המתים יעלו מאת דון ג'וזפה תומסלי

אינטרודוזה

לשמוע על מוות, גיהנום ואמיתות גדולות אחרות לא תמיד משמח, במיוחד לאלה שרוצים ליהנות מהחיים. עם זאת יש צורך לחשוב על זה! כולם היו רוצים ללכת לגן עדן, כלומר להנאה נצחית; כדי להגיע לשם, עם זאת, חייבים גם לעשות מדיטציה על אמיתות מסוימות, מכיוון שהסוד הגדול להציל את נפשו הוא מדיטציה על החדש מאוד, כלומר, מה שמחכה לנו מיד לאחר המוות. זכור את החדשות שלך, אומר ה ', ולא תחטא לנצח! רפואה מגעילה, אבל היא נותנת בריאות. חשבתי שזה טוב לעשות עבודה על שיפוט אלוהי, מכיוון שהיא אחת החדשות ביותר שמרעידות את נשמתי ואני חושב שהיא תועיל לנשמות רבות אחרות. אני אעסוק בפסק הדין האחרון בצורה מיוחדת, כי זה לא ידוע כמו שמגיע לו על ידי העם.

תחיית המתים שתלווה את פסק הדין הזה, היא חידוש מדהים לנשמות מסוימות, כפי שהצלחתי לראות בתרגיל של המשרד הקדוש.

אני מקווה שאצליח בעזרת האלוקית.

מהם החיים?

מי שנולד ... צריך למות. עשר, עשרים, חמישים ... מאה שנות חיים, אני נשימה. לאחר שהגענו לרגע האחרון של הקיום הארצי, במבט לאחור, עלינו לומר: קצרות חיי האדם עלי אדמות!

מהם החיים בעולם הזה? מאבק מתמיד לשמור על החיים ולהתנגד לרוע. העולם הזה נקרא בצדק "עמק הדמעות", גם כאשר קרן של שמחה חולפת ומחמיאה מאירה את היצור האנושי.

הסופר מצא את עצמו מאות ומאות פעמים במיטת הגוססים והזדמן להרהר ברצינות בהבלי העולם; הוא ראה חיים צעירים גוססים והוא טעם צחנת גופה נרקבת. נכון שמתרגלים להכל, אבל תופעות מסוימות תמיד רושמות.

אני רוצה שתצפה, או בקורא, בהיעלמותו של אדם כלשהו מהזירה העולמית.

המוות
ארמון מפואר; מקסים: וילה בכניסה.

יום אחד הבית הזה היה האטרקציה של מחפשי ההנאה, כי הזמן בילה שם במשחקים, ריקודים ונשפים.

כעת הסצנה השתנתה: הבעלים חולה קשה ונלחם נגד המוות. הרופא ליד המיטה לא נותן לו לנחם אותו. כמה חברים נאמנים פוקדים אותו, המבקשים בריאות; בני משפחה מסתכלים עליו בדאגה ומניחים לדמעות מעוותות לברוח. בינתיים הסובל שותק ומתבונן תוך כדי מדיטציה; הוא מעולם לא הביט בחיים כמו ברגעים האלה: הכל נראה לוויה.

אז, המסכן אומר לעצמו, אני מת. הרופא לא אומר לי, אבל הוא מבהיר זאת. אני אמות בקרוב! והבניין הזה? ... אצטרך לעזוב אותו! והעושר שלי? ... הם ילכו לאחרים! וההנאות? ... הן נגמרו! ... אני עומד למות ... אז בקרוב אני ממוסמר לקופסה ואקח אותי לבית הקברות! ... חיי היו חלום! נותר רק זיכרון העבר!

בעוד שהוא מנמק בצורה זו, הכהן נכנס, ולא נקרא על ידו אלא על ידי איזו נשמה טובה. אתה רוצה, הוא אומר לו, להתפייס עם אלוהים? ... אתה חושב שיש לך נשמה להציל!

לאדם הגוסס יש את ליבו במרירות, גופו בייסורים ואין לו תשוקה מעטה למה שהכומר אומר לו.

עם זאת, כדי לא להתחצף ולא להשאיר את הרושם שסירב לנוחיות דתית, הוא מודה בשר האל לפני המיטה ומסכים פחות או יותר בקורא למה שמוצע לו.

בינתיים הכאב מחמיר והנשימה נעשית מאומצת יותר. כל עיני הנוכחים מופנות אל האדם הגוסס, המחוויר ובמאמץ עליון פולט את נשימתו האחרונה. היא מתה! אומר הרופא. איזו ייסורים בלב בני המשפחה! ... כמה קריאות כאב!

בואו נחשוב על הגופה אומר מישהו.

בעוד שכמה דקות קודם לכן הגוף הזה היה מושא לטיפול מתחשב וננשק ברכות על ידי אנשים אינטימיים, ברגע שהנשמה עוזבת, הגוף הזה מגעיל; אחד כבר לא היה רוצה להסתכל על זה, ואכן יש כאלה שכבר לא מעיזים לדרוך בחדר הזה.

תחבושת מונחת סביב הפנים, כך שהפנים יישארו פחות מעוותים לפני שהתקשו; הוא מלביש את הגוף הזה בפעם האחרונה ונשכב על המיטה כשידיו שלובות על חזהו. סביבו מונחים ארבעה נרות וכך מוקמת חדר ההלוויה.

הרשה לי, גבר, הבעת הרהורים מצדיעים על הגווייה שלך, הרהורים שאולי אף פעם לא עשית בזמן שהיית בחיים והיו יכולים להועיל לך מאוד!

הרהורים
איפה אתה, אדוני עשיר, חבריך ברגע זה?

חלקם ברגע זה עשויים להיות משועשעים, ללא מודעות לגורלכם; אחרים מחכים עם קרובי משפחה בחדר השני. אתה לבד ... שוכב על המיטה! ... רק אני קרוב אליך!

