ישוע במסירות נפש זו מבטיח חיננים בשפע, שלום וברכות
מסירות ללב הקדוש של ישוע היא תמיד עדכנית. היא מושתתת על אהבה והיא ביטוי של אהבה. "הלב הקדוש ביותר של ישוע הוא כבשן בוער של צדקה, סמל ודימוי מפורש של אותה אהבה נצחית שבה" אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן לו את בנו יחידו "(יוחנן ג':3,16)
האפיפיור העליון, פאולוס השישי, בהזדמנויות שונות ובמסמכים שונים מזכיר לנו לחזור ולשאוב לעתים קרובות מהמקור האלוהי הזה של לב המשיח. "לב אדוננו הוא מלאות כל החסד וכל החוכמה, שבו אנחנו יכולים להיות טובים ונוצרים, ושם אנחנו יכולים למשוך משהו לחלק לאחרים. בפולחן הלב הקדוש של ישוע תמצא נחמה אם תזדקק לנחמה, תמצא מחשבות טובות אם תזדקק לאור הפנימי הזה, תמצא את האנרגיה להיות עקבית ונאמנה כשאתה מתפתה או בכבוד אנושי או של פחד או חוסר יציבות. תמצאו מעל הכל את השמחה בלהיות נוצרים, כאשר ישנו הלב שנוגע בליבו של ישו ». "מעל לכל, אנו רוצים שפולחן הלב הקדוש יתממש בסעודת הקודש שהיא המתנה היקרה ביותר. למעשה, בהקרבת הקודש מושיענו עצמו מקפיץ את עצמו ומניח "חי תמיד להתערב לנו" (הב ז, כ"ה): לבו נפתח על ידי רומח החייל, דמו יקר מעורב במים. נשפך על האנושות. בפסגה הנשגבת הזו ובמרכז כל הסקרמנטים, טועמים את המתיקות הרוחנית מעצם מקורה, חוגגים את זכרה של אותה אהבה עצומה שחוגגת בתשוקתו של ישו. לכן יש צורך - באמצעות דברי ס'. ג'ובאני דמשקנו - ש"אנו מתקרבים אליו בתשוקה לוהטת, כדי שאש אהבתנו הנאבקת מהפחם הבוער הזה, שורפת את חטאינו ומאירה את הלב".
אלו נראות לנו כסיבות מאוד מתאימות לכך שפולחן הלב הקדוש - אנו אומרים עצוב - דעך בחלקו, פורח יותר ויותר, ונחשב בעיני כולם כצורה מצוינת של אדיקות הנחוצה אשר נדרשת בזמננו. על ידי מועצת הוותיקן שם, כדי שישוע המשיח, בכור הקמים, יוכל להבין את קדימותו על כל דבר וכולם" (קול 1,18:XNUMX).
(מכתב אפוסטולי "Investigabiles divitias Christi").
ישוע, אפוא, פתח לנו את לבו, כמו מעיין מים שוצף לחיי נצח. נמהר לצייר עליו, בעוד הצבי הצמא רץ אל המקור.
הבטחות הלב
אני אתן להם את כל החיננים הנחוצים למדינתם.
2 אני אשים שלום במשפחותיהם.
3 אנחם אותם בכל נגעיהם.
4 אהיה מקלט בטוח שלהם בחיים ובעיקר בנקודת המוות.
5 אפיץ את הברכות השופעות ביותר על כל מאמציו.
6 חוטאים ימצאו בליבי את מקור ואוקיינוס הרחמים.
7 נשמות מטושטשות יהפכו להתלהבות.
8 נשמות נמרצות יעלו במהירות לשלמות רבה.
9 אני אברך על הבתים שבהם תיחשף ויודגש דמות ליבי הקדושה
10 אתן לכמרים את המתנה של להזיז את הלבבות הקשים ביותר.
11 האנשים המפיצים את המסירות הזאת שלי ייקראו בשמם בלב וזה לעולם לא יבוטל.
