מדריך רוחני מאת דון ג'וזפה תומאסלי

אַקדָם

ביקור במכתש אטנה הוא אינפורמטיבי מאוד; למעשה הר הגעש הוא יעד לחוקרים ומטיילים.

הטיול האמיתי מתחיל בגובה מ '. 1700; הטיפוס חזק לעשות; אתה צריך לעבוד קשה במשך כארבע שעות.

מעניין להתבונן באנשים שמגיעים לקנטונירה. רבים, גברים ונשים, למרות הרצון ליהנות מהפנורמה יוצאת הדופן המוצגת בראש הר הגעש, תוך התבוננות במאסיב הגדול של אטנה, מעלים את מחשבותיהם; הם לא רוצים לעבוד קשה ומעדיפים לעצור במסעדות.

אחרים נחושים להגיע למכתש: מי מצליח, מי חוזר, מי מגיע תשוש ... ומי מוצא מוות. לפני שהם מטפסים על הר הם חייבים למדוד את כוחם, לא להעמיס על עצמם משקולות מיותרות ולהצטייד במדריך טוב.

השלמות הנוצרית היא הר גבוה לטיפוס. כולנו נקראים לעלייה נשגבת זו, מכיוון שכולנו נבראנו כדי להגיע לגן עדן.

"היה מושלם, אומר ישוע המשיח, כמו אביך שבשמים הוא מושלם" (מתי, V48).

מילים אלוהיות אלה אינן מופנות רק לכמרים, פרחים, נזירות ואיזו בתולה שנמצאת במאה, אלא לכל מי שמוטבל.

לשלמות רוחנית אין גבולות; כל נשמה מגיעה למדרגה שהיא רוצה, על פי המידה לחסד אלוהים וביחס למידת הרצון הטוב שהיא מכניסה לתוכה.

אך האם ניתן להגיע לשלמות נוצרית, כלומר לחיות את חיי הרוח באינטנסיביות? כמובן, מכיוון שאלוהים אינו מצווה על הבלתי אפשרי ואינו מזמין דברים אבסורדיים; מכיוון שהוא אומר "היה מושלם", רצונו הוא שכל אחד ישאף להשיג את השלמות לה הוא מסוגל, בהתאם לכישרונות שהתקבלו ובהתאם למצב החיים שאימץ.

מי יגיד: אני לא יכול לטפל בחיים הרוחניים, כי אני בנישואין ... כי אני רוצה להתחתן ... כי אני צריך להרוויח את הלחם שלי ... כי יש לי השכלה מועטה ... מי שאומר זאת יהיה טועה. המניעה היחידה לחיים הרוחניים היא עצלות ורצון רע; ואז ראוי לומר: אלוהים, הציל אותנו מרצון רע

בואו נסתכל על הקטגוריות השונות של אנימה.

בעמק
הנוצרים הרעים.

הצעתי, בדרכי לרומא, לבקר בארדדין פוסה; יכולתי לעשות את זה.

ליד הקטקומבות של ס 'קליסטו תוכלו לראות את הסככה המחמירה. יש מעט מה לראות באזור הזה, אבל הרבה להרהר.

האנדרטה, שהוצבה בכניסה, מחייה את זירת הדם הנוראית, שהתרחשה עקב אירועי מלחמה. שלושים ושלושה חיילים גרמנים נהרגו בתוך רומא; שלוש מאות ושלושים איטלקים נאלצו לאבד את חייהם: עשרה לאחד.

קצינים נתפסו בסבב; מכיוון שהמספר לא היה שלם, אזרחים נלקחו גם הם.

איזה זוועה! שלוש מאות ושלושים, גברים ונשים, קשורים לדפנות הבורות, ואז מכונות אקדח והשאירו שם את גופותיהם, מבלי שאיש ידע עליהם דבר במשך מספר ימים!

עדיין ניתן לראות את החורים שיוצר המקלע. אדיקות האזרחים נתנה קבורה מכובדת למתים, הם הרימו את קברם מתחת לסככה. כמה פרחים וכמה נרות!

בזמן שהתפללתי בקבר, היכה אותי ההתנהגות העצובה של גברת צעירה; ספקתי שהיא בסך הכל אורחת.

דיברתי איתה: בקבר הזה טמון איזה מכר שלך? הוא לא ענה לי; היא נתפסה מכאבים מדי. חזרתי על השאלה ואז הייתה לי התשובה: אבי כאן! האם זה היה צבאי?

לא; הוא הלך לעבודה באותו בוקר, ועבר במקום, נתפס ואז נהרג! ...

כשיצאתי מהארץ של פוסה וחציתי את המערות הקודרות האלה, חשבתי בחזרה לרגע הקטל, כאשר אותם אומללים התקשרו נואשות למי שמתחתן איתה, עם הילדים ומי עם ההורים ואז נפל על הדם שלהם.

אחרי אותו ביקור אמרתי לעצמי: אם Fosse Ardeatine פירושו מקום של קטל, אה! כמה בורות דומים יש בעולם ועוד נורא! מהם בתי קולנוע, טלוויזיה, אולמות ריקודים וחופים כיום? ... הם מקומות של מוות, לא של הגוף, אלא של הנשמה. חוסר מוסריות, שיכור בגמישות גדולות, מוריד את חיי הרוח, ולכן את חסד האל, מנערים ונערות חפים מפשע; מוביל בני נוער משני המינים לשחרור; מקשה על אנשים בוגרים רבים לחוסר יושר ואי דת. ואיזה טבח נורא מזה? מה הם שלוש מאות ושלושים אנשים מקלעים במכונה, שמאבדים את חיי הגוף, לעומת מיליוני יצורים, שמאבדים את חיי הנשמה ומנויים למוות נצחי?

למרבה הצער בארוסדין פוסה אותם אומללים נגררו באלימות ולא יכלו להשתחרר ממוות; אבל הטבח המוסרי הולך בחופשיות ואחרים מוזמנים ללכת!

כמה פשעים מוסריים! ... ומי הם הרוצחים? ... בבורות גברים טבחו גברים; במשקפיים לא מוסריים הטבילים הם שמערערים את הטבילים! וזה לא היה יום אחד בגופן הטבילה ולא כל כך הרבה אמנים ואמנים, אשר על אהבת הזהב והתהילה כיום נתנו מוות לכבשי הצאן של ישוע המשיח, ניגשו אל הקודש הראשון?

והאם מי שמשתף פעולה בחורבן של נשמות חפות מפשע אינו אשם ברצח? איך להתקשר למנהלי רוב בתי הקולנוע? והאם ההורים הלא מודעים האלה אינם בין הרוצחים ששולחים את ילדיהם למשקפיים לא מוסריים?

אם בסוף סרט לא מאוד צנוע אפשר היה לראות נפשות, כפי שרואים גופות, כל הצופים או רוב הצופים נראים מתים או פצועים קשה.

הוקרן סרט; הסצנות הפחות צנועות עקבו זו אחר זו. אחד הנוכחים, ממורמרים מדי, קרא בקול: מספיק עם הבושה האלה! ואחר השיב: ייצאו הכוהנים וחברי הכהנים

אז בושה אבדה והמצפון נרמס!

העולם, אויב האלוהים המושבע, העולם שישוע המשיח עשה אנתמתה "אוי לעולם על שערוריות! »(מתי, XVIII7); «אני לא מתפלל בשביל העולם! ... »(ג'ון, XVII9) מוביל את עובדי העוונות אל הכוכבים וחוגג אותם בעיתונים וברדיו.

מה אומר ישוע, האמת הנצחית, למי שמפרר נפשות? «אוי לכם, צבועים, מכיוון שאתם נועלים את ממלכת השמים בפני העם, אינכם נכנסים אליה, ואינכם מאפשרים למי שנמצא ליד הדלת להיכנס ... אוי לכם, מדריכים עיוורים! ... אוי לכם, שאתם כמו קברים לבנים, שנראים מבחוץ יפים, אבל בפנים הם מלאים בעצמות מתות ובכל רקבון! ... נחשים, גזע צפעונים, איך תברח מגינוי הגיהינום? ... »(מתי, XXIII13).

מילים איומות אלו, שאמר ישוע פעם בפני הפרושים, מופנות היום למיסה השערורייתית הגדולה.

האם לאלו שחיים רק על הבל והנאות בלתי חוקיות, האם אנו יכולים לדבר על חיים רוחניים, על עלייה לעבר הר השלמות הנוצרית? ... יש להם עיוורון מוסרי וחירשות; הם אינם אוהבים את אוויר ההרים הטהור וחיים למטה, בעמק הבוצי והמסריח, בתוך זוחלים רעילים.

לא רוצחי הנשמות יקראו את הכתיבה הזו, הם יהיו אנשים אדוקים. לאלה אני פונה למילה: רחם על מי שעומד בחוסר מוסריות; אתה מתעב משקפיים, שם סגולתך סגולה; שמור כמה נשמות על מדרון הרוע, שאולי יש לך את האחריות עליו; להתפלל, כדי שהרשעים יתגיירו. קשה לרעים לחזור למסלול; הם בדרך כלל מסתיימים רע. הכתוב הקדוש אומר: «מכיוון שקראתי אליך ולא רצית לדעת על תביעותיי, אני אצחק על חורבך ואלעג לך כשאימה תתקוף אותך ... כשהמוות ייקח אותך כמו מערבולת ... ואז הם יקראו לי ואני לא אענה; הם יחפשו אותי בזהירות, אבל הם לא ימצאו אותי! (פרובוק, 124).

עם זאת, רחמים אלוהיים, המפצירים בטוב, יכולים להציל את הסטייה; הם יוצאים מן הכלל, אך המרות נהדרות נעשות. לא מזמן, מבור החטא, מהעמק הבוצי, בחודש האחרון לחייו, כותב ספרים פורנוגרפיים, קורציו מלפרטה; שישים שנות חיים, רחוקים מאלוהים, המשמשים לטבח בנשמות! ... גם אנו משיגים גיור אמיתי לכל כך הרבה אנשים אומללים, ומתחננים על רחמים אלוהיים מדי יום כדי לרחם על העניים!

למרגלות ההר
ביקור.

בטר פונטנה די רומא, כמה צעדים ממערת מדונינה, יש טראפה, שהוא מנזר גדול, שנודע בזכות הצנע שלו. הטרפיסטים גרים שם מאות שנים, ומלמדים את העולם מחפש התענוגות. זה נראה מוזר שבמאה העשרים עדיין יכולות להיות קהילות דתיות דומות; ובכל זאת אלוהים מאפשר להם להיות, ולפרוח, והאפיפיור העליון שמח שיש ברומא, מרכז הנצרות, אחד מהכפרים המפורסמים ביותר.

רציתי לבקר במנזר הזה; ככומר התקבלתי לביקור.

באטריום הקטן, שנקרא Parlatorio, הופיע כומר, שמפעיל את משרת הסבל; הוא בירך אותי בחביבות והצלחתי לשאול אותו שאלות.

כמה דתיים יש בטרפ?

אנחנו שישים; המספר לא עולה בקלות, כי חיינו קשים מדי. זה לא הרבה זמן, ג'נטלמן הגיע, ניסה, אבל בקרוב עזב ואמר: אני לא יכול להתאפק!

איזו קטגוריה של גברים ניתן לקחת לקהילה?

כל אחד יכול להיות טראפיסט. יש כהנים וחסרי דין; לפעמים הם מפוצצים, או קצינים גבוהים, או סופרים מפורסמים; אבל נכנסים לכאן, המכובדים נפסקים, תפארת העולם מסתיימת; חושבים רק לחיות בקודש.

מה התשובות שלך? חיינו הם בתשובה רציפה; רק תגיד שאתה אף פעם לא מדבר. היחיד שיכול לדבר, ורק באולם הזה, הוא השוער; במשך עשר שנים הציות הקצה לי את משרדו של השער ומותר לי רק לדבר; אני מעדיף שלא יהיה לי את המשרד הזה, אבל הציות הוא הדבר הראשון.

האם תוכלי לומר מילה? ... וכששניים נפגשים, הם אינם מברכים זה את זה ואומרים דבר קדוש, למשל: שבחו ישוע! ...?

אפילו לא; הוא מעיף מבט ומשתחווה קידה קלה.

האם המפקח לא יכול לדבר, צריך להקצות משרדים שונים?