הראש הכפוף מעט הזה שלך איבד את ההתנשאות והגאווה הרגילים שלו! השיער שלך, מושא ההבלים ויום אחד כל כך ריחני, הוא רטוב ומסולסל! העיניים שלך כל כך חודרות ורגילות לפיקוד ... רעות כל כך הרבה שנים בחוסר מוסריות, מונחות בבושה על דברים ואנשים ... עיניים אלה עכשיו חסרות חיים, זכוכית ומחוסות על ידי המכסים למחצה!

האוזניים שלך, צחיחות, תנוחי. הם כבר לא שומעים את שבחי החנפנים! ... הם כבר לא מאזינים לנאומים שערורייתיים! ... כבר שמעתם יותר מדי!

הפה שלך, הו, גבר, מאפשר לראות מעט את הלשון החיה וכמעט משתלשלת, במגע מעט עם השיניים העקועות. גרמת לה לעבוד הרבה ... מקללת, ממלמלת וזורקת קללות ... השפתיים, סגולות ושותקות ... מוארות פנימה במנורה חלשה ... צלב על הקיר ... כמה שידות שהוצבו פה ושם ... איזו סצנה קודרת! אה! אם המתים יכלו לדבר ולהביע את רשמיהם מהלילה הראשון שבילה בבית העלמין!

מי אתה, יגיד האדון העשיר, מי אתה שיש לך את הכבוד להיות קרוב אלי?

אני עובד מסכן, שחייתי בעבודה ומתתי מתאונה! ... ואז התרחק ממני, שהוא אחד העשירים בעיר! ... התרחק מיד, כי אתה מסריח ואני לא יכול להתאפק! ... אח, נראה שהשני אומר עכשיו אותו דבר! היה מרחק בינך לביני מחוץ לבית העלמין; כאן, לא! אותו דבר ... אותו סירחון ... אותם תולעים! ...

למחרת בבוקר, בשעות המוקדמות, מכינים כמה קברים בקמפוסנטו הגדול; הארונות מוציאים מן הפיקדון ומועברים לאתר הקבורה. העניים נקברים ללא כל טקס, למעט הברכה שמעניק הכהן. האדון העשיר עדיין ראוי לכבוד, שיהיה האחרון. בשם משפחת הנפטרים, שני חברים באים לעשות סיור הגופה לפני הקבורה. הארון נפתח והאציל שנפטר מופיע. שני החברים מפעילים אלימות להסתכל עליו ומיד מורים לסגור את התיבה. הם מצטערים שכיוונו את זה! פירוק הגופה כבר החל. הפנים התנפחו מאוד והחלק התחתון, מהנחיריים ומטה, מכוסה בדם מכוסה, שיצא מהאף והפה.

הארון ירד; העובדים מכסים אותו באדמה; בקרוב עובדים אחרים יבואו להציב אנדרטה יפה.

הו איש אציל, הנה אתה בחיק האדמה! אתה נרקב ... מגיש לתולעים את בשר המרעה שלך! ... עם הזמן העצמות שלך יתאבזו! מה שהבורא אמר לאדם הראשון התגשם בך: זכור, אדם, כי אתה עפר ולעפר תחזור!

שני החברים, עם ספקטרום הגופה בראשם, עוזבים את בית העלמין בהתחשבות. איך זה מרתיח קוראים. חבר יקר, מה אנחנו יכולים לעשות! ... אלה החיים! חברנו כבר לא היה ידוע! ... בואו נשכח הכל! ... אוי לנו אם היינו צריכים לחשוב על מה שראינו!

החלטה דתית
הו קורא, יתכן שהתיאור החיוור של זירת הלוויה פגע בך. אתה צודק! אבל נצל את הרושם הבריא הזה שלך כדי לקבל כמה החלטות חיים טובות יותר! מכמה כמה מחשבת המוות הייתה המניע לברוח מאירוע חטא כבד; ... להתמסר למנהג הלוהט של הדת הקדושה ... להתנתק מהעולם ומאטרקציותיו המטעות!

חלקם אפילו הפכו לקדושים. בין אלה אנו זוכרים אציל של רוזן ספרד, שנאלץ להסתכל בגופתה של המלכה איזבלה לפני קבורתה; הוא התרשם כל כך שהוא החליט לעזוב את תענוגות בית המשפט, נתן את עצמו בתשובה והתמסר לאדון. מלא הכשרון הוא עזב את החיים האלה. זהו סן פרנצ'סקו בורג'יה הנהדר.

ומה אתה מתכוון לעשות? ... האם אין לך מה לתקן בחיים שלך? ... האם אתה לא מלטף את גופך יותר מדי על חשבון הנפש? ... האם אינך מספק באופן לא חוקי את חושיך? ... זכור שאתה מת ... כמה שתחשוב פחות ... היום בתמונה, מחר בקבורה! ... בינתיים אתה חי כאילו לעולם לא תמות ... גופך יירקב מתחת לאדמה! והנשמה שלך, שתצטרך לחיות לנצח, מדוע אתה לא דואג לה יותר?

פסק הדין המיוחד
נֶפֶשׁ
ברגע שהגוסס נושם את נשימתו האחרונה, יש הקוראים: הוא מת ... הכל נגמר!

זה לא כך! אם החיים הארציים הסתיימו, החיים הנצחיים של הרוח או הנשמה החלו.

אנחנו עשויים מנשמה וגוף. הנשמה היא העיקרון החיוני שבגינו האדם אוהב, רוצה טוב והוא נקי ממעשיו, ולכן אחראי למעשיו. דרך הנשמה, הגוף מבצע את כל תפקידיו של הטמעה, גדילה והרגשה.

הגוף הוא כלי הנפש; כל עוד זה מחיה זאת, יש לנו את הגוף ביעילות מלאה; ברגע שהוא עוזב, יש לנו מוות, כלומר הגוף הופך לגופה, קהה, המיועדת להתמוססות. הגוף לא יכול לחיות בלי הנשמה.

הנשמה, שנעשתה בצלם האלוהי ובדמותו, נוצרת על ידי אלוהים במעשה התפיסה האנושית; לאחר שהתה על כדור הארץ זמן רב יותר או קצר יותר, היא חוזרת לאלוהים כדי להישפט.

