עשרה כללים על תפילה שאתה צריך לתרגל

עשרה כללים לתפילה

מעייף להתפלל. מעייף עוד יותר ללמוד להתפלל.
כן, אתה יכול ללמוד לקרוא ולכתוב בלי מורים, אבל אתה צריך להיות אינטואיטיבי בצורה יוצאת דופן וזה לוקח זמן. עם זאת, עם מורה זה הרבה יותר פשוט וחוסך זמן.
זו למידה של תפילה: אפשר ללמוד להתפלל ללא בית ספר וללא מורים, אך האדם המלמד בעצמו מסתכן תמיד בלימוד קשה; מי שמקבל מדריך ושיטה מתאימה בדרך כלל מגיע בטוח יותר ומהיר.
להלן עשרה שלבים ללמוד כיצד להתפלל. עם זאת, אלה אינם כללים שיש "ללמוד" בעל פה, הם יעדים שיש "לחוות". לכן הכרחי שמי שנכנע ל"הכשרה "זו של תפילה, יתחייב, החודש הראשון, לרבע שעה של תפילה בכל יום, אזי הכרחי שככל שהם יאריכו בהדרגה את מרחב הזמן שלהם לתפילה.
בדרך כלל, לצעירים שלנו, בקורסים לקהילות היסוד "אנו מבקשים מהחודש השני חצי שעה של תפילה יומית בשקט, במשך החודש השלישי שעה, תמיד בשקט.
קביעות היא זו שעולה הכי הרבה אם תרצו ללמוד להתפלל.
רצוי מאוד להתחיל לא לבד, אלא בקבוצה קטנה.
הסיבה היא שבדיקת ההתקדמות שהתקבלה בתפילה בכל שבוע בקבוצה שלך, השוואה בין הצלחות וכישלונות עם אחרים, נותנת כוח והיא מכריעה לקביעות.

RULE הראשון

תפילה היא מערכת יחסים בינאישית עם אלוהים: מערכת יחסים "אני - אתה". ישוע אמר:
כשאתה מתפלל, אמור: אבא ... (לוקס XI, 2)
הכלל הראשון של התפילה הוא אפוא זה: בתפילה, יש מפגש, מפגש של האדם שלי עם האדם של אלוהים. מפגש של אנשים אמיתיים. אני, אדם אמיתי ואלוהים נתפס כאדם אמיתי. אני, אדם אמיתי, לא אוטומט.
תפילה היא אפוא ירידה למציאותו של אלוהים: אלוהים חי, אלוהים נוכח, אלוהים קרוב, אדם האל.
מדוע התפילה לעיתים קרובות כבדה? מדוע זה לא פותר את הבעיות? לעתים קרובות הסיבה היא מאוד פשוטה: שני אנשים לא נפגשים בתפילה; לעתים קרובות אני נעדר, אוטומט ואפילו אלוהים רחוק, מציאות ניואנס מדי, רחוק מדי, איתו אני לא מתקשר כלל.
כל עוד אין מאמץ בתפילה שלנו למערכת יחסים "אני - אתה", יש שקר, יש ריקנות, אין תפילה. זה מחזה על מילים. זו פארסה.
מערכת היחסים "אני - אתה" היא אמונה.

עצות מעשיות
חשוב בתפילתי שאשתמש במילים מעטות, עניות אך עשירות בתוכן. די במילים כמו אלה: אבא
ישוע המושיע
דרך ישו, אמת, חיים.