גם זה אינו חוקי; בחדר אחד יש טאבלט ובבוקר כולם מוצאים את מה שהם צריכים לעשות במהלך היום. האם אתה חושב שאיש לא היה יודע את שמם של האחרים, אלמלא היה כתוב על התאים השונים. אך למרות שהשם ידוע, לא ידוע איזה כבוד היה למישהו במאה, לאיזו שושלת הוא שייך. אנחנו חיים ביחד בלי להכיר אחד את השני.

אני חושב שהמנזר יודע את היתרונות של כל אחד, לפחות עבור אפיגרף על הקבר! ... יש לך תשובות אחרות?

שש שעות של עבודה ידנית יומית בקמפיין הצמוד שלנו; אנחנו דואגים לכל דבר.

מַעדֵר?

כן, כולם, אפילו הכהנים והממונה, שהוא המנזר; אתה מעדר, אבל תמיד בשתיקה.

והלימוד לכמרים ואנשי רוח?

ישנן שעות לימוד וכל אחת מהן חלה על אותם תחומים בהם הוא בקיא בצורה הטובה ביותר; יש לנו גם ספרייה טובה.

והאם יש קנסות מיוחדים לאוכל?

אנחנו אף פעם לא אוכלים בשר ולא שותים יין; אנו צמים חצי שנה בשנה בנוסף לתענית, עם האוכל המדוד שכולם מוצאים ליד השולחן; כמה חריגים נדירים מותרים במקרה של מחלה. יש לנו עונשים אחרים, כי יש שק ומשמעת; בלילה אנחנו תמיד ישנים לבושים והמשיכים קשה; באמצע הלילה אנחנו קמים, בחורף ובקיץ, לכהונה המושרת בכנסייה, שנמשכת כמה שעות.

אני מאמין ששלום שאינו נמצא בעולם חייב למלוך כאן, משום שאמץ את חיי התשובה, בחופשיות ובאהבת האל, יש לחוש בלב שמחה אינטימית, רוחנית לחלוטין.

כן, אנחנו שמחים; אנו נהנים משקט, אך יש לנו מאבק של יצרים; הגענו לטרפה כדי לעשות מלחמה בגאווה ובחושניות.

האם יורשה לי לבקר בחלק הפנימי של המתחם המקודש הזה?

מותר למישהו; אתה עוקב אחרי; אולם מעבר לדלת זו איננו יכולים לדבר עוד.

עם איזה עניין התבוננתי בסביבות השונות! איזה עוני! ... נדהמתי לראות את התאים; כל זאת, מצומצם בחלל, ללא ריהוט, מיטה על המשטח הקשה וללא סדינים; שידת לילה גסה הייתה כל הרהיטים ...

ובתאים אלה בילו את חייהם אישים מפורסמים ואנשי כנסייה ראויים! ... איזה ניגוד לעולם הבל! ...

ביקרתי במזנון, מכוון לעוני המירבי, באולם חדר העבודה ולבסוף בגן, שם מותר לסבל הטרפיסט לדבר איתי. באחת הפינות בגן היה בית העלמין הקטן.

הנה, אמר לי המדריך, אלו שמתים בטרפה קבורים. בסביבה זו אנו חיים, מתים ומחכים לתחייה האוניברסלית!

המחשבה על המוות, אני מאמין, נותנת כוח להתמיד בחיי התשובה!

לעתים קרובות אנו מגיעים לבקר את קברי אחינו, אנו מתפללים ומדיטציה!

ממרכז הגן הרמתי את מבטי לעבר העיר הרועשת, וחשבתי: כמה הבדל בחיים ובשאיפות בינך, רומא, והטרפה הזו! ...

נוצרים פגאניים.

חיי הטרפיסטים ראויים להערצה מאשר לחיקוי; ללא ייעוד מיוחד ומינון טוב של כוח רצון, אי אפשר לאמץ אותו. אבל זו אזהרה, זוהי נזיפה מתמשכת בחיים האדישים, מבחינה רוחנית, שרבים מנהלים, שהם נוצרים רק בגלל שהם הוטבלו.

בעמק ראינו את זורעי השערוריות ואת אלה שנופלים לרשתות השטניות שלהם; אנו מתבוננים כעת למרגלות הר השלמות הנוצרית באדישים שאינם מקדישים מעט תשומת לב לדת, או יותר נכון נוהגים בה בדרכם שלהם; הם מאמינים שהם דתיים באופן דיסקרטי, מכיוון שלפעמים הם נכנסים לכנסיה ושומרים כמה תמונות קדושות על קירות החדר והם חושבים שהם נוצרים טובים כי הם לא מכתימים את הידיים שלהם בדם ולא גונבים. כשאנחנו מדברים על חיים אחרים, החיים הנצחיים, הם בדרך כלל אומרים: אם יש גן עדן, עלינו להיכנס אליהם מכיוון שאנחנו רבותי אמת. מסכן עיוור! הם אומללים, ראויים לחמלה ורואים עצמם עשירים!

בתקופתנו מספרם של נוצרים מי מימי שושנים אדירים. כמה אנשים אדישים לא יודעים שישוע המשיח, שעליו להיות חסידיו, אינו מכיר את תורת הבשורה, עוקב אחר הזרם האלילי ומודאג מכל דבר, פרט לחייהם הרוחניים!

כדאי להעיף מבט מהיר על אורח חייהם.

יש לקדש את יום החג על ידי השתתפות במיסה; במקום עבורם כל עילה, אפילו קלת דעת, מהווה תירוץ לאי ללכת לכנסייה. קולנוע, ריקודים, טיולים ... תמיד מוכנים ללכת לשם; עבודה נותרת בחוץ, מזג אוויר גרוע מתגבר, אולי כסף מושאל, אך חיי העונג לא חייבים להיות חסרים.

החגיגיות הדתיות הגדולות עבור מין נוצרים זה הן הזדמנות ליהנות יותר ולאכול טוב יותר.

עבור אנשים כאלה, עצות רעות זה שטות; כבוד שנאה ואי רצון לסלוח הוא כבוד אישי; לקחת חלק בשיח לא מוסרי זה לדעת לחיות בחברה; לא להתלבש בצורה הגונה זה מקור לגאווה, כי אתה יודע לעקוב אחר האופנה; מנוי למגזינים ועיתונים פרובוקטיביים הוא לדעת לעמוד בזמנים ...

עם כל החירויות הללו, בניגוד באופן רוחני לרוח הבשורה, טוענים שמעריכים אותך לטוב ולדת.

עבור נוצרים מודרניים ערכם של דברים קדושים מתהפך. החתונה החגיגית בכנסייה מטופלת בכל הפרטים: צילומים במהלך הפגישה, חיתוך סרטים, מצעד לנשיקות, תהלוכה; דברים אלה מהווים את המהות של חג הנישואין; מצד שני, הם לא לוקחים שום חשבון אם זמן האירוסין עבר בחופש רב מדי, אם שמלת הכלה אפילו שערורייתית, אם האורחים נמצאים בכנסייה בבגדים מגונים ... אכפת להם רק מה שנקרא "העין החברתית"; העין של אלוהים לא משנה.

אותו דבר קורה בלוויות; פאר חיצוני, תהלוכה, זר, קבר אמנותי ... והם אינם חשים חרטה אם הנפטר עבר לנצח ללא הנוחות הדתית.

מעשה הדת היחיד אליו עומדים בדרך כלל נוצרים אדישים הוא מצוות הפסח; גם אם הם לא דוחים את זה לאחרי הזמן שנקבע ועושים זאת ברווחי שנים.

אם אתה שואל אותם: האם אתם נוצרים? כמובן, הם מגיבים כמעט נעלבים; עשינו את הוראות הפסחא! ...

הווידוי השנתי וההתוועדות של קטגוריה זו של נשמות הם בדרך כלל פריקת חטאים בלבד. אם הם נשארים בחסדי האל במשך יום, שבוע או לכל היותר חודש, יש להודות לאדון! ... ובקרוב חיי החטא והאדישות הדתית מתחילים שוב.

האין זו הנצרות כיום? ... בעיני רבים נהוג להתייחס לדת כקישוט אופציונלי פשוט.

המוות יבוא גם עבור נוצרים אפאתיים; הם יצטרכו להציג את עצמם בפני ישוע המשיח כדי לקבל את גזר הדין הנצחי. הם יגידו, כמו בתולות הבסיס של הבשורה: «פתח לנו אדוני! אבל החתן השמימי יענה: אני לא מכיר אותך! »(מתיו, xxv12).

ישוע מכיר בתור שלו ונותן את הפרס הנצחי לאלה הנוהגים בתורתו, הדואגים לנפש, הרואים בגאולת הנפש את עסק החיים היחיד ומגיבים בצורה מספקת להזמנתו: היה מושלם , כמה מושלם אביך שבשמיים.

נוצרים אדישים נמצאים למרגלות הר השלמות הרוחנית; הם לעולם לא יעשו צעד נחוש באמת כלפי מעלה אלא אם כן יקרה בהם משהו חזק או סביבם, שמטלטל אותם; ההשגחה האלוקית בדרך כלל נחלצת לעזרתם עם כמה מאותם תזכורות שגורמות להם להזיל דמעות: מחלה חשוכת מרפא, מוות בבית, היפוך של הון ... למרבה הצער, לא כולם יודעים לנצל אותה וחלקם במקום להגיע גבוה, ללכת ל תחתית העמק.

נוצרים אומללים אלה זקוקים ליד עוזרת כדי לעזור להם ללכת לעשייה נכונה של חוק האל; הם דומים למכוניות שהמנוע כבוי, ומחכות שהקרוואן יזוז.

אנשים קנאים צריכים לבצע שליח קדוש כדי למשוך נשמות אדישות, באמירת המילה הטובה, משכנעים ונבונים, על פי הנסיבות השונות, נותנים להם לקרוא ספר טוב, כך שהם משכילים, שכן אדישות 'היא בתו של בורות דתית. .

אם הנוצרים האלילים של תקופה זו יכלו לבלות יום אחד בלבד

לא בטרפה שתוארה לעיל ולראות את חייהם המוקרבים של כל כך הרבה דתיים, עשויים בשר ודם שכמותם, עליהם להסמיק ולהסיק: ומה אנו עושים כדי להגיע לגן עדן? ...

על החוף של ההר
נשמות לא בטוחות.

“אדם זרע זרע טוב בשדהו; אך בזמן שהאנשים ישנים, בא אויבו לזרוע עשבים בשדהו והלך.

כמו שנזרעו נבטו ודגנים, ואז הופיעו העשבים. עבדו אדוני הבית ואמרו לו: אדוני, לא זרעת זרע טוב בשדהך? אז למה יש עשבים שוטים?

והוא ענה להם: איזה אויב עשה זאת. ואמרו לו המשרתים: אתה רוצה שנלך לעקור אותו? לא, כי על ידי איסוף העשבים אתה לא צריך לעקור את החיטה. שניהם יגדלו עד הקציר וגם זמן הקציר אני אומר לקוצרים: ראשית אסוף את העשבים וקשר אותם בצרורות כדי לשרוף אותם; במקום לשים את החיטה ברפת שלי "(מתיו, י"ג 24).

כמו שהתחום הזה היה, כך גם העולם, כך גם המשפחות.

העשבים המייצגים את הרע והחיטה, סמל הטוב, גורמים לנו להבין כיצד חייבים להיות האתאיסטים והמאמינים, הנינוחים והלהוטים, משרתי השטן ובני אלוהים ביחד. כדי לא להיות מוצף ברוע ולא להיות מושפע מהרע או מהנינוח.

במשפחה הנוצרית באמת, בה ההורים עומדים במשימתם, הילדים בדרך כלל גדלים בפחד ובאהבת אלוהים.

זה נחמד לראות את הרצינות הדתית של כל כך הרבה אנשים, שבזמן שהם ממתינים לעבודה היומיומית שלהם, הם מוצאים זמן לתפילה, למיסה הקדושה אפילו בימי חול, כדי לשחזר את הרוח במדיטציה קטנה. הם הוקמו מאז ילדותם לרמת חיים זו, והם מבלים את השנים בשלווה. בלי להבין את זה, והייתי אומר בלי הרבה מאמץ, הם מטפסים על הר השלמות הנוצרית ומגיעים לגובה הגון.

אבל למרבה הצער קצת עשבים נזרקים ליד התבואה הטובה הזו. זה יהיה חבר, או בן משפחה, שיום אחד רע מתחיל להזריק רעל.

