אמונה וספק במסורת הבודהיסטית

המילה "אמונה" משמשת לרוב כמילה נרדפת לדת; אנשים אומרים "מהי אמונתך?" לומר "מה הדת שלך?" בשנים האחרונות הפך פופולרי להגדיר אדם דתי כ"אדם של אמונה ". אך מה הכוונה ב"אמונה "ואיזה תפקיד ממלאת אמונה בבודהיזם?

"אמונה" משמש לכוונת אמונה לא קריטית בייצורים אלוהיים, ניסים, גן עדן וגיהינום ותופעות אחרות שלא ניתן להפגין. או כפי שמגדיר האתאיסט הצלבני ריצ'רד דוקינס בספרו "דלוזיית האל", "אמונה היא אמונה למרות, אולי גם בגלל היעדר הוכחות."

מדוע ההבנה הזו של "אמונה" אינה עובדת עם הבודהיזם? כפי שדווח ב"קלמה סוטה ", הבודהא ההיסטורי לימד אותנו לא לקבל את תורתו באופן לא קריטי, אלא ליישם את החוויה והסיבה שלנו כדי לקבוע בעצמנו מה נכון ומה לא. זו אינה "אמונה" כפי שהמילה נפוצה.

חלק מבתי הספר בבודהיזם ככל הנראה "מבוססי אמונה" יותר מאחרים. בודהיסטים מארץ טהורה מחפשים ללידה מחדש של אמיטאבהא בודהה, למשל. לפעמים הארץ הטהורה נחשבת למצב של הוויה נשגבת, אך חלקם גם חושבים שזה מקום, שלא דומה לאופן בו אנשים רבים מממשים את גן העדן.

עם זאת, בארץ הטהרה הנקודה היא לא לעבוד את אמיתבה, אלא לתרגל ולממש את תורתו של הבודהא בעולם. אמונה מסוג זה יכולה להיות אפייה עוצמתית או אמצעי מיומן לעזור למתרגל למצוא מרכז או מרכז לתרגול.

זן האמונה
בקצה השני של הספקטרום נמצא זן, המתנגד בעקשנות לאמונה בכל דבר על טבעי. כמו שאמר המאסטר בנקי, "הנס שלי הוא שכשאני רעב, אני אוכל וכשאני עייף, אני ישן." אף על פי כן, פתגם זן קובע כי על סטודנט זן להיות אמונה רבה, ספקות גדולים ונחישות רבה. על פי הדיווחים, נאמרת חאן קובעת כי ארבעת התנאים המוקדמים לתרגול הם אמונה גדולה, ספק גדול, נדר גדול ונמרצות רבה.

הבנה משותפת של המילים "אמונה" ו"ספק "הופכת את המילים הללו לחסרות טעם. אנו מגדירים "אמונה" כהיעדר ספק ו"ספק "כהיעדר אמונה. אנו מניחים שכמו אוויר ומים, הם לא יכולים לתפוס את אותו החלל. עם זאת, סטודנט זן מעודד לטפח את שניהם.

סנסאי סבן רוס, מנהל מרכז זן של שיקגו, הסביר כיצד אמונה וספק עובדים יחד בשיח דהרמה המכונה "המרחק בין אמונה וספק". הנה רק קצת:

"האמונה הגדולה והספק הגדול הם שני הקצוות של מקל הליכה רוחני. אנו תופסים קצה אחד עם האחיזה שניתנה לנו על ידי הנחישות הגדולה שלנו. אנו דוחפים לצמיחה בחשכה במהלך המסע הרוחני שלנו. מעשה זה הנו נוהג רוחני אמיתי - אחיזה בסוף אמונה ודחיפה קדימה עם סוף ספק המקל. אם אין לנו אמונה, אין לנו ספק. אם אין לנו נחישות, לעולם לא לוקחים את המקל מלכתחילה. "

אמונה וספק
יש להתנגד לאמונה ולספק, אך סנסאי אומר "אם אין לנו אמונה, אין לנו ספקות". אמונה אמיתית דורשת ספק אמיתי; ללא ספק, אמונה איננה אמונה.