כלל שני

תפילה היא תקשורת חיבה עם אלוהים, המופעלת על ידי הרוח ותומכת על ידיו.
ישוע אמר:
"אביך יודע אילו דברים אתה צריך, עוד לפני שאתה שואל אותו ...". (הר VI, 8)
אלוהים הוא מחשבה טהורה, הוא רוח טהורה; אני לא יכול לתקשר איתו אלא במחשבה, דרך הרוח. אין דרך אחרת לתקשר עם אלוהים: אני לא יכול לדמיין את אלוהים, אם אני יוצר דימוי של אלוהים, אני יוצר אליל.
תפילה איננה מאמץ פנטזיה, אלא יצירת מושג. הנפש והלב הם הכלים הישירים לתקשורת עם אלוהים.אם פנטסטי, אם אני נופל על הבעיות שלי, אם אני אומר מילים ריקות, אם אני קורא, אני לא מתקשר איתו. אני מתקשר כשאני חושב. ואני אוהב. אני חושב ואוהב ברוח.
פאולוס הקדוש מלמד שזה אני הרוח שעוזר ליצירה פנימית קשה זו. הוא אומר: הרוח עוזרת לחולשתנו, מכיוון שאנחנו אפילו לא יודעים מה נוח לבקש, אבל הרוח עצמו מתערב בהתמדה עבורנו. " (רומא VIII, 26)
"אלוהים שלח ללבנו את רוח בנו שזועק: אבבה, אבא". (ג'אס. IV, 6)
הרוח מתערבת למאמינים על פי תוכניותיו של אלוהים ". (רומא VIII, 27)

עצות מעשיות
חשוב בתפילה שהמבט מופנה אליו יותר מאשר אלינו.
אל תתנו למגע המחשבה לצנוח; כאשר "הקו נופל" ממקד מחדש את תשומת הלב אליו ברוגע, בשלווה. כל חזרה אליו היא מעשה של רצון טוב, זו אהבה.
כמה מילים, הרבה לב, כל תשומת הלב המוקדשת אליו, אך בשלווה וברוגע.
לעולם אל תתחיל בתפילה מבלי להזעיק את הרוח.
ברגעים של עייפות או יובש, התחנן לרוח.
לאחר התפילה: תודה לרוח.

שליש שלוש

הדרך הקלה ביותר להתפלל היא ללמוד להודות.
לאחר שהנס של עשרת המצורעים התאושש, רק אחד חזר להודות למורה. ואז ישוע אמר:
"לא עשר נרפאו? ואיפה התשע האחרות? ". (לוקוס XVII, 11)
אף אחד לא יכול לומר שהם לא יכולים להודות. אפילו אלה שמעולם לא התפללו יכולים להודות.
אלוהים תובע את הכרת התודה שלנו מכיוון שהוא הפך אותנו לחכמים. אנו מתרעמים על אנשים שלא חשים את חובת הכרת התודה. אנו שקועים במתנות האל מבוקר לערב ומערב לבוקר. כל מה שאנחנו נוגעים בו הוא מתנה מאלוהים. עלינו להתאמן בהכרת תודה. לא נדרשים דברים מסובכים: פשוט פתחו את הלב לתודה כנה לאלוהים.
תפילת ההודיה היא ניכור גדול לאמונה וכדי לטפח בנו את תחושת האל, עלינו רק לבדוק שהתודה מגיעה מהלב ומשולבת באיזה מעשה נדיב המשמש לביטוי טוב יותר של הכרת תודה.

עצות מעשיות
חשוב לשאול את עצמנו לעיתים קרובות על המתנות הגדולות ביותר שאלוהים נתן לנו. אולי הם: חיים, אינטליגנציה, אמונה.
אך מתנות האל אין ספור וביניהן יש מתנות שמעולם לא הודינו להן.
טוב להודות למי שמעולם לא מודה, החל מהאנשים הקרובים ביותר, כמו משפחה וחברים.