השיפוט האלוקי! ... אנו נכנסים, קורא, לנושא בעל חשיבות עליונה, עדיף בהרבה מזה של המוות. אני כמעט לא מתרגש, קורא; המחשבה על פסק הדין מצליחה לרגש אותי. אני אומר זאת על מנת שתעקוב אחר הנושא שאני עומד להתייחס אליו בעניין מיוחד.

השופט הדיוויני
לאחר מות הגוף, הנשמה ממשיכה לחיות; זו אמת אמונה שלימד אותנו ישוע המשיח, אלוהים ואדם. כי הוא אומר: אל תפחד ממי שהורג את הגופה; אבל פחד ממנו שיכול לאבד את גופך ונשמתך! ואם כבר מדברים על אדם שחשב רק על החיים הארציים האלה, צובר עושר, הוא אומר: טיפש, הלילה הזה תמות ונשמתך תתבקש ממך! כמה הכנתם של מי זה יהיה? בזמן שהוא גוסס על הצלב, הוא אומר לגנב הטוב: היום אתה תהיה איתי בגן עדן! אם כבר מדברים על העשיר, הוא טוען: העשיר נפטר ונקבר בגיהינום.

לכן, ברגע שהנשמה עוזבת את הגוף, ללא כל מרווח היא מוצאת את עצמה מול הנצח. אם היא הייתה חופשית לבחור, היא בוודאי הייתה הולכת לגן עדן, כי שום נשמה לא תרצה ללכת לגיהינום. לכן יש צורך בשופט שמקצה את המגורים הנצחיים. שופט זה הוא אלוהים עצמו ובדיוק ישוע המשיח, בנו הנצחי של האב. הוא עצמו מאשר זאת: האב אינו שופט אף אחד, אך כל השיפוט הועבר לבן!

נראה כי הסוליות רועדות לפני השופט הארצי, להזיע קר ואפילו למות.

עם זאת, זה אדם שיש לשפוט אותו על ידי אדם אחר. ומה יהיה כאשר הנשמה תופיע בפני אלוהים כדי לקבל את המשפט הבלתי חוזר לנצח נצחים? כמה קדושים רעדו מהמחשבה על הופעה זו. נאמר על נזיר שראה את ישוע המשיח במעשה השיפוט שלו, נבהל כל כך עד שפתאום שיערו הלבן.

סנט ג'ון בוסקו לפני שמת. בנוכחותם של הקרדינל אלימונדה וכמה מוכרים הוא החל לבכות. למה את בוכה? שאל הקרדינל. אני חושב על שיפוט האל! בקרוב אני אופיע לפניו ואצטרך לתת דין וחשבון על הכל! תתפלל למעני!

אם הדבר נעשה על ידי הקדושים, מה עלינו לעשות שיש להם מצפון מלא בכל כך הרבה סבל?

איפה נשפוט?
רופאי הכנסייה הקדושה מלמדים כי פסק הדין הפרטי יהיה במקום בו מתרחש המוות. זו אמת איומה! למות תוך כדי חטא ולהופיע שם בפני השופט העליון הפגוע!

תחשוב, נשמה נוצרית, על האמת הזו כאשר הפיתוי תוקף אותך! היית רוצה לעשות מעשה רע ... מה אם אתה מת באותו הרגע? ... אתה מבצע חטאים רבים בחדר שלך ... על המיטה ההיא ... תחשוב שבטח תמות על המיטה ההיא ושמיד שם תראה את השופט האלוהי! ... לכן, אוי נשמה כריסטיאן, אתה נשפט על ידי אלוהים בבית שלך, אם המוות יתגבר עליך שם! ... מדיטציה ברצינות! ...

הדוקטרינה הקתולית
השיפוט שעוברת הנשמה ברגע שתוקפה נקרא "מסוים" כדי להבדיל אותה ממה שיקרה בסוף העולם.

בואו ניכנס קצת לשיפוט המיוחד, ככל האפשר מבחינה אנושית. הכל יקרה כהרף עין, כמו שאומר סנט פול; אולם אנו מנסים לתאר את התפתחות הסצנה בפרטים מעניינים יותר. לא אני ממציא את סצנת השיפוט הזו; הם הקדושים שמתארים את זה, בראשם של אוגוסטינוס הקדוש נשענים על דברי הכתוב הקדוש. טוב לחשוף תחילה את הדוקטרינה הקתולית בנוגע למשפטו של השופט העליון: "אחרי המוות, אם הנשמה היא בחסדי האל ובלי שריד חטא, היא הולכת לגן עדן. אם הוא בבושת אלוהים, הוא הולך לגיהינום. אם יש לה עדיין חוב כלשהו לשלם לצדק האלוהי, היא הולכת לפורטוריום עד שהיא ראויה להיכנס לגן העדן ».

נשמה לא מרוצה
הבה ונחזיר יחד, הקורא, את השיפוט שעוברת נשמה נוצרית לאחר המוות, שלמרות שקיבלה את הקודש הקדשים פעמים רבות, בכל זאת ניהלה חיים פה ושם מוכתמים בתקלות חמורות וחטאה בתקווה להינצל. אותו דבר, חושבת למות לפחות בחסד אלוהים. למרבה הצער היא נתפסה על ידי המוות בזמן שהיא הייתה בחטא מוות והנה היא עכשיו בפני השופט הנצחי.

המראה
שופט ישוע המשיח הוא כבר לא הילד הרך של בית לחם, המשיח המתוק שמברך וסולח, הכבש הענוג שהולך למוות בגולגולת מבלי לפתוח את פיו; אבל הוא האריה הגאה של יהודה, אלוהי המלכות העצומה, שלפניו הרוחות השמימיות הנבחרות ביותר נופלות בהערצה והכוחות התופתים רועדים.

הנביאים איכשהו הבחינו בשופט האלוהי בחזונותיהם ונתנו לנו תמונות. הם מתארים את ישו השופט עם פנים בהירות כמו השמש, עם עיניים נוצצות כמו להבות, עם קול כמו שאגת אריה, עם זעם כמו דוב שממנו נגנבו ילדיה. לצידו יש לו צדק עם שני מאזניים צודקים מאוד: אחד לעבודות טובות ואחד לעבודות רעות.