«אבל האם באמת צריך ללכת למיסה כל יום? השאירו את ההגזמות הללו למי שחי במנזר! ... "

"אתה לא רואה שהשמלה שלך מצחיקה אנשים?" זרועות חשופות, צוואר צולל ... זו אופנה! ... "

«קרא תמיד ספרי קודש! ... אתה חי מיושן! מגזינים מודרניים עושים חיים בעיניים פקוחות; המוסרי כן, אבל עד לנקודה מסוימת; אנחנו במאה של התקדמות ואסור לנו להיות נחשלים! "

«בכנסייה בבוקר ובכנסייה בערב! ... אבל אם המוני אנשים הולך לקולנוע ולטלוויזיה כמעט מדי יום, מדוע שלא תלך גם? ... מה רע בלראות מה שכולם רואים? ... אבל פחות מצפנים! "

נפשות אדוקות נפגעות מההצעות הרעילות הללו. צריך להגיב במהירות ובאנרגיה: חזור, השטן! ... אל תדבר איתי יותר! ... אני מוותר על החברות שלך וגם על ברכתך! ... לך עם בני גילך והישאר בתחתית העמק! תן לי להמשיך את העלייה שלי לטוב!

על האדם מוטלת החובה להתייחס לעשבים שוטים באופן זה, כפי שאומר ישוע המשיח, יושלך לאש הנצחית כדי לשרוף. יש צורך בכוח בהזדמנויות מסוימות, הכוח שהוא מתנה של רוח הקודש ושאותם כולם חייבים להראות!

אם לא מאוד נחוש לנתק לחלוטין רמזים סוטים מסוימים, לאט לאט העשבים שהשטן, שזורע ידידות כוזבת, יתחילו לנבוט.

כמה נשמות יפות עצרו בדרך לשלמות וכמה אחרות חזרו למרגלות ההר ואולי לקרקעית העמק! ...

שימו לב לעקרונות!

אלו שאינם חזקים בהתחלה ומתחילים להסס, מרגישים את ההאטה הרוחנית: מסה כלשהי מוזנחת, התפילה מקוצרת, תוספות קטנות כבדות מדי, נכנעות להבל, מחכות בדאגה לבידור עולמי! ...

זה לא עוצר שם, כי חולשת האדם גדולה והמשיכה לרוע חזקה; קשה לעלות, אבל לרדת במהירות.

הנשמה ההיא, שהיתה פעם נלהבת ושעתה אינה חשה את המשיכה כלפי ישוע ודברים קדושים, החוזרת לעצמה, מנסה להרגיע את החרטה:

אני משתתף בהופעות, זה נכון; אבל אני לא הולך לשם בסוף רע; כשסצנה כלשהי שערורייתית, אני מוריד עיניים; אז אני נהנה ואני לא חוטא! ...

נשמה נוצרית, ואתה לא חושב על הדוגמה הרעה שאתה נותן? ואתה לא חושב על הפגיעה ברוחך? והמחשבות והרצונות הרעים האלה והדמיונות הרעים האלה שלעתים קרובות תוקפים אותך ואת אותם פיתויים חזקים ... ואולי נופלים ... האם הם לא ההשפעה של המשקפיים שראית?

השמלה שלי היא לפי אופנה. איזה נזק אני עושה כדי להתלבש ככה? איפה הנזק ללכת בידיים חשופות וללבוש חצאית מיני? אם אין לי כוונה רעה, אין חטא ואני יכול להישאר רגוע!

אבל האם אתה יכול לדעת את הנזק שאתה גורם לאלה שמסתכלים עליך, במיוחד לאנשים מהמין האחר? האם לא תיתן לאלוהים דין וחשבון על המבטים הרעים והרצונות הרעים שהשטן יכול לעורר אצל אחרים באשמתך?

מה שנאמר גורם לנו להבין כיצד יש נשמות שרוצות להשתייך לאלוהים ולא לפגוע בו, והיו רוצות ליהנות מהחיים בו זמנית, בעקבות הזרם העולמי.

על אלה משיב ישוע: «איש אינו יכול לשרת שני אדונים; בוודאי, או שהוא ישנא את האחד ויאהב את השני, או שהוא יאהב את הראשון ויתעב את השני "(מתי, vi24).

הפתעה

לפני כמה חודשים, מאז שכתבתי את העמודים הללו, קרה אירוע שמתאים לענייננו.

תרנגולת, שכורעה בלול התרנגולות, החלה לנקוק שוב ושוב. המאהבת, שהאמינה שכבר פלטה את הביצה, התקרבה והושיטה את ידה לקחת אותה. זעקת אימה הדהדה מיד: מתחת לתרנגולת היה צפע, שנשך את ידה של הפילגש.

הכל נעשה כדי להציל את האישה, אך למחרת היא נפטרה בבית חולים בקטניה.

זו הייתה הפתעה, אך הפתעה קטלנית, שהביאה למוות.

כאשר נשמה נוצרית רוצה לחיות תחת שני אדונים, בתקווה שלא לפגוע ברצינות באלוהים, כשהוא הכי פחות מצפה לכך, הוא נופל קורבן לאיזו הפתעה, בגינה הוא נכנע לקריאה לא מוסרית, או מתעכב על מבט לא טהור, או נופל חוסר יושר.

כמה חרטה וכמה חטאים חמורים נפשות מסוימות, פעם עדינות ונלהבות, ואז נחלשות, מביאות לרגלי הווידוי!

שיפוע תמותה.

יום אחד מצאתי את עצמי על שפת מכתש אטנה, עצום ומרשים; לא הייתה פעילות געשית פרט לטיפולי עשן מבודדים. הצלחתי לרדת, בזהירות, ולחצות את בסיס רצפת המכתש. כמה רמזורים הצביעו על החלקים המתקפלים.

לידו המכתש הצפון מזרחי, שהיקפו קטן מקילומטר אחד, אך פעיל מאוד. כשאני מבטיח את עצמי על רכס הלבה, הסתכלתי עליו במלוא הדרו, הרגשתי ריגוש: עמוק מאוד, תלול מעבר לאמונה, בעצם להבות ועשן, שאגות רציפות, שאגת אימת המסה של הלבה ...

זה מקום מאוד מסוכן, אמרתי לעצמי; רק תסתכל על זה מרחוק.

זמן קצר לאחר מכן, מטייל גרמני, שנלקח על ידי הרצון להתבונן מקרוב באותו מחזה ורוצה לצלם, החליט לרדת לגובה מסוים. הוא מעולם לא עשה!

ברגע שהגרמני החל לרדת הוא הבין שהאדמה רכה מכיוון שהיא עשויה מאפר לבה. הוא רצה לחזור, אבל הוא לא יכול היה לטפס; על ארבע, היה לו הרעיון המשמח לעצור ולתמוך בעצמו כמיטב יכולתו באמצעות המצלמה. שם הוא שהה זמן רב והמתין לעזרה.

ההשגחה רצתה שלפילים ייזרקו מתחתית המכתש ויתפזרו על אפר המדרון; למרבה המזל האומלל לא הושפע. כשהלאפי התקרר, בהיותו עקבי, הוא הצליח להשתמש בהם כתמיכה ויצא אט אט מהמכתש. המטייל היה מותש, חזר ממוות לחיים; אנו מקווים שהוא למד בדרך הקשה.

המדרון הגעשי מסוכן; אבל שיפוע הרוע מסוכן עוד יותר. כל מי שהיה בדרך הלהט הרוחני ואז עצר והחל לסגת, ניתן לומר שהוא בדרך של הכליה, כי כמו שאומר ישוע המשיח: "מי שמניח את ידיו על המחרשה ואז מסתכל אחורה, לא זה מתאים לממלכת השמים "(לוק, IVG).

הישועה של אותו מטייל הייתה ההחלטה לחזור ולהיצמד לאמצעים שעזרו לו להמשיך.

לנשמות, שעצרו בעלייה לעבר הר החיים הרוחני או שנסוגו, פונה להזמנה חמה: האם אתם מרוצים מעצמכם? ... האם ישוע שמח איתכם? האם הייתה לך יותר שמחה כשכולכם שייכתם לישו או עכשיו כשאתם חלק מהעולם? ... האם הערנות הנוצרית, כל כך משובצת בבשורה, אינה אומרת לך להיות מוכן לבואו של בן הזוג השמימי? ... לכן, מונפשים על ידי רצון טוב, החליטו על חיי נוצרים נדיבים. המשך את המדיטציה היומית שלך ובדיקת המצפון שלך; אתה מתעב כבוד אנושי, או ביקורת של אחרים; להשיג כמה חברות טובות, שישמשו מדרבן לסגולה; לחדש את התרגול של תסיסות קטנות, או קורבנות קטנים רוחניים. במשך זמן מה היית כמו עצים בחורף, בלי עלים, בלי פרחים ובלי פירות; להתחיל את המעיין הרוחני. שמן המנורה שלך נכשל כמו בתולות מטופשות; מלא את המנורה שלך, כך שאורך יאיר לשלוח נשמות אחרות לאלוהים.

"אשרי אותו משרת שהאדון, בשובו, ימצא משגיח" (מתיו, ש '4 ז).

כלפי החלק העליון
נפשות יפות!
באמצע החורף, בחודש ינואר, בעוד הצמחים דוגרים, ללא עלים וללא פרחים, מחכים לאביב, רק עץ אחד, לפחות באקלים של סיציליה, נראה יפה, שופע פריחה; הוא עץ השקד. הצייר לוקח השראה ומתאר אותו; חובבי פרחים מורידים זרד ומניחים אותו באגרטל; הפרחים הקטנים האלה מחזיקים מעמד הרבה זמן.

הנה תמונה של הנשמה הנוצרית הנלהבת שמטרתה לטפס לראש השלמות!

עץ השקד בולט בין הצמחים ללא פרחים; כך הנשמה הלוהטת, בעודה חיה בקרב אנשים סטריליים וקרים רוחנית, שומרת על מלוא חיוניותה של רוחה ומצטיינת בסגולה; מי שיש לו מזל להתמודד עם זה חייב לומר, לפחות בליבו: יש אנשים טובים בעולם!

יש אנשים כאלה בעולם; הם לא רבים מדי כמו שרוצים, אבל יש מספר גדול בין נשים לגברים, בין בתולות לזוגות נשואים, בין עניים לעשירים.

עם מי הם יכולים להשוות את עצמם? למי שמצא אוצר נסתר בשדה; הוא מוכר את הבעלות שלו והולך לקנות את השדה הזה.

הנשמות האדוקות שעליהן אנו מדברים הבינו שהחיים הם הוכחה לאהבתו של אלוהים, הכנה לנצח שמח, ושוקלים עניינים ארציים בכפיפות לבעלי שמים. שאיפתם היא לחתור לשלמות נוצרית.

רעיון שלמות.

שלמות פירושה שלמות; בחיים הרוחניים זה מעיד על הרצון להימנע מכל חוסר, כל כתם, כל שומה, שיכולה להעיב על לובן הנפש. השלמות חייבת להיות המטרה היחידה של נשמות יפות, שאיפת לבבות נדיבים.

שלמות פירושה גם מעודנות של צורות; בחיים הרוחניים פירושו מצוינות של סגולה, כמעט סופרלטיב בטוב, שאינו מסתפק בשום בינוניות.

שלמות פירושה: לעשות טוב, רק טוב ולעשות את זה טוב, להפליא; ושכל מה שאנחנו עושים, קטן ככל שיהיה, יהפוך ליצירת מופת רוחנית, מזמור לאלוהים.

לשלמות יש את התארים שלה.

שלמות מוחלטת כאן עלי אדמות אינה אפשרית עבורנו, אך אנו יכולים להתקרב אליה, לשכלל פחות או יותר את חיינו, את מעשינו.

הדרגה הראשונה של השלמות היא מצב הידידות עם אלוהים והיא הכרחית ביותר לכולם. זה ייתן את הזכות לגן עדן. האם היה נכון שלכל הנשמות הייתה דרגת השלמות הראשונה הזו!

אבל יש יותר טוב: התואר השני, שכולל הימנעות לא רק מחטא מוות, אלא גם מחטא וריאלי; אנו מנסים להגיע בהדרגה, בעזרת אלוהים, לא לחטוא יותר לחטאי ורידים המורגשים במלואם ולהפחית את החוליים למחצה, פרי עניים של חולשה אנושית.

התואר השלישי הוא המצוין: לשרת את אלוהים היטב, לא רק כמשרתים או כשכירי חרב, אלא כילדים, מתוך אהבה אינטימית.

