חג הרחמים האלוקיים. מה לעשות היום ואילו תפילות לומר

 

זה החשוב מכל צורות המסירות לרחמים האלוקיים. ישוע דיבר בפעם הראשונה על הרצון להקים את המשתה הזה לאחות פוסטינה בפולוק בשנת 1931, כאשר העביר לה את רצונו בנוגע לתמונה: "הלוואי שיהיה חג רחמים. אני רוצה שהתמונה, שתצייר עם המברשת, תתברך בחגיגיות ביום ראשון הראשון שאחרי חג הפסחא; יום ראשון זה חייב להיות חג הרחמים "(ש. אני, עמ '27). בשנים שלאחר מכן - על פי מחקריו של דון I. Rozycki - חזר ישו להגיש בקשה זו גם ב -14 מחזות המגדירים בדיוק את יום המשתה בלוח השנה הליטורגי של הכנסייה, את הגורם ואת מטרת מוסדו, את דרך הכנתו ולחגוג אותו כמו גם את החינניות הקשורות אליו.

הבחירה ביום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא היא בעלת משמעות תיאולוגית עמוקה: היא מצביעה על הקשר ההדוק בין תעלומת הגאולה של חג הגאולה לבין חג הרחמים, שגם אותה ציינה האחות פוסטינה: "עכשיו אני רואה שעבודת הגאולה קשורה אליו עבודת הרחמים שביקש האדון "(ש 'אני, עמ' 46). קישור זה מודגש עוד יותר על ידי הנובנה שקדמה לחגיגה ומתחילה ביום שישי הטוב.

ישוע הסביר את הסיבה שבגללה ביקש את מוסד החג: "הנשמות מתות, למרות התשוקה הכואבת שלי (...). אם הם לא מעריצים את רחמי הם יאבדו לנצח "(ש 'II, עמ' 345).

ההכנה לחגיגה חייבת להיות נובנה, המורכבת בדקלום, החל מיום שישי הטוב, הקפלטה לחסד האלוקי. נובנה זו הייתה רצויה על ידי ישו והוא אמר על כך כי "הוא יעניק גרעינים מכל הסוגים" (ש 'II, עמ' 294).

בנוגע לדרך לחגוג את החג, ישו עשה שני משאלות:

- שתמונת הרחמים תתברך ברגל חגיגית ובאופן פומבי, כלומר באופן ליטורגי, מכובדת באותו יום;

- שהכמרים מדברים אל נשמות רחמים אלהיים גדולים ובלתי ניתנים לערעור (ש 'ב', עמ '227) ובדרך זו מעוררים אמון בקרב המאמינים.

"כן, - אמר ישו - יום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא הוא חג הרחמים, אבל חייבת להיות גם פעולה ואני דורש את עבודת רחמי עם החגיגה החגיגית של חג זה ועם סגידה לדימוי שצויר "(ש. II, עמ '278).

הגדולה של מפלגה זו מודגמת על ידי ההבטחות:

- "באותו יום, כל מי שיתקרב למקור החיים, ישיג שחרור מוחלט מחטאים ועונשים" (ש. I, עמ '132) - אמר ישוע. חסד מסוים קשור לישיבה שהתקבלה באותו יום בתוך ראוי: "הפוגה מוחלטת של אשמה ועונש". החסד הזה - מסביר פר. רוזיצקי - "הוא משהו גדול יותר מאשר פינוק במליאה. האחרון מורכב למעשה רק בהשבת העונשים הזמניים, המגיעים לחטאים שביצעו (...). זה בעיקרו גדול אף יותר מחינני ששת הסקרמנטים, למעט סקרמנט הטבילה, שכן הפוגה מחטאים ועונשים היא רק חן סקרמנטלי של הטבילה הקדושה. במקום ההבטחות שדווחו, כריסטוס קישר בין הפוגה לחטאים ועונשים עם הקהילה שהתקבלה בחג הרחמים, כלומר מנקודת מבט זו הוא העלה אותה לדרגת "טבילה שנייה". ברור שהקהילה שהתקבלה בחג הרחמים צריכה להיות לא רק ראויה, אלא גם למלא את הצרכים הבסיסיים של הדבקות בחסד האלוקי "(ר ', עמ' 25). יש לקבל את הקהילה ביום חג החסד, אולם הווידוי - כפי שאומר Fr I. Rozycki - ניתן לבצע מוקדם יותר (אפילו כמה ימים). הדבר החשוב הוא שלא יהיה שום חטא.

