דון גבריאלה אמורת ': קטסטרופות אפוקליפטיות או ניצחון מרי?

כולנו מחויבים להכין את היובל הגדול משנת 2000, בעקבות התוכנית שהכין האב הקדוש. זו צריכה להיות המחויבות המרבית שלנו. במקום זאת נראה שרבים נמצאים בכוננות, להאזין לצפירות האומללות. לא חסר מחפשים מעוצבים וכריזמטיים בעצמם המקבלים מסרים משמיים, עם ההכרזה על אסונות עצומים, או אפילו על "בוא בינוני" של ישו, שהתנ"ך אינו מדבר ושמשנתו של הוותיקן השני שופטת בעקיפין בלתי אפשרית (כן קרא את Dei Verbum n.4).

נראה שהוא חזר לתקופתו של פול, כאשר התסלוניאים, המשוכנעים כל כך במימוש המיידי של הפרוזיה, רעדו פה ושם מבלי לשלב דבר טוב; והשליח התערב בהחלטיות: כאשר אלוהים יודע זאת; בינתיים אתה עובד בשלום ומי שלא עובד אפילו אוכל. או שנראה שהיא חיה מחדש את התקופות של שנות החמישים, בהן אנשים פנו לפאדרה פיו בפחד לשאול אותו: "האב. לוסיה די פטימה אמרה שהיא פתחה את הסוד השלישי בשנת 50. מה יהיה הלאה? מה יקרה? והראשון פיו התחיל להיות רציני והשיב: "אתה יודע מה יקרה אחרי 1960? אתה באמת רוצה לדעת? " אנשים נצמדו אליו באוזניים דחוקות. ופדרה פיו, רציני ברצינות: "אחרי 1960 יבוא 1960".

זה לא אומר ששום דבר לא קורה. מי שיש לו עיניים, רואה היטב מה כבר קרה ומה עדיין קורה בעולם. אבל שום דבר ממה שנביאי הפורענות מנבא לא קורה. ואז הם היו חסרי מזל מתי, והם היו הידועים ביותר והקשיבו להם ביותר, הם העזו תאריך: 1982, 1985, עד 1990 ... שום דבר לא קרה כפי שחזו, אבל אנשים לא לוקחים את אמונם: "מתי? בהחלט עד 2000 ". עד שנת 2000 זהו הסוס המנצח החדש. אני זוכר את מה שאמר לי על ידי אדם קרוב מאוד לג'ון XXIII. אל מול כל כך הרבה מסרים שמימיים שהופנו אליו, שרבים מהם הופנו אליו, הוא אמר: "זה נראה לי מוזר. האדון מדבר לכולם, אבל אליי, שהוא הכומר שלו, הוא לא אומר דבר! ".

מה שאני יכול להמליץ ​​לקוראים שלנו הוא להשתמש בשכל הישר. לא אכפת לי שחמישה מתוך שישה נערים מדג'וג'ורה התחתנו וילדו ילדים: לא נראה שהם מחכים לאפוקליפסה. אם נתבונן במה שנאמר לנו וזה ראוי לאמון, אני מבחין בשלוש תחזיות. דון בוסקו, ב"חלום של שני העמודים "המפורסם, צפה ניצחון של מרי העולה על זה של לפנטו. סנט מקסימיליאן קולבה אמר: "אתה תראה את פסל ההתעברות ללא רבב מעל הקרמלין". בפטימה גבירתנו הבטיחה לנו: "בסופו של דבר לבי ללא רבב ינצח". בשלוש נבואות אלה אינני מוצא שום דבר אפוקליפטי, אלא רק סיבות לפתוח את לבי לתקווה שהשמיים יעזרו לנו ויצילו אותנו מהכאוס בו אנו שקועים עד צוואר: בחיי האמונה, בחיים אזרחיים ופוליטיים. , בזוועות שממלאות את הכותרות, באובדן ערך כלשהו.

בל נשכח כי נבואות אבדון בהחלט שקריות. לפיכך אני מזמין את קוראינו להביט למעלה, להביט לעתיד בביטחון שאמא השמימית עוזרת לנו. בואו נודה לה כעת ולהתכונן בכל התחייבות לחגיגת היובל, על פי ההוראות שניתנו על ידי האפיפיור בשקט, המדבר תמיד על חגיגות הכיפורים החדשה.

שאלות אחרות - נשאלות לי שתי שאלות, שקוראים שונים שלחו לאחר מכן למאמר הקטן שלי שפורסם ב- Eco n ° 133. אני מנסה לענות בקצרה הנדרשת כאן.

1. מה המשמעות: "בסופו של דבר לבי ללא רבב ינצח"?

אין ספק שיש דיבורים על ניצחון של מרי, כלומר על חסד גדול שהושג על ידה לטובת האנושות. מילים אלה מאויירות על ידי המשפטים הבאים אחריהם: המרת רוסיה ותקופת שלום לעולם. אני לא חושב שאפשר ללכת רחוק יותר, מכיוון שהתפתחות העובדות תבהיר רק בסוף כיצד יושמו המילים הללו. בל נשכח שמה שיקר לאישה שלנו הוא גיור, תפילה, שהאדון כבר לא נעלב.