הנפש החוטאת לראות אותו, רוצה למהר לעברו, להחזיק אותו לנצח; היא נבראה בשבילו ונוטה אליו; אבל הוא מונע על ידי כוח מסתורי. היא הייתה רוצה להשמיד את עצמה או לפחות לברוח כדי לא להחזיק את מבטו של אל ממורמר; אבל זה לא מותר. בינתיים היא רואה לפניה את ערמת החטאים שבוצעו בחיים, את השטן לצידה, שצוחק מוכן לגרור אותה איתו ורואה מתחת לתנור הגיהינום הנורא.

עוד לפני קבלת המשפט, הנשמה כבר חשה בייסורים הנוראים, כשהיא רואה עצמה ראויה לאש הנצחית.

מה, תחשוב הנשמה, מה אני אגיד לשופט האלוקי, כשאני כל כך אומללה? ... איזה פטרון יש לי להתחנן שיעזור לי? ... אה! לא מרוצה ממני!

ההאשמה
לאחר שהנשמה הופיעה לפני אלוהים, ההאשמה מתחילה באותו רגע. הנה המאשימה הראשונה, השטן! אלוהים, הוא אומר, תהיה צודק! ... דנית אותי לעזאזל על חטא אחד! נשמה זו התחייבה כל כך הרבה! ... תגרום לה לשרוף איתי לנצח! ... אוי נשמה, לעולם לא אעזוב אותך! ... אתה שייך לי! ... היית עבד שלי הרבה זמן! ... אה! שקרן ובוגד! אומרת הנשמה. הבטחת לי אושר, הגשת לי את כוס ההנאה בחיים ועכשיו אני אבוד לך! בינתיים, השטן, כמו שאומר אוגוסטינוס הקדוש, מאשים את הנפש בחטאים שנעשו ובאוויר של ניצחון מזכיר לה את היום, את השעה ואת הנסיבות. האם אתה זוכר, נשמה נוצרית, את אותו חטא ... את אותו אדם ... את אותו ספר ... את אותו מקום? ... האם אתה זוכר איך ריגשתי אותך לרוע? ... כמה צייתנית לפיתויי! הנה בא המלאך השומר, כמו שאומר אוריגן. אלוהים, היא קוראת, כמה עשיתי לישועת הנשמה הזו! ... שנים רבות ביליתי לצידה, שמרתי עליה באהבה ... כמה מחשבות טובות השרתי לה! ... בהתחלה, כשהייתה חפה מפשע, היא הקשיבה לי. מאוחר יותר, כשנפלה ונשנית לאשמה חמורה, היא חירשה לקולי! ... היא ידעה שהיא כואבת ... ובכל זאת העדיפה את הצעת השטן!

בשלב זה הנשמה, המיוסרת מחרטה וכעס, אינה יודעת מול מי למהר! כן, הוא יגיד, התקלה היא שלי!

המבחן
החקירה הקפדנית טרם התקיימה. מואר באור הבוקע מישוע המשיח, הנשמה רואה את כל מלאכת חייה בפרטים הקטנים ביותר.

«תן לי חשבון, אומר השופט האלוהי, על מעשיך הרשעים! כמה חילולי החג! ... כמה חסרונות נגד השכן ... מנצלים דברים של אחרים ... רמאות בעבודה ... מלווים כסף ודורשים יותר מסתם נכון! ... כמה זיופים בסחר, ששינו את הסחורה ואת המשקל! ... והנקמנות האלה לקחו אחרי העבירה כזו ואחרת? ... לא רצית לסלוח ודרשת את סליחתי!

«תן לי דין וחשבון על החטאים נגד הדיבר השישי! ... נתתי לך גוף אפילו אם השתמשת בו לטובה ובמקום זאת חיללת אותו! ... כמה חופש לא ראוי ליצור!

"כמה זדון במבטים השערורייתיים ההם! ... כמה סבלות בנעורים ... באירוסין ... בחיי הנישואין, שהייתם צריכים לקדש! ... האמנתם, אוי נשמה אומללה, שהכל חוקי! ... נוכחותי בחרטה!

הערים סדום ועמורה נשרפו על ידי באש בגלל חטא זה; גם אתה תישרף לנצח בגיהינום ותזיל את ההנאות הרעות שנלקחו; לזמן מה תשרפו לבד, אחרי שגם גופכם יגיע!

«תן לי דין וחשבון על אותן עלבונות שהשמת לכעסך כשאמרת: אלוהים לא עושה את הדברים הנכונים! ... הוא חירש! ... הוא לא יודע מה הוא עושה! ... יצור עלוב, העזת להתייחס לבורא שלך ככה! ... היה לי אותך נתת את הלשון שלך להלל אותי והשתמשת בזה כדי להעליב אותי ולהעליב את שכני! ... תן לי עכשיו סיבה להשמצות ... למלמול ... לסודות שגילית ... לקללה ... לשקרים ולשבועות! ... מדברי הסרק שלך! ... אלוהים, הנשמה קוראת מבועתת, אפילו מזה? ... וכן? לא קראת בבשורה שלי: על כל מילה סרק שאנשים יגידו, הם ישירו לי ביום הדין! ...?

"תן לי גם את המחשבות, הרצונות הטמאים שנשמרים ברצון בראש ... מחשבות השנאה וההנאה מרוע הזולת! ..:

"איך מילאת את חובות מדינתך! ... כמה הזנחה! ... התחתנת! ... אבל מדוע לא מילאת את ההתחייבויות האישיות הרציניות? ... סירבת לילדים שרציתי להעניק לך! ... של מישהו שקיבלת, לא היה לך טיפול רוחני ראוי! ... כיסיתי אותך בחסדים מיוחדים מלידה ועד מוות ... בעצמך זיהית את זה ... והגבת לי כל כך הרבה הכרת תודה! ... יכולת להציל את עצמך, ובמקום זאת! ...