הבה נבחן כעת את מצב השלמות שחשוב לנוהג הייעוץ האוונגליסטי: בדרך כלל במדינה הדתית, עם הנדר המשולש של עוני, ציות וצניעות מושלמת. במצב זה ישוע מכנה את הנשמות המועדפות עליו. מי שעדיין לא מסוגל לחבק אותו ולהרגיש את הייעוד שלו, לא אומר לא לישו. הכניסה למדינה הדתית היא כל כך מזל, שרק בשמיים ניתן להעריך אותה. מי שכבר נמצא שם, אוהב אותו בכל ליבו, מתכתב לזה בכל כוחו, החדיר את עצמו יותר ויותר ברוחו!

והאחרים? עליהם לעשות כמיטב יכולתם לחקות את חייהם ואת רוחם של גברים ונשים דתיים במאה, ולהשלים את מה שהם לא יכולים בעבודות.

בקש את חסד השלמות עם שפיכה זו: הלב הטהור ביותר של מריה הבתולה, השג עבורי שלמות נוצרית וטוהר וענוות לב מישוע!

לאחר שכבר הבהרנו את רעיון השלמות, יש לדעת כיצד להתנהג בפועל כדי לנטות ביעילות ואיזו סגולה צריך לזכור כל הזמן כדי לא להתייאש. סגולה, אמא ומורה, היא ענווה.

עֲנָוָה.

הבאתי את השוואת עץ השקדים בפריחה; בואו נשקול את העץ הזה שוב. יש לו תא מטען מסיבי, אך מכוסה בקליפה כהה ומחוספסת; נראה שזה מנוגד לעדינות הפרחים; העץ היה נראה טוב יותר ללא הקליפה המחוספסת, אך ברגע שמסירים את זה, לעולם לא יהיו פרחים או פירות.

אנשים רוחניים, בעודם מבצעים עבודות טובות רבות מדי יום, מבינים שיש להם ליקויים רבים; הם מתאבלים כי היו רוצים לראות את עצמם מושלמים, ולא פעם הם מתייאשים.

אוי להם אם לא היו להם פגמים! הם יהיו דומים לעצים ללא קליפה. כאשר הלימפה החיונית מתפשטת לכל הצמח דרך התעלות הקטנות שנמצאות בתוך הקליפה, כך כל חיי הרוח ניזונים ונשמרים, באופן השגחה, על ידי הצטברות של פגמים אישיים. האפר הוא זה ששומר על האש.

אם לא היו פגמים, הגאווה הרוחנית הייתה גוברת, שהיא קטלנית. ענווה כל כך יקרה לישו שכדי לשמור אותה בלבבות לפעמים היא מאפשרת לנו ליפול לחסרונות מסוימים, כך שהנשמה תוכל לבצע פעולות של ענווה, אמון ואהבה גדולה יותר. לכן ישוע מאפשר לחולשות רוחניות למתן נשמות.

תמיד חייבים לשמור בתוך עצמו, בסתר הלב, את שכנוע חולשתו האישית, כדי לא לקלקל את העבודה ההדרגתית שה 'רוצה לעשות. שום פגם או חולשה אנושית אינם יכולים להרחיק את ישוע מנפש צנועה ומרצון טוב.

האדם האדוק העושה חוסר, מתוך אימפולסיביות של אופי או מתוך חולשה רוחנית, מכיר בכך שהוא אומלל לאחר כל כך הרבה כוונות שנוצרו, הוא משוכנע שללא עזרת האל שיודע אילו חטאים חמורים היו נופלים ולומד לרחם ולשאת הבא.

אפילו לקדושים, ככלל, היו פגמיהם ולא הופתעו, כמו שאלה שעולים על הר רואים אבק על נעליהם או על בגדיהם אינם מופתעים; הדבר החיוני הוא להמשיך קדימה, לשמור על ענווה ושלוות לב.

קדושתו של דון בוסקו מרשימה; הוא עשה ניסים אפילו בחיים; תהילת הקדושה קדמה לו בכל מקום; ילדיו הרוחניים סגדו לו. אולם מדי פעם הוא עשה כמה תקלות. יום אחד בוויכוח הוא התחמם מדי; בסוף הוא הבין שהוא נכשל. זה היה לפני המיסה; מוזמן להתלבש ולהתחיל הקורבן הקדוש, הוא השיב: חכה קצת; אני צריך להתוודות.

בפעם אחרת דון בוסקו נזף בתוקף במאסטרו דוגליאני בנוכחות כמה סועדים. האחרון התאכזב משלא ציפיתי לאותו טיפול ממי שהעריך כל כך וכתב לו פתק עם הטנור הזה: האמנתי שדון בוסקו היה קדוש; אבל אני רואה שהוא אדם כמו כל האחרים!

דון בוסקו, בענוותנותו, שווה לקדושה, לקרוא את הפתק, השיב Dogliani: אתה בהחלט צודק: דון בוסקו הוא אדם כמו כל האחרים; תתפלל בשבילו.

משוכנע, אפוא, כי פגמים אינם המכשול האמיתי לחיים הרוחניים, הבה נבחן כמה מהם במיוחד כדי להילחם בהם, מכיוון שזה יהיה רע לעשות שלום עם הפגמים של עצמך.

עשבים רעים עולים באדמה טובה; אבל החקלאי העירני מיד מעביר את המעדר מיד על מנת לעקור אותם.

הַפחָתָה.

פגם שיש להילחם בו הוא ההתמוטטות המוסרית במבחנים.

תנועה היא חיים. ישוע, שהוא החיים במהותו, נמצא בפעילות מתמשכת בנשמות, במיוחד אצל הקרובים אליו ביותר. כל עוד אלה מניבים יותר לנצח ולרוב יש הוכחות לאהבה, הוא מכפיף אותם לסבלות מסוימות.

נפשות לעיתים קרובות אינן יודעות כיצד להתנהג כרצונו של ישוע; בחולשתם הם אומרים: לורד, הצלב הזה ... כן! אבל זה ... לא! ... עד כאן, בסדר; הלאה, לא, בהחלט!

מתחת למשקל הצלב הם קוראים: זה יותר מדי! ... אבל ישוע נטש אותי! ...

בנסיבות כאלה ישו קרוב יותר; הוא עובד בצורה אינטנסיבית יותר בלב וירצה לראות אותם נטושים לחלוטין לתכנונים של רצונו האוהב. לעיתים קרובות, מול אי אמון, נאלץ ישוע להטיח את השליחים במהלך הסערה: «איפה האמונה שלך? »(לוק, VIII2S).

ייחודם של אנשים רוחניים מוכר בניסויים, כמו הגבורה של החיילים באה לידי ביטוי בקרב.

כמה ישוע מתלונן עליהם מכיוון שהם מאבדים את האמון בו בקלות, כאילו לא ידע להתייחס לאלה שהוא אוהב ומעדיף!

אהבה עצמית.

אהבה עצמית בוקעת בליבם של אלה המשרתים את אלוהים מקרוב. אנשים רוחניים, למרות שאינם מאשרים בכוונה את האהבה העצמית, חייבים להתוודות שיש להם מנה טובה מכך. גם מבלי להבין זאת ומבלי לרצות זאת במפורש, יש להם מושג גבוה של עצמם; הם אומרים במילים: אני נשמה חוטאת; לא מגיע לי כלום! אבל אם הם מקבלים השפלה, במיוחד ממי שלא מצפה לזה, הם מיד מצמדים ואז ... פותחים גן עדן! קינה, למרות, תסיסה ... עם מעט גיבוש של האחרים, שמגיבים: הוא נראה כמו נשמה קדושה ... מלאך עלי אדמות ... ובמקום זה! ... מטבעות וקדושה, חצי חצי!

אי אפשר להכחיש שאהבה עצמית מוכה היא כמו נמר פצוע ויש צורך בסגולה רבה כדי לשמור על רוגע. מי שרוצה להתקדם בדרך הסגולה, צריך לשאוף לקבל השפלות בשלום, מאיפה שהוא בא. אפילו אנשים קדושים יכולים לסבול מהשפלות איומות; ישוע מרשה לה משום שהוא רוצה שאלה המקובלים עליו ישחזרו בעצמם כמה תכונות של אנושיותו המקודשת, המושפלת כל כך בתשוקה.

ההצעות ניתנות, שימושיות בעת השפלה.

לאחר שקיבל פתק, הורשע, ננזף, גסות, לעשות הכל כדי לשמור על השקט החיצוני הראשון ולאחר מכן את אחד פנימי.

ניתן להשיג רוגע חיצוני על ידי שתיקה מוחלטת, שהיא הגנה על כשלים רבים.

שקט פנימי נצפה על ידי אי חשיבה מחודשת על המילים המשפילות שנשמעו; ככל שאדם מתחדש יותר, האהבה העצמית החצופה יותר.

חשוב על העלבונות שהיו לישו בתשוקה. אתה, ישוע שלי, אלוהים אמיתי, מושפל ונעלב, נשא הכל בדממה. אני מציע לך את ההשפלה הזו, להתאחד עם הסובלים ממך. כדאי גם לומר בראש: אני מקבל, אלוהים, את ההשפלה הזו לתיקון חילול השם שנאמר נגדך ברגע זה!

ישוע מביט בהנאה בנפש הנגועה שאומרת: תודה, אלוהים, על ההשפלה שנשלחה!

ישוע אמר לנפש מיוחסת, לאחר השפלה גדולה: תודה שגרמתי לך להשפיל! הרשיתי זאת, כי אני רוצה להשרש אותך היטב בענווה! בקש ממני השפלה, שתרצה אותי!

צריך לשאוף בנדיבות לדרגה זו של שלמות.

דוגמה מגבשת.

דון מישל רואה המבורך, יורשו של סנט ג'ון בוסקו בממשלת קהילת סאלסיאן, הגיע לכבוד המזבח.

ענוותו בלטה בכל הנסיבות, במיוחד בהשפלות. יום אחד גבר עליו אדם, אומר לו עלבונות ותארים משפילים; הוא עצר כשרוקן את שק העלבונות. דון רועה עמד שם, דומם, שלווה; לבסוף אמר: אם אין לך יותר מה לומר, ה 'יברך אותך! ופיטר אותו.

היה כומר שלמרות שהוא מכיר את מעלתו של דון רועה, נדהם מהתנהגותו. איך הוא, לדבריה, הקשיב לכל אותם עלבונות, בלי לומר דבר?

בזמן שאותו דיבר חשבתי על דברים אחרים, ולא נותן שום משקל לדבריו.

כך מתנהגים הקדושים!

הימנע מגניחות.

תלונה אינה בדרך כלל חטא; להתלונן לעיתים קרובות ולגבי זוטות זה פגם.

אם רוצים להתלונן, לעולם לא היו חסרים הזדמנויות, מכיוון שרואים כל כך הרבה עוולות, כל כך הרבה פגמים נמצאים בשכן, כל כך הרבה תקלות מתרחשות, ולכן צריך להתלונן מבוקר עד ערב.

מי נוטה לשלמות מומלצת להימנע מתלונן, למעט במקרים חריגים, כאשר הקינה מביאה כמה השפעה טובה.

מה טוב להתלונן אם אי אפשר לפתור בעיה? עדיף למות את עצמך ולשתוק.

שאל את סנט ג'ון בוסקו בדרך למוות את עצמו, בין היתר אמר: אל תתלונן על שום דבר, לא על החום ולא על הקור.

בחייו של סנט אנתוני, הבישוף של פירנצה, אנו קוראים עובדה מגבשת, המוצגת כאן לא בחיקוי, אלא על ידי גיבוש.

הבישוף הזה עזב את הבית וראה את השמים המטפטפים, בעוד הרוח נושבת בחוזקה, הוא קרא: אוי, איזה מזג אוויר!

איש לא ירצה להאשים את הבישוף הקדוש הזה בחטא או בפגם, בקריאה ספונטנית שכזו! אולם הקדוש, בעדינותו, המשקף, נימק כך: אמרתי «טמפצ'יו! »אך האם לא אלוהים הוא השולט בחוקי הטבע? והעזתי להתלונן על מה שאלוהים מסלק! ... הוא שב לבית, שם שק על חזהו, אטם אותו בבורג קטן ואז השליך את המפתח לנהר הארנו באומרו: כדי להעניש אותי ולא ליפול לאותו פגם, אביא את השק הזה עד שנמצא המפתח! הזמן עבר. יום אחד הועמד דג לשולחן לבישוף; בפה זה היה המפתח. הוא הבין שאלוהים קיבל את התשובה ההיא ואז הסיר את חולצת השיער.

