דון אמורת ': מיד האמנתי בהופעתה של מדג'וג'ורה

שאלה: מתי התעניינה אמ אמורת 'בהופעות של גבירתנו במדיג'ורג'ה?

תשובה: יכולתי לענות: מייד. רק תחשוב שכתבתי את המאמר הראשון שלי על מדוג'וג'ה באוקטובר 1981. ואז המשכתי לעסוק בזה יותר ויותר בעוצמה, עד כדי כך שכתבתי למעלה ממאה מאמרים ושלושה ספרים בשיתוף פעולה.

ש. האם האמנת מייד להופעות?

ר: לא, אבל מיד ראיתי שמדובר בעובדות חמורות, הראויות להיחקר. כעיתונאית מקצועית המתמחה במריולוגיה, הרגשתי מחויבת להתוודע לעובדות. כדי להמחיש כיצד מיד ראיתי את עצמי עומד בפני פרקי מחקר רציניים וראויים, די לחשוב שכשכתבתי את המאמר הראשון שלי, הבישוף זניק, בישוף מוסטר, עליו מדג'וג'ורה תלוי, היה חיובי בהחלט. ואז הוא התנגד בחריפות, כמו גם ממשיך דרכו, שהוא בעצמו ביקש לראשונה בתור בישוף עזר.

ש: האם ביקרת פעמים רבות במדוג'ורג'ה?

R. .: בשנים הראשונות, כן. כל הכתבים שלי הם תוצאה של התנסות ישירה. למדתי על ששת הנערים הרואים; התיידדתי עם האב טומיסלב ואחר כך עם האב סלבקו. אלה רכשו בי אמון מלא, ולכן הם גרמו לי להשתתף בהופעות, אפילו כשכל אדם זר לא הוחרג, והם נהגו כמתורגמן לדבר עם הבנים, שבאותה עת עדיין לא ידעו את שפתנו. חקרתי גם את אנשי הקהילה ואת עולי הרגל. העמקתי כמה ריפויים יוצאי דופן, במיוחד את דיאנה בזיל; עקבתי מקרוב אחר מחקרי הרפואה שנעשו על אנשי החזון. אלה היו שנים מרגשות עבורי גם בגלל ההיכרות והידידות הרבים שהיו לי עם אנשים איטלקים וזרים: עיתונאים, כמרים, מנהיגי קבוצות תפילה. במשך זמן מה נחשבתי לאחד המומחים העיקריים; קיבלתי קריאות בלתי פוסקות מאיטליה ומחוצה לה, לעדכן ולהפיץ את החדשות האמיתיות מהחדשות השגויות. באותה תקופה חיזקתי את ידידותי עם האב רנה לורן עוד יותר, הנחשבת על ידי כולם כמריולוג החי הראשי, והכי ראוי ממני להעמיק ולהפיץ את עובדות מדוג'ורג'ה. אני גם לא מסתיר תקווה חשאית: שכדי להעריך את אמיתות ההפגנות, תורכב ועדה של מומחים בינלאומיים, אליה קיוויתי להיקרא יחד עם האב לורן.

ד ': האם הכרת את אנשי החזון היטב? עם מי אתה מרגיש הכי מתאים לך?

ר ': דיברתי עם כולם, למעט עם מירג'נה, הראשונה שאליה הופסקו ההסתגלות; תמיד היה לי רושם של כנות מוחלטת; אף אחד מהם לא הרכיב את ראשם, להפך, היו להם רק סיבות לסבל. אני מוסיף גם פרט מוזר. בחודשים הראשונים, עד שמסגר. זאניק 'הראה את עצמו לטובת ההפגנות, המשטרה הקומוניסטית התנהגה בחומרה רבה כלפי אנשי החזון, כהני הקהילה ועולי הרגל. כאשר במקום זאת מסג. זניץ 'הפך ליריב מוחלט של ההפגנות, המשטרה הפכה לסובלנית הרבה יותר. זה היה נכס נהדר. במהלך השנים מערכת היחסים שלי עם הבנים נפטרה, למעט עם ויקה, זו שגם אני המשכתי ליצור איתה קשר אחר כך. אני רוצה לזכור שהתרומה העיקרית שלי להכרות ולהיכרות של מדג'וג'ורה הייתה תרגום של ספר שיישאר תמיד אחד המסמכים הבסיסיים: "אלף מפגשים עם המדונה". זהו קריינותן של שלוש שנות ההופעות הראשונות, הנובעות מסדרת ראיונות ארוכה בין האב הפרנציסקני ינקו בובלו וויצ'ה. עבדתי על התרגום יחד עם האב הקרואטי מאסימיליאנו קוזול, אבל זה לא היה תרגום פשוט. הלכתי לאבא בובלו כדי להבהיר קטעים רבים שהיו מעורפלים ולא שלמים.

ד ': רבים ציפו שהבנים ברי המזל יתפללו את עצמם לאלוהים, במקום זאת חמישה מהם, אם כן למעט ויקה, התחתנו. האם זה לא היה אכזבה?

ת .: לדעתי הם עשו טוב מאוד להתחתן, מכיוון שהם הרגישו נוטים לנישואין. הניסיון הסמינרי של איבן היה כישלון. הבנים שאלו לעתים קרובות את גבירתנו מה עליהם לעשות. והגבירה שלנו ענתה תמיד: "אתם חופשיים. התפלל והחליט בחופשיות. " האדון רוצה שכולם יהפכו אותנו לקדושים: אך לשם כך אין צורך לחיות חיים מקודשים. בכל מצב חיים ניתן לקדש את עצמו וכל אחד עושה טוב ללכת אחר נטיותיו. גבירתנו, שהמשיכה להופיע גם אצל נערים נשואים, הדגימה בבירור כי נישואיהם אינם מהווים מכשול ליחסים עמה ועם האדון.