2. אם אדם יודע מתי נביא נכון ומתי הוא שקר רק לאחר שהתנבאותו התגשמו או לא, האם בינתיים אסור להאמין לאף אחד? אז על כל כך הרבה אזהרות שאנו קוראים בתנ"ך עצמו, על ידי נביאים, או על ידי עובדות שהוכרזו בתופעות שונות, שיכולות להוביל לתשובה ולגרום לנו להימנע מאסונות, האם איננו צריכים לקחת זאת בחשבון? לשם מה אזהרות שמיים אלה?

הקריטריון שהוצע על ידי ספר דברים (18,21:6,43) תואם גם את הקריטריון האוונגלי: מהפירות ידוע אם צמח הוא טוב או רע (ראו לוקס 45: 12-4,2). אבל אז לא באמת ניתן להבין משהו קודם? אני חושב שכן, כאשר ההודעה מגיעה ממקור אשר טובותו, אמינותו כבר הוכחה, מכיוון שהוא כבר נתן לאותם פירות טובים שעל בסיסם תוכלו לראות אם צמח טוב. רק התנ"ך מציג בפנינו נביאים, מוכרים ככאלה (חשבו למשל על משה, של אליהו), שאפשר לסמוך עליהם. ובל נשכח כי הבחנת הכריזמות שייכת לסמכות הכנסייתית, כפי שנזכר בוותיקן השני (לומן ג'נטיום n.22,18). מסקנת dGA - תרבות אפוקליפטית זו, שכיום כופה את עצמה כמעט כגילוי בהתגלות, ושוכחת שהיא לא זה יכול להסיר או להוסיף כל דבר למילה האל (ראו דנט 24,23; Rev 12,40), הוא מפיץ אזעקות מתמשכות המוגבלות לעונשים ארציים, אך זה לא מייצר גיורים, וגם לא מעודד את צמיחת הנשמות בחיים מסודרים של מחויבות נוצרית. זה משתרש באנשים שאין להם בסיס דוקטרינאלי מאובטח, או מטפחים רק רעיון מופלא של האמונה ורודפים פתרונות חריגים וטראומטיים מחוץ למחלות של ימינו. ישוע עצמו כבר הזהיר אותנו מתרבות זו: רבים יגידו: הנה זה, הנה זה; אל תאמינו (הר 3). היה מוכן כי בן האדם יבוא בשעה שאתה לא חושב! (לוק 1). תחזיות קטסטרופליות אלה עומדות בניגוד לשפת הכנסייה, עם החזון הריאליסטי אך השלווה של האפיפיור ועם המסרים של מדוג'וג'ה עצמם, המכוונים תמיד לחיובי! אכן נביאי האבדון הללו, במקום לשמוח בחסדנותו ובסבלנותו של אלוהים, הממתין לגיור, נראים לא מרוצים מכך שהרעים המאוימים לא יתממשו בזמן הנראה מראש. כמו יונה, שנזעם על ידי סליחתו של אלוהים בנינוה, עד כדי רצון המוות (יונה 5,4). אבל הגרוע מכל הוא שהגילויים הפסאודו האלה מסתירים את הסמכות המוחלטת של דבר אלוהים, כאילו "הנאורים" היו רק אלה שמאמינים בהם, בעוד שמי שמתעלם מהם או לא מאמין להם, יהיה "בחושך על הכל ". אך דבר אלוהים כבר פקח את עינינו לכל דבר: אתם, אחים, אתם לא נמצאים בחושך, כך שהיום הזה יכול להפתיע אתכם כמו גנב: למעשה, אתם כולכם ילדי האור וילדי היום (Thess 5) -XNUMX).

הסוד השלישי של פאטימה - קארד. רצינגר קיצר את כל ההאשמות שהועלו על הסוד השלישי של פטימה במלאת 80 שנה להופעה האחרונה (13 באוקטובר): "כולן פנטזיות". באותו נושא בשנה שעברה אמר: "הבתולה לא עושה סנסציוניזם, אינה יוצרת פחדים, אינה מציגה חזיונות אפוקליפטיים, אלא מדריכה גברים לעבר הבן" (ראו אקו 130 עמ '7). אפילו מונסיניור קפובילה, מזכיר האפיפיור ג'ון XXIII, מספר בלה סטמפה מ- 20.10.97 כיצד הגיב האפיפיור ג'ון בשנת 1960 מול ארבעת העמודים הקטנים שכתבה האחות לוסיה, גרם אפילו למשתפי הפעולה האינטימיים ביותר לקרוא: הוא סגר אותם במעטפה. באומרו, "אני לא נותן שום שיפוט." אותו מזכיר מוסיף כי "הסוד אינו מכיל פקיעת זמן" ומבעבע כ"שקר "הן הגרסאות המדברות על החלוקות והסטיות בכנסייה אחרי המועצה, והן אלה המדברים על אסונות צפויים, שנמצאים זמן רב. אסון אמיתי, אנו יודעים, הוא פגם נצחי. כל זמן הוא זמן טוב להמיר ולהיכנס לחיים האמיתיים. האסונות המתרחשים ועצם הרעות שגברים רוכשים, משרתים את הטיהור והגיור שלהם, כך שניתן יהיה להציל אותם. למי שיודע לקרוא באירועים, הכל משרת את רחמי האל.