אם כל כך הרבה שקוראים לעצמם רוחניים היו לובשים שק לכל תלונה רלוונטית, עליהם להיות מכוסים מכף רגל ועד ראש!

פחות תלונות ויותר תמותה!

פגם גדול.

מצפונים עדינים מסוימים הופכים את סקרמנט הווידוי לכבד מדי ולא פורה במיוחד.

לפני שהם מציגים את עצמם לבית המשפט לתשובה הם בדרך כלל מבצעים בדיקה ארוכה ומורטת עצבים. הם מאמינים שעל ידי בחינה רבה של מצפונם והאשמה דקה של המתוודה הם יכולים להתקדם בשלמות רבה יותר; אבל בפועל הם מרוויחים פחות.

בחינת המצפון של נפש עדינה צריכה, ככלל, לא לחרוג מכמה דקות. לא אמורים להיות חטאי מוות; אם במקרה היו כאלה, זה היה בולט מיד כמו הר במישור.

לכן, בהתמודדות עם גסויות וליקויים, די להאשים חטא גדי יחיד בווידוי; האחרים מאשימים את עצמם באופן כללי, באופן מאסיבי.

לפיכך ישנם יתרונות: 1) הוא אינו מעייף את הראש שלא לצורך, מכיוון שבדיקה מפורטת מדכאת את הנפש. 2) לא מבוזבז זמן רב, לא מצד החוזר בתשובה, ולא מצד המתוודה והממתינים. 3) על ידי מיקוד תשומת הלב בחוסר יחיד, תיעובו והצעה ברצינות לתקן אותו, שיפור רוחני בהחלט יגיע.

לסיכום: יש להשתמש בזמן שאליו תרצה לבלות בבדיקה ארוכה ובהאשמת פרוליקס כדי לבצע פעולות של תשובה ואהבה לאלוהים ולחידוש יעיל של מטרה של חיים טובים יותר.

תרגילי שלמות
רְחוֹב.

הנשמה דומה לגן. אם הוא נרפא, הוא מייצר פרחים ופירות; אם הוא מוזנח, הוא מייצר מעט או כלום.

הגנן האלוהי הוא ישוע, אשר אוהב את הנשמה הגאולה עד תום בדם שלו: הוא מקיף אותה בגדר חיה, כדי להגן עליה היטב; אינו גורם לה לחסר את מי חסדו; בזמן ובגיזום עדין, כדי לחסל את מה שמיותר או מסוכן או מזיק. בקציר מובטח שפע פרי. אם הגן לא תואם את הטיפול, הוא יינטש לעצמו בהדרגה; הגידור יימשך כלפי מטה והגדילונים והקוצים יחנקו את הצמחים.

הנשמה שרוצה לתת כבוד לאלוהים ולהניב הרבה לחיי נצח, משאירה את ישו חופש פעולה, משוכנע שהוא עובד בחוכמה עילאית.

לא כל הצמחים מניבים את אותו פרי; הבעלים רוצה לאסוף תפוזים מצמח אחד, מלימונים אחרים, מענב שלישי ... אז הגנן השמימי, תוך שהוא דואג ועבד עבור כולם, מבטיח לעצמו משהו מיוחד מכל אחד.

ישוע הוא המדריך השמימי ומכוון כל אחד לאותה דרך או דרך המתאימים ביותר להגיע לאושר נצחי.

מי שיורד מהדרך מתעייף שלא לצורך, מבזבז זמן ומסתכן שלא להגיע למטרה. יש לדעת: 1) באיזו דרך ישוע מנסה להיכנס ללבנו; 2) באיזו דרך ישוע רוצה להשתלט על כל אחד מאיתנו; 3) מהו המצב המתאים לנו ביותר ואלוהים רוצה בו.

הידיעה על שלושת הדברים הללו היא האמצעי החשוב, שמדרבן את הנפש לעלות בנחרצות לעבר השלמות.

מחקר.

מומלץ ללמוד ברצינות באיזו דרך ישוע מנסה להיכנס לליבנו, כדי שהוא ייפתח בפניו מיד; לגרום לו לחכות ליד הדלת זה לא עניין עדין.

החסד האלוהי אינו מרעיש ואינו רגיש; הוא פועל רוחנית ברוחנו עם אורות, הנקראים השראה או חסד עכשוויים.

יש צורך במדיטציה אילו הם האורות שמאירים בדרך כלל את האינטלקט שלנו, גם בתפילה וגם בזמנים אחרים, שהם התנועות והרשמים של החסד האלוהי הפועלים בצורה החזקה ביותר על ליבנו.

באורות אלה, ברושמים המיידיים והבלתי צפויים הללו, שלעתים קרובות חוזרים לתודעה ורודפים, המשיכה של גרייס מורכבת.

בעבודה אינטימית זו, המתרחשת בכל לב, יש צורך להבחין ברגעי הנפש השונים: 1) זה של חסד רגיל; 2) של החסד המיוחד ביותר; 3) זה של ייסורים. ברגע הראשון משיכת החסד תהיה רצון לאלוהים, נטייה לאלוהים, נטישה של עצמו לאלוהים, שמחת חשיבה על אלוהים. על הנשמה להיות קשובה להזמנות אלו, על מנת לעקוב אחר משיכה זו.

ברגע השני ההתרשמות של החסד האלוהי חזקה יותר ומשיכתה תתבטא ברצונות נלהבים, בשילוב עם תחושות ערות של התכווצות אוהבת, עם חוסר שקט מתוק, עם נטישה מוחלטת בידי אלוהים, עם השמדה עמוקה, עם תחושה של נוכחות אלוהים חיה יותר ומובעת יותר ועם רשמים דומים, הנעים וחודרים אל סיב הנפש, רשמים שאליהם צריך להיות נאמן וממנו צריך לתת לעצמו לחדור, לנטוש את עצמו לפעולת החסד האלוהי.

ברגע השלישי יש לבחון כיצד החסד האלוהי מוביל את הלב ביותר לקבל ייסורים, לשאת אותם ולהישאר בשלום בעיצומם של הכאבים העכורים. זו יכולה להיות רוח החרטה והרצון לספק את צדק האלוהים, או כניעה צנועה לשיפוטים אלוהיים, או נטישה נדיבה להשגחתו, או התפטרות אינטימית לרצונו; או אהבת ישוע המשיח, או הערכה גבוהה לצלב שלו ולסחורה הנלווית אליו, או תזכורת פשוטה לנוכחותו של אלוהים, או מנוחה שלווה בו.

ככל שהנשמה מתמסרת למשיכה, היא מרוויחה יותר מהצלבים שלה.

הסוד.

הסוד הגדול של החיים הרוחניים הוא זה: לדעת את הדרך בה גרייס רוצה להוביל את הנשמה ולהתיישב בה.

נכנס בנדיבות לדרך זו והלך כל הזמן.

חזור למסלול הנכון כשאתה יוצא ממנו.

הרשו לעצמכם להיות מונחים בצייתנות על ידי רוח האלוהים, המדברת לכל נפש עם משיכת החסד המיוחד לו.

לסיכום, חייבים להסתגל לחסד ולצלב. ישוע המשיח, ממוסמר לצלב, הדביק אליו את חסדו ורוחו; לכן עלינו לתת לצלב, חסד ואהבה אלוהית להיכנס ולהחזיק בליבנו, שלושה דברים שלא ניתנים להפרדה, מכיוון שישוע המשיח איחד אותם ביחד.

האטרקציה הפנימית של גרייס מובילה אותנו לאלוהים יותר מכל האמצעים החיצוניים, בהיותו אלוהים עצמו שמחדיר אותו בעדינות לתוך הנשמה, באמצעותה הוא מרכך את הלב, חוטף ומתגבר עליו, כדי לשלוט בו בהנאתו.

המילה הקלה ביותר מאדם אהוב מתגלה כמתוקה ויקרה. האם אין זה נכון כי ההשראה האלוהית הקטנה ביותר, שישוע מגלה בנו, תתקבל עם נטיות לב נאמן ומלא ציות?

מי שלא מקבל בברכה נאמנה את תנועת גרייס ולא עושה מה שהוא יכול כדי להתכתב, לא מגיע לו חסד נוסף שיעשה יותר.

אלוהים לוקח את מתנותיו כאשר הנשמה אינה מעריכה אותן ואינה גורמת להן להניב פרי. אנו מחויבים להעיד לאלוהים את תודתנו על מה שעובד בנו ולהראות לו את נאמנותנו; תודה ונאמנות בנוגע לארבעה דברים.

1. על כל מה שמגיע מאלוהים, תודות והשראות, הקשבה אליהם ובעקבותיהם.

2. על כל מה שהוא נגד אלוהים, כלומר אפילו על החטא הקטן ביותר, כדי להימנע ממנו.

3. על כל מה שיש לעשות למען האדון, עד לחובות המינימליות שלנו, לקיים אותם.

4. על כל מה שהוא מציג לנו לסבול למען האל, לסיים הכל בלב גדול.

שאלוהים יתבקש לציית לתנועות חסדו.

המוזרות שלנו.

אנו מבקשים מאלוהים שיעזור לנו לזכות במטרות שלנו ולגרום לנו להצליח בעסקים שלנו; אך אנו, לעתים קרובות יותר, גורמים לו לאבד את ענייניו ולעכב את תוכניותיו.

לאדון יש סיבה רוחנית כל יום. מושא הסיבות הללו הוא הלב שלנו, שהשטן, העולם והבשר היו רוצים לגנוב מאלוהים.

חוק טוב הוא מצד אלוהים והוא עם כל הצדק תובע את רכוש ליבנו: בירות ופירות.

מצד שני, לעתים קרובות אנו גוזרים לטובת אויביו, ומעדיפים את הצעות השטן על פני השראות רוח הקודש, אנו נוטשים את עצמנו לשאננות שפלות לעולם ומפנקים את נטיותיו המקולקלות של הטבע, במקום להחזיק מעמד בזכויות האל.

וזה לא מוזר?

אם אנו רוצים לעלות לגובה השלמות, נאמנותנו לחסד האלוהי חייבת להיות מוכנה, שלמה, קבועה.

הרוגע.

כמו שיש יציבות מסוימת של הגוף, כלומר מיקום בו הגוף נמצא במקום ונח, כך יש גם יציבות של הלב, כלומר מיקום בו הלב נמצא במנוחה.

עלינו לנסות להכיר את הנטייה הזו ולרכוש אותה, לא לצורך שביעות רצוננו, אלא כדי שתהיה במצב זה שאלוהים דורש להקים בנו את משכנו, שעל פי רצונו, עליו להיות מקום מנוחה.

הלך רוח זה, בו הלב צודק ולא נשבר, מורכב ממנוחה באלוהים ומפסיקה מרצון של התסיסה המיותרת של הנפש והגוף.

הנשמה מסוגלת הרבה יותר לקבל את פעולת האל והיא מוכנה יותר לבצע את פעולותיה כלפי אלוהים.

בתרגול זה, כשהוא קבוע, נוצר בנפש ריק גדול מכל הטבעי והאנושי גרידא והחסד האלוהי בעל עקרונות על טבעיים ואלוהיים מתחזק ומתרחב עוד ועוד.

כשהנשמה יודעת לשמור על עצמה באותה שקט, הכל משרת את התקדמותה. קיפוח הדברים שניתן לרצות, אפילו רוחניים, תורם רבות.

בנקודה זו חשוב לציין שמחסור טבעי הוא הזנת המידות. התמותה של הגרון מזינה את המתינות; בוז מזין ענווה; הצער שמגיע מאחרים מזין צדקה. להפך, חפצים מהנים, טבעיים גרידא, במיוחד אם הם מחוץ לגבולות התבונה הנכונה, הם רעל המידות; לא שכל הדברים המענגים כשלעצמם מייצרים השפעות רעות, אך אי סדר נובע בדרך כלל מהשחיתות שלנו ומהשימוש הרע שאנו עושים לעתים קרובות בדברים כאלה.

לכן הנשמות הנאורות אינן מחפשות אחר הדברים המענגים וכדי לא לאבד את התרגול של המידות, הם מקפידים לדאוג נאמן ומתמיד לשמור תמיד על ליבם באותו שקט, תוך שינוי אירועי החיים.

כמה נשמות ישוע מבקש לשלמות זו מזה זמן וכמה מעטים מגיבים בנדיבות להזמנות גרייס!