ישוע לא הגביל את נדיבותו רק לחסד זה, גם אם יוצא דופן. למעשה הוא אמר כי "הוא ישפוך ים שלם של חיננים על הנשמות המתקרבות למקור רחמי", שכן "באותו יום כל הערוצים דרכם זורמים החסדיים האלוהיים. אף נפש לא חוששת להתקרב אלי גם אם חטאיה היו כמו ארגמן "(ש 'II, עמ' 267). דון I. Rozycki כותב כי גודל בלתי נתפס של החיננים המקושרים למשתה זה בא לידי ביטוי בשלושה אופנים:

- כל האנשים, גם אלה שלפני כן לא היו להם שום דבקות בחסד האלוקי ואפילו חוטאים שהתגיירו רק באותו היום, יכולים להשתתף בחסדים שישוע הכין לחגיגה;

- ישוע רוצה באותו יום להעניק לגברים לא רק את החינניות החוסכות, אלא גם את היתרונות הארציים - הן ליחידים והן לקהילות שלמות;

- כל החסד והתועלת נגישים באותו היום לכולם, בתנאי שהם מבקשים בביטחון רב (ר ', עמ' 25-26).

עושר גדול זה של חסדים והטבות לא נקשר על ידי ישו לשום צורה אחרת של דבקות בחסד האלוקי.

דון מ סופופוקו עשה מאמצים רבים בכדי להפוך את החג הזה לקום בכנסייה. עם זאת, הוא לא חווה את ההקדמה. עשר שנים לאחר מותו, כרטיס. פרנצ'סק מאצ'רסקי עם המכתב הפסטורלי לעדכון (1985) הציג את החג לדיוקוסיה של קרקוב ובעקבות הדוגמה שלו, בשנים הבאות עשו הבישופים של דיודות אחרות בפולין.

פולחן הרחמים האלוקיים ביום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא במקדש קרקוב - לגייבניקי היה כבר נוכח בשנת 1944. ההשתתפות בשירותים הייתה כה רבה עד שהקהילה השיגה את הפינוק של המליאה, שהוענק בשנת 1951 לשבע שנים בכרטיס. אדם סאפוחה. מדפי היומן אנו יודעים שהאחות פאוסטינה הייתה הראשונה שחגגה את החג הזה באופן אינדיבידואלי, ברשות המודה.

צ'פלט
פאדרה נוסטרו
אווה מריה
אני מאמין

על גרגירי אבינו
התפילה הבאה נאמרת:

אבא נצחי, אני מציע לך את הגוף, הדם, הנשמה והאלוהות
של בנך האהוב ביותר ושל אדוננו ישוע המשיח
בחלל על חטאינו ועל כל העולם כולו.

על גרגרי Ave Ave Maria
התפילה הבאה נאמרת:

על התשוקה הכואבת שלך
תרחם עלינו ועל כל העולם.

בסוף הכתר
בבקשה שלוש פעמים:

אלוהים קדוש, מבצר קדוש, אלמותי קדושה
תרחם עלינו ועל כל העולם.

לישוע הרחום

אנו מברכים אותך, אבי הקדוש:

באהבתך העצומה לאנושות שלחת לעולם כמושיע

בנך, עשה את האדם ברחם הבתולה הטהורה ביותר. במשיח, עשיר וענווה של לב, נתת לנו את דמות הרחמים האינסופיים שלך. בהתבוננות בפניו אנו רואים את טובתך, מקבלים את מילות החיים מפיו, אנו ממלאים את עצמנו בחוכמתך; מגלים את עומק ליבו הבלתי ניתן להבחין אנו לומדים טוב לב ורכות; נשמח לקראת תחייתו אנו מצפים לשמחת חג הפסחא הנצחי. העניקו לאבא כי נאמניכם, המכבדים את הקברן הקדוש הזה, הם בעלי אותם תחושות שהיו במשיח ישוע, והפכו למפעילים של הרמוניה ושלווה. יהי בנך או אביך, שיהיה לכולנו האמת המאירה אותנו, החיים שמזינים ומחדשים אותנו, האור המאיר את הדרך, הדרך שגורמת לנו לעלות אליך לשיר את רחמיך לנצח. הוא אלוהים וחי וממלך לנצח נצחים. אָמֵן. ג'ון פול השני