«אבל אני דורש את החשבון הצר ביותר על הנשמות ששרדתם! ... יצור אומלל, כדי להציל נפשות ירדתי משמים לארץ ומתתי על הצלב !: .. כדי להציל רק אחד, אם היה צורך, הייתי עושה את אותו הדבר! ... ואתה, לעומת זאת, חטפת את נשמותיי עם השערוריות שלך! ... אתה זוכר את הנאומים השערורייתיים האלה ... את המחוות האלה ... את הפרובוקציות האלה לרשע? ... בדרך זו דחפת נשמות תמימות לחטוא! ... הם גם לימדו אחרים רע, ועזרו עבודת השטן! ... תן לי דין וחשבון על כל נשמה! ... אתה רועד! ... תחילה עליך לרעוד וחושב על המילים הנוראיות האלה שלי: אוי למי שנותן שערורייה! עדיף שאבן ריחיים תהיה קשורה על צוואר השערורייה ותיפול במעמקי הים! אלוהים, אומרת הנשמה, חטאתי, זה נכון! אבל לא רק אני! ... אחרים פעלו כמוני! לאחרים יש שיקול דעתם! ... נשמה אבודה, מדוע לא השארת את החברויות הרעות האלה בבוא העת? ... כבוד אנושי, או פחד מביקורת, החזיקו אותך ברוע ובמקום להתבייש לתת שערורייה ... צחקת בטיפשות! ... אבל תן לנשמה שלך ללכת לאבדון נצחי עבור הנשמות שהרסת! סבלו כמה גיהנומים כמו שיש כאלה שערערתם!

אלוהי צדק אדיר, אני מכיר בכך שנכשלתי! ... אבל זכור את התשוקות שאנסו אותי! ... ולמה לא לקחת את ההזדמנויות? במקום זאת הנחת את העץ לאש! ... כל כיף, חוקי או לא, הפכת אותו לשלך! ...

בצדקך האינסופי, זכור, אלוהים, את העבודות הטובות שעשיתי! ... כן, עשית כמה עבודות טובות ... אבל לא עשית אותן למען אהבתי! עבדת כדי לראות את עצמך ... כדי להרוויח הערכה או שבח של אחרים! ... קיבלת את תגמולך בחיים! ... עשית עבודות טובות אחרות אך היית במצב של חטא אנוש ומה שעשית לא היה ראוי לזכות! ... החטא החמור האחרון שעבר. ... מה שקיווית בטפשות להתוודות לפני שמת ... החטא האחרון הזה פשט ממך את כל הכספים! ...

כמה פעמים, אל רחום אלוהים; בחיים סלחת לי! ... סלח לי אפילו עכשיו! תם זמן הרחמים! ... כבר ניצלת לרעה את טובתי יותר מדי ... ולכך אתה אבוד! ... חטאת ודגת ... חושבת: אלוהים הוא טוב והוא סולח לי! ... נשמה מעוותת, בתקווה לסליחה חזרת לנקב אותי ! ... ורצת לשר שלי לקבל אבולוציה! ... הווידויים האלה שלך לא היו מקובלים עלי! ... אתה זוכר כמה פעמים הסתרת איזה חטא מרוב בושה? ... כשהתוודת בזה לא היית חוזר בתשובה ומיד נפלת אחורה! ... כמה וידויים שנעשו רע! ... כמה קהילות קדושות! ... אתה, נשמה, היית מוערך כטוב וחסוד על ידי אחרים, אבל אני שיודע את עומק הלב, אני שופט אותך כמעוות! ...

המשפט
אתה צודק, אלוהים, קורא הנשמה ושיקול הדעת שלך ישר! ... מגיע לי הכעס שלך! ... אבל האם אתה לא אלוהים כולכם אוהב? ... האם לא הייתם שופכים את הדם שלכם על הצלב בשבילי? ... אני מזמין את הדם המזלג הזה עלי! ... כן, יניח לך המעניש הזה מפצעים שלי! ... ולך, מקולל, הרחק ממני, אל האש הנצחית, מוכן לשטן וחסידיו!

משפט זה של קללה נצחית הוא הכאב הגדול ביותר לנפש האומללה! משפט אלוהי, בלתי ניתן לשינוי, נצחי!

אלא אם כן נאמר, בהתחשב במשפט, הנה הנשמה שנתפסה על ידי שדים ונגררת בבוז לעינויים הנצחיים, בין הלהבות, הנשרפות ואינן צורכות. איפה שהנשמה נופלת, שם היא נשארת! כל ייסור נופל עליו; אך החרטה הגדולה ביותר היא תולעת המכרסמים שהבשורה מספרת לנו עליה.

אין חקירה
בפסק דין זה התבטאתי אנושית; אולם המציאות עדיפה בהרבה על כל מילה אנושית. התנהגותו של אלוהים בשיפוט הנפש החוטאת עשויה להיראות מוגזמת; עם זאת יש לשכנע כי צדק אלוהי הוא מעניש חמור על הרוע. זה מספיק כדי לקיים את העונשים שאלוהים שולח לאנושות בגלל חטאים, ולא רק עבור חמורים, אפילו עבור קלים. כך אנו קוראים בכתובים הקדושים שדוד המלך נענש על תחושת הבל של שלושה ימי מגפה במלכותו; הנביא סמפה נקרע לרסיסים על ידי אריה בגלל אי ​​ציות לפקודות שהתקבלו מאלוהים; אחותו של משה נפגעה ממחלת הצרעת בגלל מלמול שעשה נגד אחיה; אנניאס וספירה, בעל ואישה, נענשו במוות פתאומי על שקר פשוט שנאמר לסנט פיטר. כעת, אם אלוהים ישפוט את מי שמבצע חוסר כוונה קטן, הראוי לעונש כה רב, מה יעשה עם אלה החוטאים חטאים?

ואם בחיים ארציים, שהם בדרך כלל זמן רחמים, האדון כה תובעני, מה יהיה לאחר המוות כשאין יותר רחמים?

חוץ מזה, די לזכור כמה משלים שישוע הנוצרי מספר על כך, כדי לשכנע אותנו ברצינות, בשיפוטו.

