ישוע מהגדרת השטן. מהכתבים של מריה ולטורטה

ישוע אומר למריה ולטורטה: «השם הפרימיטיבי היה לוציפר: בראש אלוהים פירושו" בישוף או נושא האור "או של אלוהים, מכיוון שאלוהים הוא אור. שנית ביופי בין כל אלה, זה היה מראה טהורה ששיקפה את היופי הלא בר-קיימא. במשימות לגברים הוא היה מוציא להורג את רצון האל, שליחן של גזירות הטוב שהבורא היה מעביר לילדיו המבורכים ללא דופי, להביא אותם
גבוה יותר ויותר בדמיונו. נושא האור, עם קרני האור האלוהי הזה שנשא, היה מדבר אל גברים, והם, ללא פגמים, היו מבינים את הבזקי המילים ההרמוניות הללו, כל אהבה ושמחה. לראות את עצמו באלוהים, לראות את עצמו, לראות את עצמו במלוויו, מכיוון שאלוהים עטף אותו באורו ובירך את עצמו בפאר של המלאך שלו, ומכיוון שהמלאכים העריכו אותו כמראה המושלמת ביותר של אלוהים, הוא העריץ את עצמו. הוא נאלץ להעריץ את אלוהים בלבד. אבל בהוויה של כל הנוצר, כל הכוחות הטובים והרעים נמצאים, והם מתסיסים עד שאחד משני החלקים מנצח לתת טוב או רע, כמו באווירה כל היסודות הגזים: כי הם הכרחיים. לוציפר משך לעצמו גאווה. הוא טיפח את זה, האריך אותו. זה הפך לנשק ופיתוי. הוא רצה יותר מאשר לא. הוא רצה את הכל, הוא שהיה כבר הרבה. הוא פיתה את הפחות קשובים של חבריו. זה הסיח את דעתם מההתבוננות באלוהים כיופי עליון. בהכיר את נפלאות העתיד של אלוהים, הוא רצה להיות הוא במקום האל, הוא צוחק, עם מחשבות מוטרדות, ראש גברים עתידיים, מעריץ ככוח עליון.
הוא חשב, "אני יודע את סוד האל. אני יודע את המילים. הרישום ידוע לי. אני יכול לעשות כל מה שהוא רוצה. כאשר הנחתי את פעולות היצירה הראשונות אני יכול להמשיך. אני". המלה שרק אלוהים יכול לומר הייתה זעקת חורבן הגאים. וזה היה השטן. זה היה "השטן". למען האמת אני אומר לכם ששמו של השטן לא הונח על ידי אדם, שגם לפי סדר ורצונו של אלוהים שם שם לכל מה שידע להיות, ושהוא עדיין מטביל את תגליותיו בשם שנוצר על ידו. למען האמת אני אומר לך ששמו של השטן בא ישירות מאלוהים, וזה אחד הגילויים הראשונים שאלוהים עשה לרוח בנו האומלל הנודד על פני האדמה.
וכשם ששמי ס. יש את המשמעות שאמרתי לך פעם, עכשיו תקשיב למשמעות של שם מחריד זה. כתוב כמו שאומר לך:
שָׂטָן
הכחשת אתאיזם של עקרנות
טמפ 'מנוגד מעולה e
בוגד האויב החמדן
זה השטן. ואלה חולים מהשטנות. ושוב זה: פיתוי, ערמומיות, חושך, זריזות, רשעות. חמש האותיות המקוללות שמרכיבות את שמו, כתובות באש על מצחו המחושמל. חמשת המאפיינים המקוללים של המושחת שכנגדם נשרפים 5 הפצעים המבורכים שלי, אשר בעזרת כאבם מצילים את מי שרוצה להינצל ממה שהשטן מחמיא ללא הרף. השם "שד, שטן, בעל זבוב" יכול להיות מכל הרוחות האפלות. אך זהו רק שמו "שמו". ובשמיים הוא מוזכר רק בזה, כי שם מדברים שפת אלוהים, באמינות אהבה גם כדי להצביע על המבוקש, לפי איך שאלוהים חשב את זה. הוא "ההפך". מה ההפך מאלוהים, מה ההפך מאלוהים. וכל אחד ממעשיו הוא האנטיתזה של מעשיו של אלוהים. וכל אחד ממחקריו הוא להביא אנשים להיות נגד אלוהים. זה מה שטן. זה "הולך נגדי" בפעולה. לשלוש הסגולות התיאולוגיות שלי מתנגד לנקודת הנפש המשולשת. לארבעת הקרדינלים ולכל האחרים שנובעים ממני, משתלת הנחש הנחשבת הנוראה שלה. אבל, כמו שנאמר שמכל המעלות הטובות ביותר הן הצדקה, אז אני אומר שמאנגי-בתולותיו הגדולות ביותר ולי דוחה זו הגאווה. כי כל הרע בא לשם כך. מסיבה זו אני אומר שלמרות שאני עדיין מרחם על חולשת הבשר המניבה לספק את התאווה, אני אומר שאיני יכול להזדהות עם הגאווה שרוצה, מהשטן החדש, להתחרות באלוהים. האם אתה מזדווג לא הוגן? לא. קחו בחשבון שבסופו של דבר התאווה היא סגן החלק התחתון שיש בחלקו תאבון כל כך ערמומי, מרוצה ברגעים של אכזריות המדהימה. אבל הגאווה היא סגן החלק העליון, הצרוך אינטליגנציה חריפה וצלולה, מכוונת מראש, מתמשכת. הוא פוגע בחלק המדמה ביותר לאלוהים, הוא רומס את פנינה שניתנה על ידי אלוהים, הוא מעביר דמיון ללוציפר. זורע כאב יותר מבשר. מכיוון שהבשר יעשה כלה, אישה תסבול. אולם גאווה יכולה לגרום לקורבנות ביבשות שלמות, בכל סוג של אנשים. למען הגאווה האדם נהרס והעולם יאבד. האמונה נמוגה מגאווה. גאווה: הנפילה הישירה ביותר של השטן. סלחתי לחוטאים הגדולים במובן כי הם היו נטולי גאוות רוח. אבל לא יכולתי לפדות את דורס, ג'וקאנה, סדוק, אלי ואחרים כמוהם, מכיוון שהם היו "הגאים".