הבחנה בין חטא בן תמותה לחיים. כיצד לבצע וידוי טוב

כדי לקבל את האוכריסטית צריך להיות בחסד האל, כלומר, לא חטא בחטאים רציניים לאחר הווידוי האחרון שהתקיים היטב. לפיכך, אם האדם נמצא בחסד ה ', ניתן לקבל התייחדות בלי להתוודות בפני האוחרית. הווידוי של תקלות ורידיות יכול להתבצע לעתים קרובות. בדרך כלל הנוצרי הטוב מתוודה מדי שבוע, לפי המלצות ש. אלפונסו.

1458 אף על פי שאינו הכרחי בהחלט, הווידוי על חטאים יומיומיים (חטאים ורידים) בכל זאת ממליץ בחום על ידי הכנסייה. 54 למעשה, הודאה קבועה בחטאי הוויניאלי עוזרת לנו ליצור את מצפוננו, להילחם נגד נטיות רעות, לעזוב אותנו לרפא ממשיח, להתקדם בחיי הרוח. על ידי קבלת תדירות גבוהה יותר, דרך סקרמנט זה, מתנת רחמי האב, אנו נדחפים להיות רחמים כמוהו: 55

מהם חטאים רציניים / קטלניים? (רשימה)

ראשית בואו נראה מהו חטא

ב. הגדרת החטא

1849 החטא הוא חוסר כנגד התבונה, האמת, המצפון הנכון; זוהי עבירה על מנת לאהוב את האמת, כלפי אלוהים ושכנו, עקב זיקה סוטה לסחורות מסוימות. זה פוגע באופי האדם ומקדיש תשומת לב לסולידריות האנושית. זה הוגדר כ"מילה, מעשה או רצון המנוגדים לחוק הנצחי "[סנט אוגוסטין, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; סנט תומאס אקווינס, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 החטא הוא עבירה לאלוהים: "נגדך, נגדך בלבד חטאתי. מה רע בעינייך, עשיתי זאת "(עמ '51,6: 3,5). החטא קם כנגד אהבתו של אלוהים אלינו ומפנה את ליבנו ממנו. כמו החטא הראשון, זו אי ציות, מרד באלוהים, בגלל הרצון להפוך ל"כאלהים "(ג '14), הידיעה וקביעה של טוב ורע. החטא הוא אפוא "אהבה עצמית עד כדי ביזיון לאלוהים" [סנט אוגוסטין, De civitate Dei, 28, 2,6]. בגלל ההתרוממות העצמית הגאה הזו, החטא מנוגד באופן קיצוני לצייתנותו של ישוע, שמשיג ישועה [עמ 'פיל 9-XNUMX].

1851 דווקא בתשוקה, בה יכבוש אותו רחמיו של ישו, החטא מבטא את אלימותו וריבויו בדרגה הגבוהה ביותר: חוסר אמונה, שנאה רצחנית, סירוב ולעג מצד המנהיגים והעם, פחדנותו של פילטוס ואכזריות החיילים, בגידה ביהודה כה כבדה לישו, הכחשת פטר, נטישת התלמידים. עם זאת, ממש בשעת החשיכה ושל נסיך העולם הזה, [ע"פ י"ט 14,30], קורבן המשיח הופך בחשאי למקור ממנו תזרום סליחת חטאינו באופן בלתי נדלה.

ואז הבחנה קצרה שנמשכה מהקומפנדיום על חטא תמותה וחטא ורידי.

395. מתי נעשה חטא אנוש?

1855-1861; 1874

חטא תמותה נעשה כשיש באותו זמן עניין רציני, מודעות מלאה והסכמה מכוונת. חטא זה הורס את הצדקה בנו, שולל מאיתנו את קידוש החסד, מוביל אותנו אל מותו הנצחי של הגיהנום אם לא נשוב בתשובה. בדרך כלל נסלחים לו באמצעות סקרמנטים של טבילה ועונשין או פיוס.

396. מתי מתבצע חטא וריאלי?

1862-1864; 1875

חטא וריאלי, השונה במהותו מחטא תמותה, מתבצע כאשר יש חומר קל, או אפילו עניין רציני, אך ללא מודעות מלאה או הסכמה מוחלטת. זה לא מפר את הברית עם אלוהים, אלא מחליש את הצדקה; מפגין חיבה לא-טובה למוצרים שנוצרו; מעכב את התקדמות הנפש במימוש המידות ובעשיית הטוב המוסרי; ראוי לעונשי טיהור זמניים.

לְהַעֲמִיק

מה- CCC

IV. רצינות החטא: חטא בן תמותה וורידי

1854 ראוי להעריך חטאים על בסיס רצינותם. ההבחנה בין חטא בן תמותה לחטא ורידי, שהאפילה כבר בכתובים, [עמ '1 גב 5,16-17] הוטלה במסורת הכנסייה. הניסיון של גברים מאמת זאת.

1855 חטא תמותה משמיד צדקה בלב האדם בגלל הפרה חמורה של חוק האל. זה מסיט את האדם מאלוהים, שהוא המטרה הסופית שלו ושמח האושר שלו, ומעדיף טובתו הנחותה ממנו.

החטא הוונציאלי מאפשר לצדקה להתקיים, אם כי הוא פוגע וכואב לה.