משל התלמידים
ג'נטלמן, אומר ישוע בבשורה, לפני שעזב את עירו, קרא למשרתים והעניק להם כישרונות: למי חמישה, למי שניים ולמי מהם, לכל אחד לפי יכולתם. כעבור זמן מה חזר ורצה להתמודד עם המשרתים. אלה שקיבלו חמישה כישרונות הגיעו אליו ואמרו לו: הנה אדוני, צברתי עוד חמישה כישרונות! בראבו, משרת טוב ונאמן! מכיוון שהיית נאמן בקטן, אני גורם לך לשלוט בהרבה! היכנסו לשמחת אדונכם!

הוא גם אמר לזה שקיבל שני כישרונות וצבר שניים נוספים.

זה שקיבל רק אחד בא אליו ואמר: אלוהים, אני יודע שאתה אדם קשה, כי אתה דורש את מה שלא נתת וקוצר את מה שלא זרעת. מפחד לאבד את הכישרון שלך, הלכתי לקבור אותו. הנה אני מחזיר לך את זה כמו שהוא! משרת לא הוגן, אמר האדון, אני מגנה אותך במילים שלך! ידעת שאני איש קשה! ... אז מדוע לא מסרת את הכישרון לבנקים וכך בשובי היית מקבל את העניין? ... ונתת פקודות שהמשרת האומלל ייכרך ביד ורגל ויושלך לחושך החיצוני, בין בכי ל שחיקת השיניים.

אנחנו המשרתים האלה. קיבלנו את המתנות מאלוהים עם מגוון: חיים, אינטליגנציה, גוף, עושר וכו '.

בסוף הקריירה התמותה אם הנותן הגבוה שלנו יראה שעשינו טוב, הוא ישפוט בנו בטובך ויתגמל אותנו. אם, לעומת זאת, הוא רואה שלא עשינו טוב, אכן הפרנו את פקודותיו ופגענו בו, אז שיפוטו יהיה נורא: הכלא הנצחי!

דוגמה
וכאן יש לציין שאלוהים הוא הצודק ביותר ובשיפוט הוא לא נראה בפני אף אחד; זה נותן לכולם את המגיע, ללא קשר לכבוד האדם.

האפיפיור הוא נציג ישוע המשיח עלי אדמות; כבוד נשגב. ובכן, גם הוא נשפט על ידי אלוהים כמו גברים אחרים, אכן ביתר נוקשות, מכיוון שככל שניתנה לך, כך תידרש יותר.

הפונטיף התמוטף העליון השלישי היה מגדולי האפיפיורים. הוא היה קנאי לתפארת האל וביצע עבודות נפלאות לטובת הנשמות. אך הוא ביצע תקלות קלות, שכמו האפיפיור היה צריך להימנע ממנו. מיד לאחר שנפטר, הוא נשפט בחומרה על ידי אלוהים, ואז הופיע בסנט לוטגארדה, כולם מוקפים בלהבות ואמרו לה: מצאתי אשמה בכמה דברים ונשפטתי לחי במצפה עד ליום הדין האחרון!

הקרדינל בלארמינו, שלימים הפך לקדוש, רעד כשחשבה על עובדה זו!

פירות פרקטיים
כמה טיפול אין לנו בעניינים זמניים! הסוחרים ואלה שמנהלים חברות מסוימות, דואגים להרוויח הרבה; לא מרוצים מכך, בערב הם נוהגים להציץ בפנקס החשבונות ומדי פעם לבצע את החישובים המדויקים ביותר ובמידת הצורך לנקוט בפעולה. מדוע אינך עושה את אותו הדבר, הו הנשמה הנוצרית, למען עניינים רוחניים, לחשבונות מצפונך? ... אם אינך עושה זאת, משום שאתה דואג מעט לגאולתך הנצחית! ... ישוע המשיח אומר בצדק: ילדי המאה הזו נמצאים, חביבם, חכם יותר מילדי האור!

אבל אם הזניחו אותך בעבר, נשמה, אל תזניחי לעתיד! עיין במצפונך; עם זאת, בחר את הזמן השקט יותר לעשות זאת. אם אתה מכיר בכך שיש לך חשבונות משפטיים עם אלוהים, הישאר רגוע ופעל בדרך הטובה שאתה נמצא בה. אם להיפך, אתה רואה שיש מה להעמיד במקום, פתח את נשמתך לאיזה כוהן קנאי שיהיה מוחלט ולקבל כיוון מדויק של חיי המוסר. עשה כוונות איתנות לחיים טובים יותר ואל תחזור שוב! ... אתה יודע כמה קל למות! ... בכל רגע אתה מוחה למצוא את עצמך בבית הדין האלוהי!

להפוך את עצמך לחבר של ישו
ישוע אהב את ירושלים, העיר הקדושה. כמה ניסים הוא לא עבד! זה היה צריך להיות תואם ליתרונות כה גדולים, אבל זה לא עשה זאת. ישוע היה עצוב מאוד מכך ויום אחד בכה על גורלו.

ירושלים, הוא אמר, ירושלים, כמה פעמים רציתי לאסוף את ילדיך כשהתרנגולת אוספת את גוזליה מתחת לכנפיה ולא רצית! ... אה! אם רק היית יודע ביום זה מה טוב לשלום שלך! במקום זאת עכשיו הם דברים הנסתרים מעיניך. אבל יהיה עונש עבורך, כי יבואו ימים שאויביך יבנו תעלות סביבך, יקיף אותך ויחבק אותך ואת ילדיך שנמצאים בך ולא ישאירו אבן על אבן!

ירושלים, או הנשמה, היא התדמית שלך. ישוע הרעיף עליכם יתרונות רוחניים וזמניים; עם זאת, הגבת בחוסר הכרת תודה, ופגעת בו. אולי ישוע בוכה על גורלך באומרו: נפש מסכנה, אהבתי אותך, אבל יום אחד, כשאצטרך לשפוט אותך, אצטרך לקלל אותך ולגזור אותך לגיהינום!

