תורות בודהיסטיות של עצמי ואי-עצמי

מבין כל תורתו של בודהה, אלה הנוגעים לאופי העצמי הם הקשים ביותר להבנה, ובכל זאת הם מרכזיים באמונות רוחניות. אכן, "תפישה מלאה של טבע העצמי" היא דרך להגדיר את ההארה.

חמשת הסקנדהים
הבודהא לימד כי אינדיבידואל הוא שילוב של חמישה אגרגטים של קיום, המכונים גם חמש הסקנדות או חמש הערימות:

מודולו
סנסאזיונה
התפיסה
תצורות נפשיות
תוֹדָעָה
בתי ספר שונים לבודהיזם מפרשים סקנדות בדרכים שונות במקצת. באופן כללי, הסקנדה הראשונה היא הצורה הפיזית שלנו. השנייה מורכבת מהרגשות שלנו - רגשיים ופיזיים כאחד - ומחושים שלנו - רואים, מרגישים, טועמים, נוגעים, מריחים.

הסקנדה השלישית, התפיסה, מקיפה את רוב מה שאנחנו מכנים מחשבה: המשגה, קוגניציה, הנמקה. זה כולל גם את ההכרה שמתרחשת כאשר איבר בא במגע עם אובייקט. ניתן לחשוב על התפיסה כ"מה שמזהה ". האובייקט הנתפס יכול להיות אובייקט פיזי או נפשי, כמו רעיון.

הסקנדה הרביעית, תצורות נפשיות, כוללת הרגלים, דעות קדומות ונטיות נטיות. הרצון או הרצון שלנו הם גם חלק מהסקנדה הרביעית, כמו גם תשומת לב, אמונה, מצפון, גאווה, תשוקה, נקמה ועוד מצבים נפשיים רבים אחרים, גם בעלי מידות טובות וגם לא טובות. הגורמים והתופעות של הקארמה חשובים במיוחד לסקנדה הרביעית.

הסקנדה החמישית, התודעה, היא מודעות או רגישות כלפי אובייקט, אך ללא המשגה. ברגע שיש מודעות, הסקנדה השלישית יכולה לזהות את האובייקט ולהקצות לו ערך מושג, והסקנדה הרביעי יכול להגיב בתשוקה או בהדחה או באימון נפשי אחר. הסקנדה החמישית מוסברת בכמה בתי ספר כבסיס המחבר בין חווית החיים יחד.

העצמי הוא לא עצמי
הדבר החשוב ביותר להבין על skandhas הוא שהם ריקים. הם אינם תכונות שיש לאדם כיוון שאין עצמי המחזיק בהם. דוקטרינה זו של הלא-עצמי נקראת אנטמן או אנאטה.

בעיקרו של דבר, הבודהא לימד ש"אתה "אינם ישות אינטגרלית ואוטונומית. העצמי האינדיבידואלי, או מה שאנו מכנים אגו, נחשב נכון יותר כתוצר לוואי של הסקנדות.

על פני השטח נראה שמדובר בהוראה ניהיליסטית. אבל הבודהא לימד שאם אנו יכולים לראות דרך אשליה של האני האינדיבידואלי הקטן, אנו חווים את מה שאינו נתון ללידה ומוות.

שתי תצוגות
בנוסף לכל אלה, הבודהיזם של תרוואדה והבודהיזם מהאיאנה נבדלים זה מזה באופן הבנת האנטמן. אכן, יותר מכל דבר אחר, ההבנה העצמית השונה היא שמגדירה ומפרידה בין שני בתי הספר.

בעיקרון, תרוואדה סבור שהאנאטמן מתכוון שהאגו או האישיות של האדם הם מחסום ואשליה. לאחר שהשתחרר מאשליה זו, האדם יכול ליהנות מאושרה של נירוונה.

מהאיאנה, לעומת זאת, מחשיבה את כל הצורות הגופניות ללא עצמי מהותי, ההוראה שנקראת shunyata שפירושה "ריק". האידיאל במהיאנה הוא לאפשר להאיר את כל היצורים יחד, לא רק מתוך תחושת חמלה, אלא מכיוון שאנחנו לא באמת יצורים נפרדים ואוטונומיים.