תרגל מעשי חסד אקראיים וראה את פניו של אלוהים

תרגל מעשי חסד אקראיים וראה את פניו של אלוהים

אלוהים אינו מעריך את אשמתנו שכן הוא משווה את עצמו לאחרים; אלוהים אינו פרופסור באוניברסיטה המדורג "על העקומה".

בשנים האחרונות הייתי מאוד ביקורתי כלפי חלק מחברי ההיררכיה של הכנסייה. מה שבטוח, כמה מחזיקים נהגו באכזריות נוראית לחפים מפשע, מלווה בחוסר חמלה לא אנושי ונכונות לכסות כל דבר שיכול להאשים אותם או להביך את הכנסייה. הפשעים המפלצתיים של גברים אלה הפכו את האוונגליזציה הקתולית לכמעט בלתי אפשרית.

חטאיהם גרמו לבעיה נוספת שלא טופלה ברובה, כלומר - בהשוואה - חטאינו הקטנים יותר לאחרים נראים מוזרים ופזרניים. אנו עשויים להצדיק את מעשינו על ידי חשיבה, "מה אם הייתי אומר דבר שאינו ניתן לביטוי לבן משפחה או שולל אדם זר? עניין גדול! תראה מה אותו בישוף עשה! "קל לראות כיצד תהליך חשיבה זה יכול לקרות; אחרי הכל, אנו חיים בחברה שמעודדת אותנו להשוות את עצמנו לאחרים. אך אלוהים אינו מעריך את אשמתנו ככל שהוא משווה את עצמו עם אחרים; אלוהים אינו פרופסור באוניברסיטה המדורג "על העקומה".

כישלונותינו לאהוב אחרים - מעשי הזדון האקראיים שלנו - יכולים להשפיע לרעה על אחרים. אם אנו מסרבים לתרגל אמפתיה, חמלה, הבנה וחסד כלפי הסובבים אותנו, האם אנו יכולים לקרוא לעצמנו כנצרים בכל מובן משמעותי? האם אנו מטיחים באוונגליזם או האם אנו דוחפים אנשים לצאת מהכנסייה במקום? יכולנו לברך את עצמנו על הידע שלנו על האמונה והדוגמה, אך עלינו לשקול את המכתב הראשון של סנט פול לקורינתים:

אם אני מדבר בשפות של גברים ומלאכים, אבל אין לי אהבה, אני גונג רועש או מנה רועשת. ואם יש לי כוחות נבואיים והבנתי את כל התעלומות וכל הידע, ואם יש לי את כל האמונה, כדי לסלק את ההרים, אבל אין לי אהבה, אני כלום.

יש לנו את זה בסמכות הכתובים: אמונה ללא אהבה אינה אלא קקופוניה ריקה של עצב. זה נראה מאוד דומה לעולמנו כיום.

כמעט כל אומה עלי אדמות נצורה על ידי בעיות וצורות שונות של תסיסה שנראות מחמירות מדי יום, אך נראה שכולן מקורן בסיבה משותפת: לא הצלחנו לאהוב. לא אהבנו את אלוהים; לכן התחצפנו כלפי השכן. אולי שכחנו שאהבת השכן - ואהבתך, לצורך העניין - נמשכת מאהבת האל, אך האמת הבלתי נמנעת היא שאהבת האל ואהבת השכן הם לנצח. מְחוּבָּר.

מכיוון שקל לאבד את העובדה הזו, עלינו להשיב את החזון שלנו לגבי מי שכן.

יש לנו ברירה. אנו יכולים לראות באחרים קיימים רק להנאתנו ולתועלת שלנו, שהיא בסיס השאלה: מה זה יכול לעשות עבורי? בתרבות הפורנוגרפית הנוכחית שלנו, אין ספק שפולשים לנו חזון תועלתי זה. תצוגה זו היא משטח ההשקה לזדון אקראי.

אך, נכון למסר הרומאים 12:21, אנו יכולים להתגבר על רשעות באדיבות. עלינו לבחור לראות בכל אדם את עבודת האל הייחודית והנפלאה שהוא. אנו הנוצרים נקראים להסתכל על אחרים, כלשונו של פרנק שיד, "לא בשביל מה שאנחנו יכולים לצאת ממנו, אלא בגלל מה שאלוהים הכניס להם, לא בשביל מה שהם יכולים לעשות למעננו, אלא בשביל מה אמיתי בהם. ". שיד מסביר כי אהבת הזולת "נעוצה באהבת אלוהים על מי שהוא."

מלווה בחסד, זה המתכון להחזרת הצדקה והחסד - לראות בכל אדם את היצירה הייחודית של אלוהים. כל אדם סביבנו הוא יצור בעל ערך שאין להעריך שאלוהים אהב מאז ומעולם. כפי שמזכיר לנו הקדוש אלפונסוס ליגורי, "בני אדם, אומר האדון, זכרו שקודם כל אהבתי אתכם. עוד לא נולדת, העולם עצמו לא היה קיים וגם אז אהבתי אותך. "

ללא קשר לכל טעות שעשית בחיים שלך, אלוהים אהב אותך מאז ומתמיד. בעולם הסובל מרשעות איומה, זהו המסר המעודד שעלינו להעביר - לחברים, משפחה, זרים. ומי יודע? בעוד עשרים שנה, אולי מישהו יבוא אליך ויידע אותך איזו השפעה חזקה הייתה לך על חייהם.

פאולו טסיונה