להמיר, אם כן, זמן טוב! כל ישוע סולח לך, גם אם שכחת את כל חטאי העולם, בתנאי שתשוב בתשובה! כל ישוע סולח למי שבאמת רוצה לאהוב אותו, שכן הוא סלח בנדיבות למדליין, אישה שערורייתית, ואמר עליה: הרבה נסלח לה, כי היא אהבה מאוד.

יש צורך לאהוב את ישוע לא במילים, אלא במעשים, תוך שמירה על החוק האלוהי שלו. זו הדרך להפוך אותו לחברים ליום הדין.

הצרכים שלי
אליך פניתי למילה, קורא; במקביל התכוונתי להפנות את זה לעצמי, כי גם לי יש נשמה להציל ואצטרך להופיע בפני אלוהים. משוכנע במה שאני אומר לאחרים, אני מרגיש צורך להעלות תפילה חמה למשיח השופט, כדי היה טוב לי ביום חשבוני.

קְרִיאָה
אלוהים ישוע, גואלי ואלוהי, שמע לתפילה הצנועה שבאה מעומק ליבי! ... אל תיכנס למשפט עם עבדך, כי איש אינו יכול להצדיק את עצמו לפניך! חושב על השיפוט שמחכה לי, אני רועד ... ובצדק! הפרדת אותי מהעולם ונתת לי לחיות במנזר; אבל זה לא מספיק כדי להסיר את הפחד משיפוטך!

יבוא היום בו אני אעזוב את העולם הזה ואציג את עצמי בפניך. כשאתה פותח את ספר חיי, רחם עלי! ... אני כל כך אומלל, מה אני יכול להגיד לך באותו הרגע? ... אתה לבד יכול להציל אותי, מלך המלכות העצום ... זכור, אלוהים רחום, שאתה בשבילי מת על הצלב! אז אל תשלח אותי לארורים! מגיע לי שיפוט בלתי נמנע! אבל אתה, שופט נקם צודק, תן לי את סליחת החטאים, עוד לפני יום הדיווח שלי! ... במחשבה על עליבותי הרוחנית, עלי לבכות ואני מרגיש שפניי מתמלאות בושה. סלח, אלוהים, אלה שמבקשים ממך בענווה! אני יודע שהתפילה שלי לא ראויה; אתה, לעומת זאת, מעניק את זה! אני מתחנן בפניכם בלב מושפל! תן לי עד כמה אני מבקש ממך: אל תאפשר לי לבצע חטא מוות אחד! ... אם אתה חוזה זאת, שלח לי תחילה כל סוג של מוות! ... תן לי מקום לתשובה ותן לי לטהר את הנשמה באהבה וסבל שלי לפני שהכרתי את עצמי בפניך!

אלוהים אתה נקרא ישוע, שפירושו מושיע! לכן הצילו את הנשמה הזו שלי! הו מריה הקדושה ביותר, אני מפקיד את עצמי בידיך כי אתה מפלט החוטאים!

פסק הדין האוניברסאלי
מישהו מת. הגופה נקברה; הנשמה נשפטה על ידי אלוהים והלכה למשכן הנצחי, גן עדן או גיהינום.

האם הכל נגמר לגוף? לא! אחרי שחלפו מאות שנים ... בסוף העולם הוא יצטרך לחדש את עצמו ולהתרומם מחדש. והאם הגורל ישתנה לנפש?

לא! הגמול או העונש הם נצחיים. אבל בסוף העולם הנשמה תצא לרגע מהשמיים או מהגיהינום, תתאחד עם הגוף ותלך להשתתף בפסק הדין האחרון.

מדוע שיפוט שני?
פסק דין שני ייראה מיותר, בהתחשב בכך שהמשפט שאלוהים נותן לנשמה לאחר המוות הוא בלתי משתנה באופן בלתי נמנע. עם זאת ראוי שישנו פסק דין אחר זה, המכונה אוניברסלי, מכיוון שהוא נעשה לכל הגברים שנאספו יחד. המשפט, שאותו יכריז השופט הנצחי, יהיה האישור החגיגי של הראשון, שהתקבל בפסק הדין המיוחד.

הסיבה שלנו עצמה מוצאת סיבות לכך שיש פסק דין שני זה.

תהילת האל
היום ה 'נבלה. אף אדם לא נעלב כמו האלוהות. ההשגחה שלו, הפועלת באופן רציף, אפילו בפרטים הקטנים ביותר, לטובת היצורים, ההשגחה שלו, שלמרות שהיא תמיד מקסימה, היא זועמת בבושה על ידי האדם השפל, כאילו אלוהים לא ידע כיצד לשלוט בעולם, או שנטש אותה. לעצמו. אלוהים שכח אותנו! נקרא על ידי רבים מכאבים. הוא כבר לא שומע ולא רואה כלום ממה שקורה בעולם! מדוע היא אינה מראה את כוחה במצבים חברתיים רציניים מסוימים של מהפכות או מלחמות?

נכון שהבורא, בנוכחות כל העמים, מודיע את הסיבה להתנהלותו. מכאן הוא יזכה לתפארת האל, שכן ביום הדין כל הטובים ישבחו בקול אחד: קדוש, קדוש, קדוש הוא ה 'אלוהי צבאות! לו תהילה! ברוך השגחתו!

כבודו של ישו המשיח
הבן הנצחי של אלוהים, ישוע, הפך את האדם בעודו נשאר אלוהים אמיתי, סבל מההשפלה הגדולה ביותר כשהוא בא לעולם הזה. על אהבתם של בני האדם הוא העביר את עצמו לכל הסבל האנושי, למעט זה של חטא; הוא גר בחנות כנגר צנוע. לאחר שהוכיח את אלוהותו בעולם באמצעות מספר מוחץ של ניסים, אולם מתוך קנאה הובא בפני בתי המשפט והואשם בכך שהפך את עצמו לבן האלוהים. כתפיים חשופות, שהוכתרו בקוצים, לעומת המתנקש ברבאס ונדחה אליו; נידון שלא בצדק על ידי הסנהדרין והפרטוריום למוות על הצלב, המשפיל והכואב ביותר, ונותר למות עירום בתוך עוויתות ועלבונות התליינים.