ארבע ארבע

תפילה היא מעל לכל חוויה של אהבה.
ישו השליך את עצמו על האדמה והתפלל: «אבא, אבא! הכל אפשרי עבורך, קח ממני את הגביע הזה! אבל לא מה שאני רוצה, אלא מה שאתה רוצה "(Mk. XIV, 35)
זו מעל לכל חוויה של אהבה, מכיוון שיש הרבה הדרגות בתפילה: אם התפילה היא רק שיחה עם אלוהים, זו תפילה, אבל זו לא התפילה הטובה ביותר. אז אם אתה מודה, אם אתה מתפלל זו תפילה, אבל התפילה הטובה ביותר היא לאהוב. אהבה לאדם אינה קשורה לדבר, לכתוב, לחשוב על אותו אדם. זה בראש ובראשונה בעשיית משהו ברצון למען אותו אדם, משהו שעולה, משהו לו אותו אדם זכאי או צפוי, או לפחות אוהב מאוד.
כל עוד אנו מדברים רק עם אלוהים אנו נותנים מעט מאוד, אנו עדיין בתפילה עמוקה.
ישוע לימד כיצד לאהוב את אלוהים "לא מי שאומר: אדוני, אדוני, אלא מי שעושה את רצון אבי ...".
התפילה צריכה להיות תמיד השוואה עבורנו עם רצונו וההחלטות הקונקרטיות לחיים צריכות להתבגר בנו. כך התפילה יותר מ"אוהבת "הופכת ל"להניח לאהוב את אלוהים". כאשר אנו באים לממש נאמנה את רצון האל, אז אנו אוהבים את אלוהים ואלוהים יכול למלא אותנו באהבתו.
"מי שעושה את רצון אבי, זה אחי, אחותי ואמי." (הר XII, 50)

עצות מעשיות
לעיתים קרובות קושרים תפילה לשאלה זו:
אדוני, מה אתה רוצה ממני? אדוני, אתה שמח איתי? אדוני, בבעיה זו, מה רצונך? ". התרגלו לרדת למציאות:
השאירו את התפילה עם החלטה ספציפית כלשהי לשיפור חובה כלשהי.
אנו מתפללים כשאנחנו אוהבים, אנחנו אוהבים כשאנחנו אומרים משהו קונקרטי לאלוהים, משהו שהוא מצפה מאיתנו או שהוא אוהב בנו. תפילה אמיתית מתחילה תמיד אחרי התפילה, מהחיים.

כלל חמישית

התפילה היא להוריד את כוחו של אלוהים בפחדנינו ובחולשותיו.
"תתחזק בכוח בה 'ובמרץ כוחו." (Ef. VI, 1)

אני יכול לעשות הכל בזה שנותן לי כוח ". (פו. IV, 13)

להתפלל זה לאהוב את אלוהים, לאהוב את אלוהים במצבים הקונקרטיים שלנו. לאהוב את אלוהים במצבינו הקונקרטיים פירושו: שיקוף עצמנו במציאות היומיומית שלנו (חובות, קשיים וחולשות) השוואה בינו לבין כנות עם רצון האל, לבקש בענווה ובאמון בכוחו של האל לבצע את תפקידנו ואת קשיינו כאלוהים. רוצה.

תפילה לרוב לא נותנת כוח מכיוון שאיננו רוצים באמת את מה שאנו מבקשים מאלוהים, אנו באמת רוצים להתגבר על מכשול כאשר אנו מבהירים את המכשול לעצמנו בצורה ברורה מאוד ואנו מבקשים מאלוהים את עזרתו בכנות רבה. אלוהים מעביר אלינו את כוחו כאשר אנו גם מוציאים את כל כוחנו. בדרך כלל אם אנו מבקשים מאלוהים לרגע, להיום, אנו כמעט משתפים פעולה איתו בכדי להתגבר על המכשול.

עצות מעשיות
שיקפו, החליטו, התחננו: אלה שלוש פעמים של תפילתנו אם אנו רוצים לחוות את כוחו של האל בקשיינו.
טוב בתפילה להתחיל תמיד מהנקודות הבוערות, כלומר מהבעיות שהכי דחופות: הקב"ה רוצה שנצדק עם רצונו. האהבה אינה במלים, באנחות, ברגשנות, היא בחיפוש אחר רצונו וביצועה בנדיבות. »תפילה היא הכנה לפעולה, יציאה לפעולה, אור וכוח לפעולה. דחוף להתחיל תמיד בפעולה מהחיפוש הכנה אחר רצון האל.