סוג אמונה זה אינו אותו דבר כמו וודאות; זה יותר כמו אמון (shraddha). ספק מסוג זה אינו עוסק בהכחשה וחוסר אמונה. ואתה יכול למצוא את אותה הבנה של אמונה וספק בכתיבת חוקרים ומיסטיקנים של דתות אחרות אם אתה מחפש אותה, גם אם בימים אלה אנו שומעים בעיקר מהאבסולוטיסטים וכלבנים.

אמונה וספק במובן הדתי שניהם עוסקים בפתיחות. אמונה נוגעת לחיות בצורה חסרת דאגות ואמיצות ולא באופן סגור ומגן על עצמי. אמונה עוזרת לנו להתגבר על הפחד שלנו מכאב, כאב ואכזבה ולהישאר פתוחה לחוויות והבנה חדשות. סוג האמונה האחר, המלא בוודאות, סגור.

פמה שודרון אמרה: "אנו יכולים לתת לנסיבות חיינו להתקשות כך שנעשים יותר ויותר טועים ומפוחדים, או שנוכל לתת לעצמנו להתרכך ולהפוך יותר חביבים ופתוחים יותר למה שמפחיד אותנו. תמיד יש לנו את הבחירה הזו. " האמונה פתוחה למה שמפחיד אותנו.

ספק במובן הדתי מכיר במה שלא מובן. בעודו מחפש הבנה באופן פעיל, הוא מקבל גם כי ההבנה לעולם לא תהיה מושלמת. יש תיאולוגים נוצרים שמשתמשים במילה "ענווה" כדי לומר את אותו הדבר. הסוג האחר של ספק, שגורם לנו לקפל את ידינו ולהצהיר שכל הדתות דרגש, הוא סגור.

מורי זן מדברים על "מוחו של המתחיל" ו"לא יודעים את השכל "כדי לתאר מוח שפתוח למימוש. זו מוח האמונה והספק. אם אין לנו ספק, אין לנו אמונה. אם אין לנו אמונה, אין לנו ספקות.

קפוץ אל החושך
לעיל הזכרנו כי קבלה קפדנית ובלתי קריטית של הדוגמה אינה עניין הבודהיזם. אדון הזן הווייטנאמי, ת'ך נהאט האן, אומר: "אל תהיה עבודה זרה או קשור לדוקטרינה, תיאוריה או אידיאולוגיה כלשהי, אפילו לא בודהיסטית. מערכות חשיבה בודהיסטיות הן אמצעים מנחים; הם לא אמיתות מוחלטות ".

אך למרות שאינן אמיתות מוחלטות, מערכות מחשבה בודהיסטיות הן אמצעי הדרכה נפלאים. גם אמונה באמיתבהא מבודהיזם הארץ הטהורה, אמונה בסוטרה הלוטוס של ניקירן בודהיזם ואמונה באלוהות הטנטרה הטיבטית. בסופו של דבר היצורים והסוטרות האלוהיות הללו הם עדכניות, אמצעים מיומנים, להנחות את הקפיצות שלנו לחושך, ובסופו של דבר זה אנחנו. להאמין בהם או לסגוד להם זה לא העניין.

אמירה המיוחסת לבודהיזם, "מכור את האינטליגנציה שלך וקנה תדהמה. קפצו אל החושך בזה אחר זה עד שהאור מאיר. " הביטוי מאיר עיניים, אך הנחיית התורות ותמיכת הסאנגה נותנות כיוון מסוים לקפיצתנו אל החושך.

פתוח או סגור
הגישה הדוגמטית לדת, זו הדורשת נאמנות בלתי מעורערת למערכת של אמונות מוחלטות, היא חסרת אמונה. גישה זו גורמת לאנשים להיצמד לדוגמות ולא ללכת בדרך. אם נלקח עד הקצה, הדוגמטיקאי יכול ללכת לאיבוד בתוך בניין הפנטזיה של הקנאות. מה שמחזיר אותנו לדבר על דת כ"אמונה ". לעתים רחוקות מדברים בודהיסטים על בודהיזם כ"אמונה ". במקום זאת זהו תרגול. אמונה היא חלק מהתרגול, אך הספק הוא גם כן.