולה פעילה והשתיקה שנדע לתרגל תצביע על ערך העבודות שלנו (2). רעש הוא ביתם של החלשים. רוב הגברים מחפשים בידור והסחות דעת רק כדי להקל על עצמם מלהתנהג כפי שהם צריכים. אנחנו הולכים לאיבוד בכלום כדי לא ללכת לאיבוד בכל דבר. אלוהי החזקים הגיע לעולם בדממת הלילה (3). נפגעי הופעות, אנו מעריכים רק את מה שעושה רעש. שתיקה היא אבי הפעולה היעילה. לפני שנשפך ושר, זרם מי המעיינות פרץ דרכו, קדח בשקט דרך הגרניט הקשה.
ברור שכאשר אנו ממליצים אפוא על שתיקה, אנו מתכוונים לשקט פנימי; זה מה שעלינו לכפות על דמיוננו ועל חושינו, כדי לא לבוא בכל רגע, למרות עצמנו, המוקרנים מחוץ לעצמנו.
אם אתה משאיר את התנור פתוח ברציפות - אם להשתמש בביטוי של סנט תרזה - החום מתפוגג. לוקח הרבה זמן לחמם את האווירה, אבל מספיק לרגע כדי שכל החום ייעלם; סדק בקיר ואוויר קר חודר: צריך לעשות הכל מחדש, הכל צריך להחזיר לעצמו.
הגנה מצוינת על שקט פנימי ושקט חיצוני; וסיבת הסורגים והקלוזרים. אבל גם בתוך הרעש, כל אחד יכול לבנות סביבו אזור מדברי, הילה של בדידות שלא מאפשרת לשום דבר לזלוג יתר על המידה.
החיסרון הוא לא הרעש, אלא הרעש חסר התועלת; לא השיחות, אלא השיחות חסרות התועלת; לא עיסוקים, אלא עיסוקים חסרי תועלת. במילים אחרות: כל מה שאין בו צורך פוגע בצורה מצערת. לתת לחסרי תועלת את מה שאפשר להציע לחיוני זה בגידה וסתירה!
אתה יכול להתרחק מאלוהים בשתי דרכים שונות, אך גם הרות אסון: חטא אנושי והסחת דעת. חטא מוות שובר באופן אובייקטיבי את האיחוד שלנו עם אלוהים; הסחת דעת מרצון שוברת אותו באופן סובייקטיבי או מפחיתה את העוצמה שיכולה להיות לו. זה אמור
לדבר רק כששקט היה גרוע יותר. הבשורה אומרת שנצטרך לתת דין וחשבון לא רק על מילים רעות, אלא גם על כל מילה סרק.
עלינו להרוויח במומחיות את חיינו, ולכן לדכא את כל מה שמפחית את פירותיו הטובים; במיוחד בחיים הרוחניים, שהם החשובים ביותר.
כשאתה חושב על העניין שיש לרוב האנשים בדברים חסרי ערך, ברעש הרחוב, בקשקש של בובה או בשטויות המודפסות בעיתונים רבים כל כך, נראה שזה חולם! איזה אושר היה פתאום בעולם אם, במקרה לא צפוי, כל הרעשים חסרי התועלת ייעלמו במהירות! אם רק מי שמדבר לא אומר כלום היה שותק. איזה שחרור, גן עדן יהיה! המנזרים הם נאות של שלום מכיוון שלומדים שם שתיקה. לא תמיד אנחנו מצליחים; אבל לפחות זה נלמד, וזה כבר הרבה. במקום אחר אתה אפילו לא מנסה. לא שהדיבור איננו אמנות ושיחה נהדרת הקלה יקרה, ואולי היקרה ביותר בחיים; אך אסור לבלבל בין שימוש לבין התעללות. כדי לחגוג את שביתת הנשק או את החייל האלמוני, חלקם ביקשו כמה דקות של שתיקה: שתיקה זו נבעה מהניצחון. אם העולם ילמד לשתוק, כמה ניצחונות פנימיים היו עוקבים אחר תרגול ההיזכרות! מי ששומר על שפתו שלו, אומר סנט ג'יימס, הוא סוג של קדוש (4). יש מעט נשמות מושלמות מכיוון שמעט נפשות אוהבות שתיקה. שתיקה פירושה שלמות; לא תמיד, אלא לעיתים קרובות. נסה את זה, זה שווה את זה; תתפלאו מהתוצאה.