כלל שש

חשוב מאוד לחנך את תפילת הנוכחות הפשוטה או "תפילת השתיקה" לריכוז עמוק.
ישוע אמר: "בוא צדי איתי למקום בודד ונח קצת" (Mk VI, 31)

בגת שמנה הוא אמר לתלמידיו "שב כאן בזמן שאני מתפלל." הוא לקח איתו את פייטרו, ג'ייקומו וג'ובאני ... הוא השליך את עצמו על האדמה והתפלל ... כשהוא מסתובב לאחור מצא את אותם ישנים ואמר לפייטרו: "סימון, אתה ישן? האם לא הצלחת לשמור על המשמר במשך שעה? »". (Mk XIV, 32)

תפילת הנוכחות הפשוטה או "תפילת שתיקה" מורכבת בהנחת עצמו בפני אלוהים על ידי ביטול מילים, מחשבות ופנטזיות, בשאיפה לשלווה רק כדי להיות נוכחת אליו.
ריכוז הוא הבעיה הקובעת ביותר בתפילה. תפילת נוכחות פשוטה היא כמו תרגיל היגיינה נפשית, המאפשרת ריכוז ויזום תפילה עמוקה.
תפילת "נוכחות פשוטה" היא מאמץ של רצון לגרום לעצמנו להיות נוכח בפני האל, זו מאמץ של רצון ולא אינטליגנציה. יותר אינטליגנציה מאשר של דמיון. אכן, עלי לרסן את דמיוני על ידי להתרכז במחשבה אחת: להיות נוכח לאלוהים.

זו תפילה מכיוון שהיא תשומת לב לאלוהים, זוהי תפילה מעייפת: בדרך כלל טוב להאריך סוג זה של תפילה רק לרבע שעה, כהתחלה להערצה. אבל זה כבר הערצה מכיוון שהוא אוהב את אלוהים. זה יכול להקל מאוד על המחשבה הזו של דה פוקולד: "אני מסתכל לאלוהים בכך שהוא אוהב אותו, אלוהים מסתכל עלי על ידי אוהב אותי".
רצוי לעשות תרגיל זה של תפילה לפני האוהרית, או במקום אסוף, עיניים עצומות, שקועות במחשבה על נוכחותו הסובבת אותנו:
"בתוכו אנו חיים, זזים ונמצאים". (מעשי XVII, 28)

סנט תרזה מאווילה, המומחה לשיטת תפילה זו, מציע אותה למי ש"מתפוגג ללא הרף "ומתוודה:" עד שהאדון הציע לי שיטה זו של תפילה, מעולם לא השגתי סיפוק או טעם מהתפילה " . הוא ממליץ: "אל תעשו מדיטציות ארוכות ועדינות, רק הביטו אליו."
תפילת "הנוכחות הפשוטה" היא אנרגיה יעילה מאוד נגד הרהור הרפלקסי של התפילה שלנו. זו תפילה ללא מילים. גנדי אמר: "תפילה ללא מילים עדיפה על הרבה מילים ללא תפילה".

עצה מעשית זה עם אלוהים שמשנה אותנו, יותר מאשר להיות עם עצמנו. אם הריכוז בנוכחות אלוהים נעשה קשה, כדאי להשתמש בכמה מילים פשוטות כמו:
אבא
מושיע ישוע
אבא, בן, רוח
ישו, דרך, אמת וחיים.
גם "תפילתו של ישו" של עולי הרגל הרוסיים "ישוע בן אלוהים, תרחם עלי חוטא", קצבי עם הנשימה, מועיל גם הוא. תשמור על קור רוח ושלווה.
זוהי תפילה ברמה גבוהה ובו זמנית נגישה לכולם.