12 לכל אלה אשר יתקשרו במשך תשעה חודשים ברציפות ביום שישי הראשון של כל חודש אני מבטיח את חסד הפדיון הסופי; הם לא ימותו בעוני, אבל הם יקבלו את המוחות הקדושים והלב שלי יהיה מקלט הבטוח שלהם באותו רגע קיצוני.
התמסרות ללב הקדוש היא כבר בפני עצמה מקור של חסד וקדושה, אבל ישוע רצה יותר למשוך ולכרוך אותנו בשורה של הבטחות, האחת יפה ומועילה יותר מהשנייה.
הם מהווים "קוד קטן של אהבה ורחמים, סינתזה נהדרת של בשורת הלב הקדוש".
12° "ההבטחה הגדולה"
עודף באהבתו ובאומני-יכולתו מגדיר את ישוע כהבטחתו האחרונה שהנאמנים במקהלה הגדירו כ"גדולים".
ההבטחה הגדולה, במונחים שנקבעו על ידי הביקורת הטקסטואלית האחרונה, נשמעת כך: "אני מבטיח לך בחסדי לבי המופרזים שאהבתי הכל-יכולה תעניק לכל מי שיימסרו במשך תשעה ימי שישי הראשונים של החודש, רצוף, חסד תשובה; הם לא ימותו בחרפתי, אבל הם יקבלו את הסקרמנטים הקדושים ולבי יהיה להם מקלט בטוח באותו רגע קיצוני".
מתוך הבטחה שתים עשרה זו של הלב הקדוש נולד הנוהג האדוק של "ימי שישי הראשונים". נוהג זה נבדק, הוכח ונלמד בקפידה ברומא. למעשה, הנוהג האדוק יחד עם "חודש בלב הקדוש" זוכה לאישור חגיגי ועידוד תקף ממכתב שכתב הנציב של קהילת הטקסים הקדושה בהוראת ליאו ה-21 ב-1899 ביולי XNUMX. מאותו יום ואילך. עידוד האפיפיורים הרומיים לתרגול אדוק כבר לא נחשב; די לזכור שבנדיקטוס ה-XNUMX ערך כל כך הערכה ל"הבטחה הגדולה" שהוא כלל אותה בשור הקנוניזציה של הרואה בר המזל.
רוח ימי שישי הראשונים
יום אחד, ישוע, הראה את לבו והתלונן על חוסר הכרת הטוב של גברים, אמר למרגרט מרי הקדושה (אלאקוק): "לפחות תן לי את הנחמה הזו, פיצוי על חוסר התודה שלהם ככל שתוכל... אתה תקבל אותי בקודש הקודש בתדירות הגבוהה ביותר. הציות הזה יאפשר לך ... אתה תעשה קודש כל יום שישי הראשון של החודש ... אתה תתפלל איתי כדי למתן את הכעס האלוהי ולבקש רחמים כלפי חוטאים ».
במילים אלה ישוע גורם לנו להבין מה צריכה להיות הנשמה, רוח הקודש החודשי של ימי שישי הראשונים: רוח של אהבה ותיקון.
של אהבה: להחזיר בלהטנו את האהבה העצומה של הלב האלוהי כלפינו.
לפיצוי: לנחם אותו על הקור והאדישות שבהם גברים גומלים כל כך הרבה אהבה.
בקשה זו, לפיכך, של תרגול ימי שישי הראשונים של החודש, אסור להתקבל רק כדי לקיים את תשעת הקודש ובכך לקבל את ההבטחה להתמדה סופית, שהעניק ישוע; אבל זו חייבת להיות תגובה מלב נלהב ונאמן שחפץ להיפגש עם מי שנתן לו את כל חייו.
קהילה זו, המובנת כך, מובילה בוודאות לאיחוד חיוני ומושלם עם המשיח, לאותו איחוד שהוא הבטיח לנו כפרס על הקודש שנעשה היטב: "האוכל ממני יחיה בשבילי" (יוחנן ו', 6,57).
עבורי, כלומר, יהיו לו חיים דומים לשלו, הוא יחיה את הקדושה שבה הוא חפץ.