ד ': הצהרת שוב ושוב שאתה רואה המשך של פאטימה במדיג'וג'ורה. איך אתה מסביר את הקשר הזה?

ת .: לדעתי היחסים קרובים מאוד. ההופעה של פטימה מהווה את המסר הגדול של גבירתנו במשך המאה שלנו. בסוף מלחמת העולם הראשונה הוא אומר כי אם הוא לא היה ממלא אחר מה שהמליצה הבתולה הייתה מתחילה מלחמה גרועה יותר תחת חלוקת הפיוס ה- XI. והיה. אחר כך המשיך לבקש את קידוש רוסיה לליבו ללא רבב, אם לא ... זה נעשה אולי בשנת 1984: מאוחר, אז רוסיה כבר הפיצה את טעויותיה בעולם. ואז הייתה נבואת הסוד השלישי. אני לא אעצור שם, אבל אומר רק שזה טרם הושג: אין שום סימן להתנצרות רוסיה, אין שום סימן לשלום בטוח, שום סימן לניצחון האחרון של לבה של מרי ללא רבב.

בשנים אלה, במיוחד לפני מסעותיו של האפיפיור לפטימה, הודע הפטימה כמעט נגנז; קריאות המדונה נדחו; בינתיים המצב הכללי של העולם הלך והחמיר, עם צמיחה מתמדת של הרוע: ירידת אמונה, הפלות, גירושים, פורנוגרפיה רווחת, מסלול לסוגים השונים של תורת הנסתר, מעל לכל קסם, ספיריזם, כתות שטניות. דחיפה חדשה הייתה הכרחית. זה הגיע ממדוג'ורג'ה, ואז מהופעות מריאן אחרות ברחבי העולם. אבל מדג'וג'ורה היא מעין הפיילוט. המסר מצביע, כמו בפטימה, על החזרה לחיים הנוצריים, לתפילה, להקריבה (יש צורות רבות של צום!). כמו בפטימה, הוא מתמקד בהחלטיות בשלום, וכמו בפטימה, הוא מכיל את הסכנות שבמלחמה. אני מאמין שעם מדוג'וג'ה המסר של פטימה חזר לכוח ואין ספק שהעלייה לרגל למדג'וג'ורה חורגת ומשלבת את העלייה לרגל לפטימה, ויש להם אותן מטרות.

ש: האם אתה מצפה לבירור מהכנסייה לרגל העשרים שנה? האם הוועדה התיאולוגית עדיין פועלת?

ת: אני בכלל לא מצפה לשום דבר והוועדה התיאולוגית ישנה; על הקיר שלי זה חסר תועלת לחלוטין. אני מאמין שהאפיסקופטה של ​​יוגוסלביה כבר אמרה את המילה האחרונה כאשר הכירה במדיג'וג'ורה כמקום עליה לרגל בינלאומית, מתוך התחייבות לכך שעולי הרגל מוצאים סיוע דתי (המונים, וידויים, הטפות) בשפותיהם. אני רוצה להיות ברור. יש להבחין בין עובדה כריזמטית (ההופעות) לבין עובדה תרבותית, כלומר בואם של עולי הרגל. בתקופה מסוימת הסמכות הכנסייתית לא הצהירה על העובדה הכריזמטית, למעט במקרה של רמאות. ולדעתי אין צורך בהיגוי אשר יתר על כן אינו מתחייב להאמין בו. אם לורדס ופטימה לא היו מאושרים, הייתה להם אותה זרם. אני מעריץ את הדוגמה של נציגות רומא, בנוגע למדונה דלה טר פונטנה; זו התנהגות שמעתיקה את שיטות העבר. מעולם לא הוקמה ועדה בכדי לאמת אם המדונה באמת הופיעה בקורנאצ'יולה או לא. אנשים הלכו להתפלל בהתעקשות במערה, שבגינה נחשב מקום פולחן: שהופקד על הפרנציסקנים הקונבנציונאליים, הכומר חשש כי עולי הרגל יקבלו סיוע דתי, מסה, ווידוי, הטפות. בישופים וקרדינלים חגגו במקום זה, בדאגה הבלעדית להתפלל ולהתפלל לאחרים.

ש. איך אתה רואה את עתידה של מדוג'וג'ה?

ת .: אני רואה את זה בהתפתחות הולכת וגוברת. לא רק בתי הקבלה, כמו בתי הארחה ובתי מלון, התרבו; אך גם עבודות חברתיות יציבות התרבו ובנייתן גדלה. יתרה מזאת, הטוב שמקורו בעולי הרגל של מדז'וג'ורה הוא עובדה שצפיתי בכל עשרים השנים הללו. המרות, ריפויים, שחרור מרעות רע, אינן סופרות ויש לי עדויות רבות. מכיוון שגם אני מוביל קבוצת תפילות ברומא בה, בשבת האחרונה של כל חודש, אדם חווה אחר צהריים כמו שהוא במדוג'ורג'ה: הערצה אאוקריתית, הסבר על המסר האחרון של גבירתנו (שאליו אני תמיד מתייחס מעבר הבשורה), מחרוזת, מסה קדושה, דקלום הקראה עם שבעת פטר, שדרת גלוריה האופיינית, תפילה אחרונה. 700 - 750 אנשים משתתפים תמיד. לאחר ההסבר שלי על ההודעה, יש מקום להמלצות או לשאלות. ובכן, תמיד שמתי לב למאפיין הזה של אלה שעולים לרגל למדג'וג'ורה, כולם מקבלים את מה שהם צריכים: השראה מסוימת, ווידוי שנותן תפנית לחיים, סימן שכעת כמעט חסר חשיבות ולעיתים פלאי, אך תמיד בהתאם ל זקוק לאדם.