הקדשה לישו

אלוהים נצחי, הטוב עצמו, שאת רחמיו האנושיים או המלאכיים לא ניתן להבין את רחמיו, עזר לי לבצע את רצונך הקדוש, כפי שאתה עצמך מודיע לי. אני לא רוצה עוד מלמלא את רצון האל, הנה אדוני, יש לך את הנשמה והגוף שלי, את הנפש ואת רצוני, את הלב ואת כל אהבתי. סדר אותי לפי העיצובים הנצחיים שלך. הו ישוע, אור נצחי, מאיר את השכל שלי ומלהיט את לבי. הישאר איתי כמו שהבטחת לי, כי בלעדיך אני לא כלום. אתה יודע, ישו שלי, כמה אני חלש, אני בהחלט לא צריך להגיד לך, כי אתה בעצמך יודע היטב כמה אני אומלל. כל הכוח שלי נמצא בך. אָמֵן. ש. פאוסטינה

הצדעה לרחמים האלהיים

אני מברך אותך, לב רחמים הרחום ביותר, מקור חי לכל החסד, המפלט והגנים היחידים עבורנו. בך יש לי אור תקוותי. אני מברך אותך, לב רחמי הכי רחום, מקור אהבה בלתי מוגבל וחי, שממנו זורמים החיים לחוטאים, ואתה מקור כל המתיקות. אני מצדיע לך או לפצע פצע בלב הקדוש ביותר, ממנו יצאו קרני הרחמים שממנו אנו מקבלים חיים, רק עם מיכל האמון. אני מברך אותך או את טובתו של אלוהים בלתי ניתנת לערעור, תמיד בלתי ניתנת לבחירה ובלתי ניתנת לערעור, מלאת אהבה ורחמים, אך תמיד קדושה, וכמו אם טובה התכופפה אלינו. אני מברך אותך, כסא הרחמים, כבש האלוהים, שהציע את חייך למעני, שלפני נפשי משפילה את עצמה כל יום, חיה באמונה עמוקה. ש. פאוסטינה

מעשה אמון ברחמים אלוהיים

אלוהים הרחום ביותר, טוב ליבך הוא אינסופי ועושר חסדיך בלתי נדלה. אני סומך לחלוטין על רחמיך העולה על כל עבודתך. לך אני מעניק את כל העצמי שלי ללא הסתייגות כדי שאוכל לחיות ולשאוף לשלמות נוצרית. אני מבקש להעריץ ולרומם את רחמיך בכך שאתה עושה עבודות רחמים הן כלפי הגוף והן כלפי הרוח, ומעל הכל מנסה להשיג את התנצרותם של חוטאים ולהביא נחמה למי שזקוק לכך, לפיכך לחולים ולסובלים אותם. שמרו עלי או על ישוע, כי אני שייך רק לכם ולתפארתכם. הפחד שמצליח לי כשאני מודע לחולשה שלי מתגבר על ידי האמון העצום שלי ברחמיך. יהי רצון שכל הגברים יידעו בזמן את העומק האינסופי של רחמיך, סומכים עליו ושיבחו אותו לעד. אָמֵן. ש. פאוסטינה

מעשה קצר של קדש

המושיע הרחמן ביותר, אני מקדש את עצמי לחלוטין ולנצח לך. הפוך אותי לכלי זריז של רחמיך. ש. פאוסטינה

להשיג את החינניות באמצעות התערבות של סנט פאוסטינה

הו ישו, שהפך את סנט פאוסטינה לחסד גדול בחסדיך העצום, העניק לי, באמצעות התערבות שלו, ובהתאם לרצונך הקדוש ביותר, את חסד ... שבשבילו אני מתפלל לך. בהיותי חוטא, אינני ראוי לרחמיך. לכן אני מבקש מכם, לרוח המסירות וההקרבה של פוסטינה הקדושה ולמען התערבות שלה, ענו על התפילות שאני מציג בפניכם בביטחון. אבינו, ברד מרי, תהי האב

תפילה מרפאה

ישו הדם הטהור והבריא שלך מסתובב באורגניזם החולה שלי, וגופך הטהור והבריא הופך את גופי החולה ויש לי חיים בריאים וחזקים. ש. פאוסטינה