1856 חטא תמותה, ככל שהוא משפיע בנו על העיקרון החיוני שהוא צדקה, מחייב יוזמה חדשה של רחמי אלוהים והמרת הלב, שמתרחשת בדרך כלל בסקרמנט של הפיוס:

כאשר הרצון מכוונת כלפי דבר שהוא כשלעצמו מנוגד לצדקה, שממנו אנו מוסמנים למטרה הסופית, לחטא, בעצם מושאו, יש משהו שהוא בן תמותה ... עד כדי כך שהוא נוגד את אהבת האל, כמו חילול השם, שקר וכו ', כאילו זה נגד אהבת שכן, כמו רצח, ניאוף וכו' ... במקום זאת, כאשר רצונו של החוטא פונה למשהו שיש בפני עצמו הפרעה, אך בכל זאת זה נוגד את אהבת האל ושכנו, זה המקרה של מילים סרק, של צחוק בלתי הולם וכו '. החטאים הללו הם בני חורין [סנט תומאס אקווינס, סוממה תומאס אקווינס, סוממה תיאולוגיות, I-II, 88 , 2].

1857 על מנת שחטא יהיה אנוש, דרושים שלושה תנאים: "זהו חטא בן תמותה הנוגע לעניין רציני, ויתרה מכך, הוא מחויב במודעות מלאה ובהסכמה מכוונת" [ג'ון פאולוס השני, אודה. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 הענין החמור מצוין בעשרת הדיברות, על פי תגובתו של ישוע לצעיר העשיר: "אל תהרוג, אל תנאף, אל תגנוב, אל תגיד עדות שוא, אל תעתע, תכבד את האב ואת האם" (מרק 10,19:XNUMX ). רצינות החטאים גדולה פחות או יותר: רצח חמור יותר מגניבה. יש לקחת בחשבון גם את איכות הפצועים: האלימות הנהוגה כלפי ההורים היא כשלעצמה חמורה יותר מזו שנעשתה בפני אדם זר.

1859 כדי שהחטא יהיה בן תמותה עליו להיות מחויב גם במודעות מלאה והסכמה מוחלטת. זה מניח ידיעה על אופיו החוטא של המעשה, על התנגדותו לחוק האלוהים, והוא גם מרמז על הסכמה חופשית מספיק בכדי שהיא תהיה בחירה אישית. בורות מדומה וקשיות לב [Jf Mk 3,5-6; לוקים 16,19: 31-XNUMX] אינם מצמצמים את אופיו החופשי של החטא אלא להפך, מגדילים אותו.

1860 בורות בלתי רצונית יכולה להפחית אם לא לבטל את חוסר יכולתם של תקלה חמורה. עם זאת, ההנחה היא שאיש אינו מתעלם מעקרונות החוק המוסרי אשר רשומים במצפונו של כל אדם. דחפי הרגישות והתשוקות יכולים להפחית באותה מידה את האופי הרצוני והחופשי של האשמה; כמו גם לחצים חיצוניים או הפרעות פתולוגיות. החטא שנעשה בזדון, לבחירה מכוונת ברוע, הוא החמור ביותר.

1861 חטא תמותה הוא אפשרות רדיקלית לחופש אנושי, כמו האהבה עצמה. זה מביא לאובדן הצדקה ולשלילת חסד המקדש, כלומר של מדינת החסד. אם זה לא נגאל על ידי התשובה והסליחה של אלוהים, זה גורם להדרה ממלכת ישו ומותו הנצחי של הגיהנום; למעשה, לחופש שלנו יש את הכוח לבצע בחירות מוחלטות, בלתי הפיכות. עם זאת, גם אם נוכל לשפוט כי מעשה כשלעצמו הוא אשם חמור, עלינו עם זאת להשאיר את פסק הדין על אנשים לצדק וחסדיו של אלוהים.

1862 חטא קדמון מתבצע כאשר אין הוא קל, האמצעי הקבוע בחוק המוסרי אינו מקיים, או כאשר אדם אינו מפר את החוק המוסרי בעניינים רציניים, אך ללא מודעות מלאה וללא הסכמה מוחלטת.

1863 החטא הווניאלי מחליש את הצדקה; מפגין חיבה לא-טובה למוצרים שנוצרו; מעכב את התקדמות הנפש במימוש המידות ובעשיית הטוב המוסרי; ראוי לעונשים זמניים. החטא הכבד התלבט וזה נותר ללא חזרה בתשובה, מכין אותנו לאט לאט לבצע את החטא התמותה. עם זאת, החטא הוואליאלי אינו מפר את הברית עם אלוהים, ניתן לתיקון אנושי בחסדו של אלוהים. "לא בלי קידוש החסד, חברות עם אלוהים, צדקה, או איפוא אושר נצחי" [יוחנן פאולוס השני, אסורט . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

האדם אינו יכול להיכשל בחטאים קלים לפחות, כל עוד הוא נשאר בגוף. עם זאת, אסור לתת מעט משקל לחטאים האלה, המכונים קלים. לא אכפת לך כשאתה שוקל אותם, אבל איזה מפחיד כשאתה מספר אותם! הרבה דברים קלילים, מחוברים זה בזה, יוצרים אחד כבד: טיפות רבות ממלאות נהר וכל כך הרבה גרגרים יוצרים ערימה. איזו תקווה נותרת? ראשית תעשה וידוי. . [סנט אוגוסטין, באפיסטולאם יוהאניס עד פרתוס טראקטוס, 1, 6].

1864 "כל חטא או חילול קודש ייסלחו לאנשים, אך חילול הקודש נגד הרוח לא ייסלח" (הר 12,31:46). רחמיו של אלוהים אינם יודעים גבולות, אך מי שמסרב בכוונה לקבל זאת בתשובה, דוחה את סליחת חטאיהם ואת הישועה שמציעה רוח הקודש [ויקרא יוחנן פאולוס השני, מכתב אנציקלולי. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. התקשות כזו עלולות להוביל לחוסר יכולת סופית ולהריסות נצחיות.