בואו נבדוק את עצמנו ונראה שאנחנו רחוקים מלהיות מושלמים בגלל אשמתנו והרשלנות שלנו. אנו יכולים לטפח את חיי הרוח יותר ועלינו לעשות זאת!

שוויון.

עולות מחשבות, שיכולות לשמש למדיטציה, שבמרכזן עקרון השוויון, כלומר קבלה ונתינה.

חייב להיות שוויון בין החסדים שאלוהים נותן לנו לבין ההתכתבויות שלנו; בין רצון ה 'לשלנו; בין ההחלטות שאנחנו מקבלים לבין הביצוע שלהן; בין חובותינו ועבודותינו; בין האין שלנו לרוח הענווה שלנו; בין הכשרון והערך של דברים רוחניים לבין ההערכה המעשית שלנו כלפיהם.

שוויון בחיים הרוחניים הוא הכרחי; העליות והירידות הן לרעת הרווח.

צריך להיות שווה במצב הרוח ובאופי, בכל פעם ובכל אירוע; שווים בחריצות, לקדש את כל הפעולות, בהתחלה, בהמשך ובסוף מה שצריך לעשות; זה דורש שוויון בצדקה, לכל מיני אנשים, שמבזה את האהדה ואת האנטי.

שוויון רוחני חייב להוביל לאדישות למה שאוהבים או לא אוהבים וחייב לגרום לאנשים להיות מוכנים לנוח ולעבוד, לכל מיני צלבים וסבל, לבריאות ולמחלה, להישכח או להיזכר, להאיר ול חושך, נחמות ויובש רוח.

כל זה מושג כאשר רצוננו הוא דבק ברצונו של אלוהים. כולם שואפים להגיע לדרגה זו של שלמות.

יתר על כן, השלמות דורשת שיהיה לנו:

יותר ענווה מאשר השפלות.

יותר סבלנות מאשר צלבים.

יותר עבודות מאשר מילים.

דאגה יותר לנשמה מאשר לגוף.

עניין יותר בקדושה מאשר בבריאות.

יותר ניתוק מהכל מאשר הפרדה אמיתית מכל דבר.

פרי מעשי.

מהתחשבות בסודות השלמות הללו, בואו ניקח פרי מעשי ואל תעשה את עבודת החסד האלוהי לא יעילה בלבנו.

1. תודה לאל על כל החסדים שנתן לנו עד כה.

2. להכיר בכנות בשימוש לרעה שעשינו בזה ולבקש סליחה מאלוהים.

3. להציב את עצמנו בנטייה שאלוהים דורש מאיתנו, החלטנו בתוקף לעשות שימוש קדוש בעזרה שהוא עדיין מעצב להציע לנו.

4. כדי להשיג רזולוציה יציבה ויציבה, הזן את הלבבות הקדושים ביותר של ישוע ומריה; לקרוא, כתוב בדמויות בלתי מחיקות, את שלטון החיים שאנו רוצים לעקוב אחר והשקפה כזו תכפיל את ההערכה שלנו ואת האהבה שלנו לרמת חיים זו.

5. התפלל והתחנן בפני ישו ואימו לברך על החלטתנו; מונפשים על ידי האמון הנחרץ ביותר בהגנתם, נתרגל באומץ לב, בעקבות דוגמתם, את המקסימום הגדול והנשגב עליו אלוהים רוצה שננהל את חיינו.

אהבת אלוהים
מכיר את ישו ואוהב אותו.

עידוד ניתן לנשמות בעלות רצון טוב לאהוב את ישוע. ישוע הוא פנינת האהבה; אשרי אלה שיודעים לאהוב אותו! הכרת השלמות האלוהית שלו משמשת כדרבן להתאחד איתו באופן אינטימי.

ישוע הוא נאמנות.

מי שאוהב אותו באמת מקווה לכל דבר כי הכל מובטח על ידי ישוע. הוא המחבר, האובייקט והמניע הגדול של תקוותנו. בישוע נקראנו לחברת הקדושים, לתפארת, לכבוד, לשמחה נצחית בגן עדן.

בואו, אם כן, נשמות נוצריות, אם אנו אוהבים את ישו, אנו מקווים להמתין לאדון; הבה נתנהג בגברי בניסיונות המותרים על ידי אלוהים ויתן לב ליבנו. מי שמקווה לה 'לא יתבלבל.

ישוע הוא חוכמה.

אהבה לישו חייבת להיות נאמנה, צייתנית וחייבת להאמין. מי שבאמת אוהב את ישו מאמין בכל מה שישוע אמר ומכיר את האמת העליונה בישוע; הוא לא מהסס ולא מתנדנד, אלא מקבל בשמחה כל מילה של ישו.

ישוע היה צייתני עד למוות ולמוות על הצלב. מי שאוהב את ישוע אינו מורד באלוהים, ולא בתוכניות אלוהיות, אלא בנכונות, עם נשמה מצחיקה, במסירות, בנאמנות ובחסידות, הוא נוטש את עצמו לגמרי להשגחה ולרצון האלוקי, באומרו בכאביו: ישו, עשה את שלך. רצון מקסים ולא שלי!

ישוע היה עדין מאוד באהבתו: "הוא לא שבר את הקנה הכפוף ולא כיבה את הלוסיני העישון" (מתיו, י"ג 20). מי שאוהב את ישוע באמת אינו חצוף כלפי שכנו, אלא צייתני לדבריו ולמצוותו: «הנה מצוותי: אהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם! "(ג'ון XIII34).

ישוע מאוד מתון; לכן מי שאוהב את ישוע הוא רך, מתגבר על קנאה וקנאה, כי הוא מסתפק בישוע, ובישוע לבדו.

מי שאוהב את ישוע באמת לא אוהב שום דבר מלבדו, כי הוא מחזיק את כל מה שיש בו: כבוד אמיתי, עושר אמיתי ונצחי, כבוד רוחני.

אה אהבת ישוע, בוא ותביא לנו את האש הכי מתוקה, הבוערת בליבך, וכבר לא יהיה בנו שום רצון, שום רצון ארצי, חוץ ממך, הו ישוע, חביב מעל כל הדברים!

ישוע חסד לאין ערוך, מתוק, מתוק, רחום, רחום כלפי כולם. לכן, אהבה לישו יכולה להיות רק אדיבה ומועילה כלפי העניים, החולים והנחותים; שפיר ומועיל למי ששונא, לרודפים או משמיצים, חביב לכולם.

איזה טוב היה לישו לנחם את העניים, לקבל את פני כולם, לסלוח!

מי שבאמת רוצה להראות אהבה לישו, להראות חסד, חסד ורחמים.

בחיקויו של ישוע, יהי דברינו מתוקים, שיחתנו מתונה, עינינו רגועות, ידנו מועילה.

מחשבות להרהר.

1. אנחנו יכולים לאהוב את אלוהים.

השמש נעשית להאיר ולבנו לאהוב. אה, איזה אובייקט חביב יותר מאלוהים מושלם לאין שיעור, מאלוהים, בוראנו, מלכנו ואבינו, ידידנו ומטיבנו, תמיכתנו ומפלטנו, נחמתנו ותקוותנו, כולנו?

אז מדוע אהבת האל היא כה נדירה?

2. אלוהים מקנא באהבתנו.

האם זה לא נכון שהטיט יעבור ליד הקדר שעובד עליו? האם אין זה דומה חובת הצדק שהיצור יציית לפקודות בוראו, במיוחד כאשר הוא טוען שהוא מקנא באהבתו ומשפיל את עצמו לבקש את ליבם?

אם למלך הארץ היה כל כך הרבה אהבה אלינו, באילו רגשות היינו מחזירים לו!

3. לאהוב זה לחיות באלוהים.

לחיות באלוהים, לחיות את חיי האל, להפוך לרוח אחת עם אלוהים, האם אתה יכול לדמיין תהילה נשגבת יותר? אהבה אלוהית מעלה אותנו לתפארת זו.

תחת קשרי האהבה ההדדית, אלוהים חי בנו ואנחנו חיים בו; אנחנו חיים בו והוא גר בנו.

האם מגורי האדם יהיו אפוא תמיד נמוכים כמו הבוץ שהוא נוצר ממנו? הנשמה הגדולה באמת והאצילית באמת היא זו שבזיון כל הדברים החולפים אינה רואה דבר מלבד אלוהים הראוי לה.

4. שום דבר גדול מאהבת האל.

שום דבר גדול יותר ומועיל כמו אהבה אלוהית. היא מאצלת הכל: היא מרשימה את החותם, את דמות האל עצמו על כל המחשבות, על כל המילים, על כל הפעולות, אפילו הנפוצות ביותר; ממתיק הכל; חדות קוצי החיים פוחתת; הופכת סבלות למענגים מתוקים; זהו העיקרון והמדד של אותו שלום שהעולם אינו יכול לתת, מקור הנחמות השמימיות באמת, שהיו ותמיד יהיו מנת חלקם של אוהביו האמיתיים של אלוהים.

האם לאהבה גסה יש יתרונות דומים? ... אבל עד מתי היצור יהיה האויב האכזרי של עצמו? ...

5. שום דבר לא יקר יותר.

אה, איזה אוצר יקר הוא אהבת האל! מי שמחזיק בו, מחזיק באלוהים; גם אם נטול כל טוב אחר, הוא תמיד עשיר לאין ערוך.

ומה חסר מי שיש להם הטוב הטוב ביותר?

מי שלא מחזיק באוצר חסדי האלוקים ואהבתו, הוא עבד השטן, ולמרות שהוא עשיר בסחורות ארציות, הוא עני לאין ערוך. איזה חפץ יצליח לפצות את נפשם של עבדות משפילה ואכזרית כל כך?

6. להכחיש את אהבת האל זה מטורף! מי שמכחיש את הנצח הוא אתאיסט, חרום ומשפיל את עצמו למצב הרע של בעלי חיים.

מי שמאמין בנצח ולא אוהב את אלוהים הוא טיפש ומשוגע.

נצח, מבורך או נואש, תלוי באהבה שיש או אין לו לאלוהים. גן העדן הוא ממלכת האהבה והיא האהבה שמפגישה אותנו עם גן העדן; קללה ואש הם מנת חלקם של אלה שאינם אוהבים את אלוהים.

אוגוסטינוס הקדוש אומר כי אהבה אלוהית ואהבה אשמה נוצרים מעתה ואילך יהוו שתי ערים בנצח: זו של אלוהים ושל השטן.

לאיזה מהשניים אנו שייכים? הלב שלנו מחליט את זה. מעבודותינו נדע את ליבנו.

7. היתרונות של אהבת האל. כמה אוצרות יקרים ויקרים מפז ימצאו הנשמה שחיה חיי אהבה עלי אדמות נצח! כל מעשה שהוא ייצר לאורך זמן ישתכפל בעצמו בכל רגעי הנצח וכתוצאה מכך יתרבו לאינסוף. כמו כן, מידת התהילה והאושר הנלווים לכל המעשים המשתלמים המופלאים בחסדו של ישוע המשיח יחזרו ברציפות ותמיד ירבו. אם מתנת האל הייתה ידועה! ...

אם כדי להשיג את מידת התהילה הזו היינו צריכים לסבול את כל החללים ולעבור דרך הלהבות, היינו מעריכים שקיבלנו את זה לחינם!

אך אלוהים, הטוב האינסופי, אינו דורש אלא אהבתנו לתת לנו גן עדן. אם מלכים היו מחלקים באותה קלות את הסחורה והכבוד שהם מחלקים להם, איזה קהל של אנשים רעבים היה מקיף את כס המלוכה שלהם!

8. אילו קשיים מונעים את אהבת האל?

מה יכול לאזן או להחליש את כוחן של כל כך הרבה סיבות המשכנעות את האינטליגנציה וכל כך עוברות ללב? רק הקושי של הקורבנות, הנדרשים לאהבת ה 'באמת.

אך האם ניתן להסס או להיבהל לנוכח קשיי הרכב, כאשר הדבר הכרחי בהחלט? מה חיוני יותר מקיום המצוות הראשונות והגדולות "האם תאהב את ה 'אלוקיך בכל לבך?" ... "

צדקה אלוהית, המוחדרת לליבנו על ידי רוח הקודש, היא חיי הנפש; ומי שלא מחזיק באוצר יקר כזה נמצא במצב של מוות.

למען האמת, האם האדון בבשורה דורש קורבנות מכאיבים יותר מילדיו מאשר אלה שהעולם והתשוקות דורשות מעבדיהם? העולם אינו נותן בדרך כלל לאבותיו אלא מענה ולענה; האלילים עצמם אומרים שהתשוקות של הלב האנושי הן העריצות האכזריות שלנו.