כלל שבע

לב התפילה או ההאזנה.
"מרי, יושבת לרגלי ישו, הקשיבה לדבריו. מרתה, לעומת זאת, הייתה עסוקה לחלוטין בשירותים הרבים ... ישו אמר: "מרי בחרה את החלק הטוב ביותר" (לוקס 'X, 39)
ההקשבה מניחה שהבנתי זאת: שאופי המפתח של התפילה הוא לא אני, אלא אלוהים. ההקשבה היא מרכז התפילה מכיוון שהאזנה היא אהבה: היא למעשה מחכה לאלוהים, מחכה לאור שלו; האהבה להקשיב לאלוהים כבר כוללת את הרצון להגיב אליו.
האזנה יכולה להיעשות על ידי שאלת ענווה אלוהים על בעיה שמייסרת אותנו, או על ידי שאלת אור האל דרך הכתובים. בדרך כלל אלוהים מדבר כשאני מוכן למילה שלו.
כאשר רצון רע או שקרים זועפים בנו, קשה לשמוע את קולו של אלוהים, ואכן בקושי יש לנו הרצון לשמוע אותו.
אלוהים מדבר גם בלי לדבר. הוא עונה מתי שהוא רוצה. אלוהים לא מדבר "אסימון", כשאנחנו דורשים את זה, הוא מדבר מתי שהוא רוצה, בדרך כלל הוא מדבר כשאנחנו מוכנים להקשיב לו.
אלוהים הוא דיסקרטי. לעולם אל תכריח את דלת ליבנו.
אני עומד בדלת ודופק: אם מישהו ישמע את קולי ויפתח אותי, אני אכנס לאכול איתו ארוחת ערב והוא איתי. " (אפ. 111, 20)
לא קל להתייעץ עם אלוהים, אך ישנם סימנים די ברורים אם אנו צודקים. כאשר אלוהים מדבר, הוא אף פעם לא יוצא נגד השכל הישר או נגד חובותינו, אך הוא יכול ללכת בניגוד לרצוננו.

עצות מעשיות
חשוב לקבוע את התפילה על כמה שאלות שמסמכות כל בריחה, כגון:
אדוני, מה אתה רוצה ממני במצב הזה? אדוני, מה אתה רוצה להגיד לי עם דף הבשורה הזה? ».
התפילה שצריך להכריע בחיפוש אחר רצון האל מחזקת את החיים הנוצריים, מפתחת את האישיות, מתרגלת לבטון. זו רק נאמנות לרצון האל שעושה אותנו מאושרים ומשמחים אותנו מאושרים

כלל שמונה

אפילו הגוף צריך ללמוד להתפלל.
ישו השליך את עצמו על האדמה והתפלל ... ". (Mk XIV, 35)
לעולם לא נוכל להתעלם מהגוף כשאנחנו מתפללים. הגוף תמיד משפיע על התפילה, מכיוון שהוא משפיע על כל מעשה אנושי, אפילו האינטימי ביותר. הגוף הופך להיות מכשיר של תפילה או הופך למכשול. לגוף יש את צרכיו וגורם להם להרגיש, יש לו גבולות, יש את צרכיו; לעיתים קרובות זה יכול להפריע לריכוז ולהפריע לרצון.
מאז ומתמיד, כל הדתות הגדולות הקדישו חשיבות רבה לגוף, והציעו השתטחויות, סיביות, מחוות. האיסלאם הפיץ תפילה בצורה עמוקה בקרב ההמונים הנחשלים ביותר, במיוחד על ידי לימוד להתפלל עם הגוף. המסורת הנוצרית תמיד התייחסה מאוד לגוף בתפילה: אין זה נכון לזלזל בחוויה המילנטיארית הזו של הכנסייה.
כאשר הגוף מתפלל, הרוח מתכוונת אליו מייד; לעיתים קרובות ההיפך אינו קורה:
לעתים קרובות הגוף מתנגד לרוח שאליה הוא רוצה להתפלל. לכן חשוב להתחיל את התפילה מהגוף על ידי בקשה מהגוף לתנוחה המסייעת בריכוז. כלל זה יכול להיות שימושי מאוד: להישאר על הברכיים עם פלג גוף עליון זקוף היטב; כתפיים פתוחות, הנשימה קבועה ומלאה, הריכוז קל יותר; זרועות רגועות לאורך הגוף; עיניים עצומות או מקובעות לאאודרית.

עצות מעשיות
כשאתה לבד, טוב גם להתפלל בקול רם, לפזר את הידיים; prquije עמוק גם עוזר לריכוז רבות. עמדות כואבות מסוימות אינן עוזרות לתפילה, ולכן עמדות נוחות מדי אינן עוזרות.
לעולם אל תסלח לעצלנות, אלא חקור את הגורמים לה.
העמדה איננה תפילה, אך היא עוזרת או מעכבת תפילה: יש לטפל בה.