האבות הקדושים מוסיפים כי קשה לסבול הרבה יותר ללכת לגיהנום מאשר להציל את עצמך וללכת לגן עדן.

אהבת האל חזקה ממוות; הוא מדליק אש כל כך חיה ושורפת שכל מי הנהרות אינם יכולים לכבות אותה, כלומר שום קושי לא יכול לרסן את עוצמת להטו באהבת האל.

ישוע המשיח מזמין את כולם להכיר, מנסיונם, עד כמה העול שלו מתוק ומשקלו הקל.

כאשר ישוע מרחיב את ליבם של אוהביו באיחוד חסדו, לא הולכים, אלא רצים בדרך הצרה של מצוות האל; ומתיקות הניחומים, הממלאת את הנפש, מייצרת את שפע השמחה, ממנו נהנה סנט פול בצרותיו: "אני שופע שמחה בכל צרותיי" (קורינתים השנייה, VII4).

בואו נפסיק להיות נחרדים מקשיים, שהם יותר ברורים ממשי. אנו נוטשים את ליבנו לאהבת האל; ישוע המשיח הנאמן להבטחתו ייתן לנו פי מאה גם על האדמה הזו.

תְפִלָה.

אלוהים אדירים, אני מתבייש באדישות שלי ובאהבה הקטנה שהייתה לי אליך עד כה! כמה פעמים הקושי במסע עיכב את צעדי לעקוב אחריך! אבל אני מקווה ברחמיך, אלוהים, ואני מבטיח לך שאהבתך תהיה מעתה והלאה המחויבות שלי, האוכל שלי, החיים שלי. אהבה רב שנתית ומעולם לא נקטעה.

לא רק שאאהב אותך, אלא אעשה כל שביכולתי בכדי לגרום לאחרים לאהוב אותך ולא יהיה לי שלום עד שאראה את להבות אהבתך הקדושה מוארות בכל הלב. אָמֵן!

הקודש.

תנור אהבת האל הוא הקודש. הנשמות האוהבות של ישוע חפצות לתקשר; עם זאת, עדיף לקבל את ה- SS. הקודש עם הרבה פירות. כדאי לשקול את הדברים הבאים: כשאנחנו לוקחים את הקודש, אנו מקבלים באמת ופיזית, מוסתרים מתחת למיני הקודש, ישוע המשיח; לכן אנו הופכים לא רק למשכן, אלא גם לסיבוריום, שם ישוע שוכן וחי, שם באים המלאכים להעריץ אותו; ואיפה עלינו להוסיף את העריצות שלהם לשלהם.

אכן קיים איחוד בינינו לבין ישוע הדומה לזה שקיים בין אוכל לבין מי שמטמיע אותו, עם ההבדל שאנחנו לא הופכים אותו, אלא אנו הופכים אותו אליו. איחוד זה נוטה להפוך את בשרנו כנוע יותר לרוח וצנוע יותר, והוא מטיל שם נבט של אלמוות.

נשמתו של ישוע מצטרפת לשלנו כדי ליצור איתה לב אחד ונפש אחת.

האינטליגנציה של ישוע מאירה אותנו לגרום לכל דבר להיראות ולהישפט באור העל טבעי; רצונו האלוהי בא לתקן את חולשתנו: ליבו האלוהי בא לחמם אתנו.

ברגע שקיבלנו את הקודש, עלינו להרגיש כמו הקיסוס המחובר לאלון ולהרגיש דחפים חזקים מאוד כלפי הטוב ולהיות מוכנים לסבול הכל למען האדון. כתוצאה מכך המחשבות, השיפוטים, החיבות חייבים להתאים לאלו של ישוע.

כאשר אנו מתקשרים עם הנטיות הדרושות, אנו חיים חיים אינטנסיביים יותר ובעיקר יותר טבעיים ואלוהיים. זה כבר לא הזקן שחי בנו, שחושב ועובד, אלא ישוע המשיח, האדם החדש, שעם רוחו חי בנו ונותן לנו חיים.

לחשוב על הסעודה האלוהית ולא לחשוב על גבירתנו זה בלתי אפשרי. הכנסייה מזכירה לנו זאת בפזמונים האוכריסטיים: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine" שניתנו לנו, שנולדו לנו בתולה שלמה! "אני מברך אותך, או גוף אמיתי, שנולד מרי הבתולה .... הו ישו האדוק, הו ישוע בן מרי »,« הו ג'סו, פילי מריה! ".

בשולחן האוכריסטיקה אנו טועמים את פרי השד הנדיב של מרי "Fructus ventris generosi".

מרי היא כס המלוכה; ישוע הוא המלך; את הנשמה לקודש, מארח ומעריץ אותה. מרי היא המזבח; ישוע הוא הקורבן; הנשמה מציעה אותה ומכלה אותה.

מרי היא המקור; ישוע הוא המים האלוהיים; הנשמה שותה אותו ומרווה את צימאונו. מרי היא הכוורת; ישו הוא הדבש; הנשמה ממיסה אותו בפה ומלווה אותו. מרי היא הגפן; ישוע הוא האשכול אשר, סחוט ומקדש, משכר את הנפש. מריה היא האוזן; ישוע הוא החיטה שהופך למזון, לתרופות ולעונג הנפש.

הנה כמה אינטימיות וכמה מערכות יחסים הבתולה, הקודש והנשמה האוכריסטית נקשרים יחד!

בקודש הקודש לעולם אל תשאיר מחשבה לבתולה הקדושה, לברך אותה, להודות לה, לתקן אותה.

שרשרת אבני חן
פרק זה יכול להיות יקר לאותן נשמות השואפות לשלמות נוצרית, על פי הנורמות של הילדות הרוחנית של סנט תרז.

מוצגת שרשרת בלתי נראית; תן לכל נפש להשתדל לחבוט בה אבני חן מכל איכות, ולבצע פעולות סגולות קטנות רבות כדי לרצות את היופי הנצחי, שהוא ישו, יותר.

אבני חן אלה עוסקות: זהירות, רוח התפילה, בוז עצמי, נטישה מושלמת באלוהים, אומץ בפיתויים וקנאות לתפארת האל.

זְהִירוּת.

זהירות זה לא קל כמו שזה נראה.

זהירות היא הראשונה מהסגולות הקרדינליות; זהו מדע הקדושים; אלה שרוצים להשתפר, לא יכולים שלא לקבל מנה כלשהי.

בקרב האנשים האדוקים לא מעטים הסובלים מקדחת החוסר זהירות ועם כל הכוונות הטובות שיש להם, הם לפעמים מבצעים שגיאות כאלה, שהם יכולים לקחת את זה עם גרגר מלח.

בואו ננסה לווסת את הכל לפי קריטריונים, לזכור שאנחנו חייבים ללכת יותר עם הראש מאשר עם הרגליים ושגם בשביל העבודות הקדושות ביותר יש צורך לבחור בזמן הנכון.

בואו נדאג שלא יבוא עלינו אבק הזהירות המודרנית, שמרביתם אינספור מחסנים עצומים כיום.

במקרה זה היינו נופלים לתהום אחרת, ובתואנה לרצות להיות זהירים על פי העולם, נהיה מפלצות של פחד ואנוכיות. להיות זהיר פירושו לעשות טוב ולעשות את זה טוב.

רוח תפילה.

יש צורך ברוח רבה של תפילה, תוך כדי עבודה יומיומית; הבה נחשוב שרוח זו נרכשת בשיטות תכופות וקבועות, הנעשות בכל מחויבות שלרגלי ישו הצלוב.

רוח התפילה היא מתנה נהדרת מאלוהים. מי שרוצה בכך צריך לבקש זאת בענווה המעודנת ביותר ולא להתעייף מלשאול עד שהשיג משהו.

אנו נוטים להבין שכאן אנו מדברים במיוחד על מדיטציה קדושה, שבלעדיה נשמה נוצרית היא פרח שאינו מריח, זהו מנורה שאינה נותנת אור, היא פחם מכובה, זהו פרי ללא טעם.

הבה ונעשה מדיטציה ונגלה את אוצרות החוכמה האלוקית; כאשר נגלה אותם, נאהב אותם ואהבה זו תהיה הבסיס לשלמותנו.

בוז עצמי.

לבוז לעצמנו. הבוז הזה הוא שיחליש את הגאווה שלנו, שתהפוך את האהבה העצמית שלנו לאילמת, שתגרום לנו להיות שלווים, אכן מאושרים, בתוך הטיפולים המרים ביותר שאחרים יכולים לתת לנו.

בואו נחשוב על מי שאנחנו ומה פעמים כה רבות גרמנו לעצמנו להגיע לחטאינו; בואו נחשוב איך ישו התייחס לעצמו.

כמה, המוקדשים לחיים הרוחניים, לא רק שאינם מבזים את עצמם, אלא נשמרים כתכשיט בתוך כותנה או כאוצר מתחת לאלף מפתחות!

כניעה לאלוהים.

בואו נטוש את עצמנו לגמרי באלוהים, מבלי שנשמור עבורנו דבר. האם איננו סומכים על אלוהים, מי אבינו? האם אנו מאמינים שהוא שוכח את ילדיו האוהבים או שאולי הוא תמיד משאיר אותם במאבק ובכאב? לא! ישוע יודע לעשות הכל טוב והימים המרים שאנו עוברים בחיים אלה ספורים ומכוסים באבני חן יקרות.

אז בואו נסמוך על ישו, כמו לילד האם, ויהיה לו חופש מוחלט לפעול בנשמתנו. לעולם לא נצטרך להצטער על כך.

אומץ בפיתויים.

אסור לנו להתייאש מפיתויים, מכל סוג שהם; אלא במקום זאת עלינו להראות את עצמנו אמיצים ושלווים. לעולם אסור לנו לומר: לא הייתי אוהב את הפיתוי הזה; זה יהיה יותר נוח לי לקבל עוד אחד.

האם אלוהים לא יודע יותר טוב מאיתנו מה אנחנו צריכים? הוא יודע מה עליו לעשות או לאפשר לטובת הנשמה שלנו.

הבה נחקה את הקדושים, שמעולם לא התלוננו על סוגי הפיתויים שאלוהים הרשה להם למקד אליהם, אלא הגבילו עצמם רק לבקש את העזרה הנחוצה להם כדי לנצח בעיצומם של מאבקים.

התלהבות.

יש צורך בקנאות, אשר האש שלה מדליקה אותנו ומחיה אותנו לדברים גדולים לתפארת האל.

אנו בהחלט נעים את ישוע אם הוא יראה אותנו עוסקים באינטרסים שלו. כמה יקר הוא הזמן המושקע בשבח ה 'ובהצלת נפשות!

טיפים
בכתבי השתמשתי לעתים קרובות בתורות שנתן ישוע לנשמות מיוחסות; קיבלתי: "הזמנה לאהבה", "שיחת פנים", "הפרח הקטן של ישו", "טלטול תקף זרע ...".

סיפורן של נשמות אלה ידוע כיום ברחבי העולם.

הנה כמה מחשבות שיכולות לעזור בחיים הרוחניים.

1. כדי שיבינו אותי, אין צורך בראיונות ארוכים; עוצמת השפיכה היחידה, אפילו קצרה מאוד, מספרת לי הכל.

2. לעצום עיניים לפגמים של אחרים, לרחם ולתרץ את הנעדרים, לשמור על ריכוז ולשוחח איתי ללא הרף, הם דברים שקורעים אפילו פגמים רציניים מהנשמה ויהפכו אותה לגבירה של סגולה גדולה.

3. אם נשמה מגלה סבלנות רבה יותר בסבל ויותר סובלנות בכך שהיא נשללת ממה שהיא מספקת, זה סימן שהיא התקדמה גדולה יותר בסגולה.

4. הנשמה שרוצה להישאר לבד, ללא תמיכתו של המלאך השומר והדרכת המנהל הרוחני, תהיה כמו עץ ​​שנמצא לבדו באמצע השדה וללא אדון; ולמרות שפירותיו רבים, העוברים והשבים ייקחו אותם לפני שהם מגיעים לבשלות מושלמת.

5. מי שמסתיר את האין ויודע להפקיר את עצמו לאלוהים הוא צנוע.הוא עניון שיודע להשלים עם שכנו ולהחזיק את עצמו.

6. אני מאוהב בך כי יש לך סבל רב; אני רוצה להעשיר אותך. אבל תן לי את הלב שלך; תן לי את כולם!

תחשוב עליי לעתים קרובות יותר, עצוב ומייסר; אל תתנו לרבע שעה אחת לעבור בלי להעלות את מחשבותי בפני ישוע שלך.

7. האם אתה רוצה לדעת מה החשיבות והיתרון שבכוונה, שנשמה שמה בבוקר או לפני שהיא עושה עבודה טובה? ... היתרון נועד תמיד לקידוש עצמו; ואם הוא מציע את עצמו לגיור של חוטאים עניים, הוא נושא עוד יותר, על עצמו ועל נפשות.

8. התפלל אלי על החוטאים והתפלל אליי הרבה; העולם זקוק להרבה תפילות ולהמון סבל כדי להתגייר.

9. לעיתים קרובות לחדש את נדר הקורבן, אפילו נפשית; מחאה לחדש אותו בכל פעימות לב; עם זאת תציל נפשות רבות.

10. הנשמה מושלמת לא עם אינטליגנציה בלבד, אלא עם הרצון. מה שנחשב לפני אלוהים אינו אינטליגנציה, אלא הלב והרצון.

11. את גודל אהבתי לנפש אסור למדוד כאן על ידי הנחמות שאני מעניק לה, אלא על ידי הצלבים והכאבים שאני נותן לה, יחד עם החסד לשאת אותם.

12. אני נדחה על ידי העולם. לאן אלך להתקבל באהבה? האם אצטרך לעזוב את האדמה ולהחזיר את מתנותיי וחסדי לגן עדן? אוי לא! קבל אותי בליבך וכל כך אוהב אותך. הציעו לי את סבלכם ותשפרו את העולם חסר הכבוד הזה, שגורם לי לסבול כל כך הרבה!

13. אין אהבה, בלי כאב; אין מתנה מוחלטת, ללא הקרבה; אין שום קונפורמיות לי הצלוב, בלי ייסורים וללא סבל.

14. אני האב הטוב של כולם ולכולם אני מחלק דמעות ומתיקות במידה.

15. התבונן בלבי! הוא פתוח בחלקו העליון; הוא סגור בחלק הפונה לכדור הארץ; הוא מוכתר בקוצים; יש לה מגפה, אשר שופכת דם ומים; הוא מוקף בלהבות; הוא לבוש בפאר; משורשר, אבל בחינם. יש לך לב כזה? בחן את עצמך ותענה! ... הקונפורמיות של הלב היא שמבססת את האיחוד ההוא, שבלעדיו האיחוד אינו יכול להאריך את חייו.

ליבי, חתום על צדי האדמה, מזהיר אותך להיות על המשמר שלך מפני נשיפות העולם המזיקות ... אה כמה נשמות שומרות את דלת ליבם התחתונה לרווחה, שמלאה באלמנטים המנוגדים לאהובתי!

ליבי עם כתר הקוצים מלמד אותך את רוח התמותה. אור ליבי האלוהי מטיף לך חוכמה אמיתית; הלהבות שמקיפות אותו הן סמל לאהבה הנלהבת שלי.

אני רוצה שתבחן בזהירות רבה את המאפיין האחרון של הלב האלוהי הזה, כלומר אין את השרשרת הקטנה ביותר; זה יפה; אין לו קשרים השומרים עליו עבד; זה הולך לאן שהוא צריך ללכת, כלומר לאבי שבשמיים. ישנן נשמות ללא קריטריונים העונות: יש לנו שרשראות בלב, ... הן אינן מברזל; הם שרשראות זהב.

אבל הם תמיד שרשראות !!! ... מסכנות נפשות, כמה קל להונות אותן! וכמה אבודים לנצח מאלה שחושבים כך!

16. אותו אדם ... הורה לך להציע לי את חטאיו במתנה. אתה תגיד שאני טוב מאוד ואני שמח עם מתנת קבלת הפנים הזו; כולם נסלחים; אני מברך אותך מלבי. לעתים קרובות אתם מחדשים לי את ההצעה הזו מכיוון שהיא מביאה שמחה בלבי. תגיד שוב שאני מציע את ליבי הפתוח ואני סוגר אותו בתוכי ... כאשר נשמה מציעה לי את חטאייה בתשובה, אני נותנת לה את ליטופי הרוחניים.

17. האם אתה רוצה להציל נפשות רבות? עשה הרבה קומוניונים רוחניים, אולי עקוב אחר סימן קטן של הצלב על החזה שלך ואומר: ישו, אתה שלי, אני שלך! אני מציע את עצמי אליך; להציל נפשות!

18. תנועת האל בנשמתו מתבצעת ללא רעש. הרוח שעסוקה מדי מבחוץ, רשלנית ולא קשובה לעצמה, לא תזהיר אותה ותיתן לה לעבור ללא תועלת.

19. אני דואג לכל אחד, כאילו אין אחרים בעולם. אתה דואג גם לי כאילו לא רק אני בעולם.

20. כדי להיות בי נוכח בכל מקום וזמן ולהתאחד איתי, לא מספיק להפריד את עצמך מיצורים חיצוניים, אלא צריך לחפש ניתוק פנימי. יש צורך לחפש התבודדות בלב, כך שהנשמה, בכל מקום או בכל חברה, תוכל להגיע בחופשיות לאלוהיה.

21. כשאתה במשקל הצרות, חזור על: לב ישו, ניחם בייסוריך על ידי מלאך, נחום אותי בייסורי!

22. השתמש באוצר המיסה כדי לקחת חלק במתיקות אהבתי! תציעו את עצמכם לאב דרכי כי אני מתווך וסנגור. הצטרף למחוות החלשות שלך למחוות שלי, שהן מושלמות.

כמה מזניחים להשתתף במיסה הקדושה בחגים! אני מברך את מי שמאזין למיסה נוספת לתיקון וכשמונעים מהם לעשות זאת מפצים על ידי האזנה לה במהלך השבוע.

23. לאהוב את ישוע פירושו לדעת לסבול הרבה ... תמיד. .. בשתיקה ... לבד ... עם חיוך על שפתיהם ... בנטישה מוחלטת של יקיריהם ... מבלי להיות מובנים, מתנחמים בעצב ... תחת מבטו של אלוהים, המחפש לבבות ...; לדעת להסתיר את המסתורין המקודש של הצלב כאוצר שאין לערער בו בלב עטור קוצים.

24. קיבלת השפלות גדולות; כבר ניבאתי את זה. עכשיו אתה מבקש ממני שלושה ימי סבל, כדי שאוכל לסלוח ולברך את מי שגרם לך לסבול. איזו שמחה אתה מעניק לליבי! אתה תסבול לא שלושה ימים, אלא שבוע. אני מברך ומודה למי שהציע לך מחשבה זו.

25. חזור והפיץ תפילה זו, היקרה לי כל כך: אבי הנצחי, בכפרה על חטאי ובעולם כולו, אני מציע לך בענווה את התהילה שהעניק לך ישוע בהתגלמותו ושהוא מעניק לך בחיים אוכריסטיות; אני מציע לך גם את התהילה שהעניקה לך גבירתנו, במיוחד למרגלות הצלב, ואת התהילה שהמלאכים והקדושים שבשמיים העניקו לך ויעשו אותך לנצח נצחים!

26. ניתן להרוות את הצמא; לכן אתה יכול לשתות, אך תמיד בתמותה, לחשוב להרוות את צמאונו של ישוע שלך.

27. התשוקה שלי החלה ביום חמישי. כשהושלמה הסעודה האחרונה, הסנהדרין כבר קבעה את מעצרי ואני, שידעתי הכל, סבלתי במעמקי ליבי.

ביום חמישי בערב הייסורים התרחשו בגטסמן.

נשמות שאוהבות אותי, מחלחלות את עצמן ברוח הפיצוי ומאחדות את עצמן בהשראה למרירות שאת חשה ביום חמישי, ערב ההקרבה העליונה שלי על הצלב!

אוי, אם היה איחוד של נשמות נלהבות, נאמן לקודש יום חמישי של ההפרדה! איזו הקלה ונחמה זה יהיה בשבילי! מי שמשתף פעולה בהקמת "האיחוד" הזה, יתוגמל היטב על ידי אבי.

ביום חמישי בערב, התאחד עם המרירות שלי של גת שמנה. כמה תהילה זיכרון ייסורי בגן מעניק לאב שבשמים!

28. ה"נשמות המארחות "המתקנות האמיתיות מתכופפות מעל גביע התשוקה, כדי לשאוב ממנו את הטיפה המרה ששמורה להן. לא, הם לא שופכים את דמם, אלא מזילים דמעות, קורבנות, כאבים, רצונות, אנחות ותפילות, וזה כמו לתת דם הלב ולהציע אותו מעורבב עם דמי, הכבש האלוהי.

29. נפשות הקורבן המשלמות רוכשות כוח רב בלבי, משום שהן מנחמות אותי באדיבות כה רבה. הסבל שלהם תמיד פורה, כי הברכה שלי כלפיהם לעולם לא נכשלת. אני עושה בהם שימוש להגשמת עיצובי הרחמים שלי. מזל שהנשמות האלה ביום הדין!

30. הסובבים אותך הם הפטישים, בהם אני משתמש כדי לגלף את דמותי בתוכך. לכן תמיד יש סבלנות ועדינות; לסבול ולרחם. כשאתה נופל בבגידה, ברגע שאתה יכול לסגת, השפל את עצמך על ידי נשיקת האדמה, בקש ממני סליחה ... ושכח מזה.

תיקון למשפחה
נוח לתקן את חטאי משפחתנו. גם כאשר משפחה מכנה עצמה נוצרית, לא כל חבריה חיים תמיד כנוצרים. בכל משפחה נהוג לחטוא. יש כאלה שמזניחים את המיסה בימי ראשון, אלה שמזניחים את מצוות הפסחא; יש כאלה שנושאים שנאה או מנהגים רעים של חילול השם וגסויות; אולי יש מי שחי בשערורייה, במיוחד ביסוד הגברי.

לכן, לכל משפחה יש בדרך כלל ערימת חטאים לתקן. שאנשי חסידי הלב הקדוש יבצעו תיקון זה. זה דבר מצוין שעבודה זו נעשית תמיד ולא רק במהלך חמישה עשר ימי שישי. לכן מומלץ לנשמות אדוקות לבחור ביום קבוע בשבוע, בו יעשו פעולות פיצוי על חטאי עצמם ועל אלה של המשפחה. נפש אחת יכולה לתקן לנשמות רבות! כך אמר ישו לאחותו המשרתת בנינה קונסולטה. אם קנאית יכלה לכפר, יום בשבוע, על חטאי בעלה וכל ילדיהם. בת אדוקה יכולה לספק את הלב הקדוש מכל החטאים שהורים ואחים עושים.

ביום שנקבע לתיקון זה, בואו נתפלל הרבה, לתקשר ולעשות עבודות טובות אחרות. יש לשבח את הנוהג לחגוג מיסה קדושה כלשהי, כשיש אפשרות.

איך הלב הקדוש מברך על מעשי העדינות הללו וכמה בנדיבות הוא משיב להם!

תרגול בחר יום קבוע לכל שבוע, ותקן את לב ישו בגין חטאי האדם שלך ושל המשפחה. מתוך: "אני 15 יום שישי".

הנחת הדם האלוהי
(בצורה של מחרוזת תפילה, ב -5 פוסטים)

גרגרים גסים
אבי נצחי, אהבה נצחית, בוא אלינו עם אהבתך והרס בלבנו כל מה שמעניק לך כאב. פטר נוסטר

דגנים קטנים
אבי נצחי, אני מציע לך דרך לב ללא רבב של מרי את דם ישוע המשיח לקידוש הכהנים ולהמרת חוטאים, למות ולנשמות בפיגורי. 10 גלוריה פטרי

סנט מרי מגדלנה הציעה את הדם האלוהי 50 פעמים בכל יום. ישוע, שהופיע אליה, אמר: מאז שאתה מגיש את ההנפקה הזו, אתה לא יכול לדמיין כמה חוטאים התאסלמו וכמה נשמות יצאו מהטוהר!

מומלץ להקריב 5 קורבנות קטנים לכבוד חמשת הפצעים מדי יום, לגיור חוטאים.

קטאנות 8 מאי 1952 קאן. ג'ואנס מוגרי סנס. וכו.

לפי בקשה:

דון תומאסלי ג'וזפה ספרי לב קדושים דרך לנזי, 24 98100 מסינה