כלל תשע

המקום, הזמן, הפיזי הם שלושה יסודות חיצוניים לתפילה המשפיעים מאוד על פנימיותו. ישוע ניגש להר להתפלל. " (לוקוס VI, 12)
"... הוא פרש למקום שומם והתפלל שם." (Mk I, 35)
"בבוקר הוא קם כשעדיין היה חשוך ...". (Mk I, 35)
הוא בילה את הלילה בתפילה. " (לוקוס VI, 12)
... השתטח כשפניו על הארץ והתפלל ". (הר XXVI, 39)
אם ישוע הקדיש חשיבות כה רבה למקום ולזמן לתפילתו, זהו סימן שאסור לנו להמעיט בערך במקום בו אנו בוחרים, בזמן ובמיקום הפיזי. לא כל המקומות הקדושים עוזרים לריכוז וכמה כנסיות עוזרות יותר, חלק פחות. עלי גם ליצור פינת תפילה בביתי או בהישג יד.
כמובן שאני יכול להתפלל בכל מקום, אבל לא בכל מקום שאוכל להתרכז באותה קלות.
אז יש לבחור את הזמן בקפידה: לא כל שעה ביום מאפשרת ריכוז עמוק. הבוקר, הערב והלילה הם התקופות בהן הריכוז בדרך כלל קל יותר. חשוב להתרגל לזמן קבוע לתפילה; הרגל יוצר הכרח ויוצר קריאה לתפילה. חשוב להתחיל במומנטום, לעשות את התפילה שלנו מהרגע הראשון. עצות מעשיות
אנחנו אדוני ההרגלים שלנו.
הפיזיקאי יוצר את חוקיו ומתאים עצמו גם לחוקים שאנו מציעים לו.
הרגלים טובים אינם מדכאים את כל מאבקי התפילה, אך הם מקלים מאוד על התפילה.
כשיש מחלה בריאותית עלינו לכבד: אסור לעזוב את התפילה, אך חשוב לשנות את שיטת התפילה. הניסיון הוא המורה הטוב ביותר לבחור את הרגלי התפילה שלנו.

אוהל שלטון

מתוך כבוד למשיח שנתן לנו אותו, "אבינו" צריך להפוך לתפילתנו הנוצרית. "לכן אתה מתפלל כך: אבינו האמנות בשמיים ...". (הר השישי, ט ') אם ישוע רצה לתת לנו בעצמו נוסחת תפילה, הגיוני ש"אבינו "צריך להפוך לתפילה המועדפת על כל התפילות. אני צריך להעמיק את התפילה הזו, להשתמש בה, ונרנה. הכנסייה נתנה לי אותו רשמית בטבילה. זוהי תפילת תלמידי ישו.
עיון ממושך ומעמיק בתפילה זו נחוץ לעיתים בחיים.
זו תפילה לא "לדקלם", אלא "לעשות", לעשות מדיטציה. יותר מתפילה, זה מסלול לתפילה. לעיתים קרובות כדאי להקדיש שעה שלמה של תפילה להעמקת רק אבינו.

להלן כמה מחשבות שיכולות לעזור:
שתי המילים הראשונות כבר מכילות שני כללי תפילה חשובים.
אבא: זה קורא לנו קודם כל ביטחון ופתיחות של הלב לאלוהים.
שלנו: זה מזכיר לנו לחשוב הרבה על אחינו בתפילה ולאחד את עצמנו למשיח שתמיד מתפלל איתנו.
שני החלקים אליהם מחולק "אבינו" מכילים תזכורת חשובה נוספת לגבי התפילה: קודם כל להיות קשוב לבעיות האל, אחר כך לבעיות שלנו; ראשית הבט אליו, ואז הביט אלינו.
לשעה של תפילה על "אבינו" ניתן להשתמש בשיטה זו:
אני רבע שעה: הגדרה לתפילה
אבא שלנו
רבע השעה: הערצה
קדוש שמך, מלכותך תבוא,
הרצון שלך ייעשה
III רבע שעה: מתחנן
תן לנו היום את הלחם היומי שלנו
הרבע הרביעי: סליחה
סלחו לנו כשאנו סולחים, אל תובילו אותנו לפיתוי, הגילו אותנו מהרע.