נכון מאוד שכבודו של ישוע המשיח יתוקן בפומבי, שכן הוא הושפל בפומבי.

הגואל האלוקי חשב על הפיצוי הגדול הזה כשהוא היה בפני בתי המשפט; למעשה, כשפנה לשופטיו, אמר: תראה את בן האדם יושב מימין כוחו של אלוהים ובא על ענני השמים! ההגעה הזו על ענני השמים היא חזרתו של ישוע המשיח ארצה בסוף העולם כדי לשפוט את כולם.

יתר על כן, ישוע המשיח היה ותמיד יהיה המטרה של החבר'ה הרעים, שנלחמים בו באמצעות העיתונות ועם המילה בכנסייה שלו, שהיא הגוף המיסטי שלו. נכון שהכנסייה הקתולית תמיד מנצחת, אם כי תמיד נלחמת; אך ראוי שהגואל יראה את עצמו בחגיגיות לכל יריביו שהתאספו ויעניב אותם בנוכחות העולם כולו, בגנותם בפומבי.

שביעות רצון של הקונים
הטובים הבעייתיים והרעים מנצחים נראים לעיתים קרובות.

בתי משפט אנושיים, בעודם טוענים כי הם מכבדים את הצדק, רומסים אותו לעתים קרובות. למעשה העשירים, האשמים והיהירים, מצליחים לשחד את השופטים בכסף ולאחר הפשע ממשיך לחיות בחופש; העניים מכיוון שחסר אמצעים אינם יכולים להבהיר את חפותו ולכן הוא מבלה את חייו בכלא החשוך. ביום הדין האחרון טוב שחסידי הרע נחשפים ושחפותם של הטובים המושמצים מאירה.

מיליוני ומיליוני גברים, נשים וילדים במשך מאות שנים סבלו מרדיפה עקובה מדם למען ישוע המשיח. רק תזכור את שלוש המאות הראשונות של הנצרות. אמפיתיאטרון גדול; אלפי צופים רעבים לדם; אריות ופנתרים באי שקט גדול מרעב ומחכים לטרפם ... בשר אדם. דלת הברזל נפתחת לרווחה והחיות האכזריות מגיחות, שועטות על שלל נוצרים, שכורעים על ברכיהם במרכז האמפי, מתים על הדת הקדושה. מדובר באנוסים, ששללו את רכושם והתפתו בנשים שונות לגרום להם להכחיש את ישוע המשיח. עם זאת, הם העדיפו לאבד הכל ולהיקרע לגזרים על ידי אריות, במקום להכחיש את הגואל. והאם זה לא נכון שמשיח יעניק לגיבורים האלה את הסיפוק הראוי? ... כן! ... הוא ייתן אותו באותו יום עליון, מול כל האנשים וכל מלאכי השמים!

כמה מבלים את חייהם בפרטיות, כשהם סובלים הכל בהתפטרות לרצון האל! כמה חיים בחושך המשתמשים במעלות הנוצריות! כמה נשמות בתולות, המתנערות מההנאות החולפות של העולם, מקיימות במשך שנים על גבי שנים את המאבק הקשה של החושים, מאבק שידוע רק על ידי אלוהים! כוחם ושמחתם האינטימית של אנשים אלה הם המארח הקדוש, בשרו ללא רבב של ישוע, אותו הם מזינים לעיתים קרובות בקודש הנציבות. עבור הנשמות האלה חייב להיות הכבוד המכובד! שהטוב שנעשה בסתר יזהר לפני העולם! אין שום דבר נסתר, אומר ישוע, שאינו בא לידי ביטוי.

בלבול הרע
בכיכם, אומר ה 'לטובה, יומר לשמחה! נהפוך הוא, שמחת הרעים תצטרך להפוך לדמעות. וראוי שהעשירים יראו את העניים המאירים בתפארת אלוהים, שהם הכחישו את כיכר הלחם, כיוון שהבחור ראה את לזרוס ברחם אברהם; שהרודפים שוקלים את קורבנותיהם בכסא האל; שכל הבוזים של הדת הקדושה, מסתכלים על הפאר הנצחי של אלה, שבחיים לעגו, מכנים אותם גדולים ואנשים טיפשים שלא הצליחו ליהנות מהחיים!

השיפוט האחרון מביא עמו את תחיית הגופים, כלומר איחוד הנשמה עם בן לוויה של חיי תמותה. הגוף הוא כלי הנפש, מכשיר הטוב או הרע.

נכון שהגוף, ששיתף פעולה בטוב שהושגה על ידי הנשמה, יהא מהולל ואילו מי ששירת לעשות רוע יושפל ונענש.

וזה בדיוק היום האחרון שאלוהים שמר למטרה זו.

אמת האמונה
מכיוון שפסק הדין האחרון הוא אמת גדולה שעלינו להאמין, התבונה לבדה אינה מספיקה כדי להשתכנע בה, אלא אור האמונה הכרחי. באמצעות אור על טבעי זה אנו מאמינים לאמת נשגבת, לא על ידי הראיות לכך, אלא על ידי סמכותו של המגלה אותה, שהוא אלוהים, שאי אפשר להונות אותו ולא רוצה להונות.

מכיוון שפסק הדין האחרון הוא אמת שנחשף על ידי אלוהים, הכנסייה הקדושה הכניסה אותה לאמונה, או לסמל האפוסטולי, שהוא הקומפנדיום של מה שאנחנו חייבים להאמין. להלן המילים: אני מאמין ... שישוע המשיח, מת וקם, עלה לשמיים ... משם הוא צריך לבוא (בסוף העולם) כדי לשפוט את החיים והמתים, כלומר את הטובים שנחשבים לחיים ואת הרעים שהם מת לחסדי אלוהים. אני מאמין גם בתחיית הבשר, כלומר אני מאמין שביום הדין האחרון ייצאו המתים מהקבר, יורכבו מחדש על ידי סגולה אלוהית ויתאחדו עם הנשמה.

אלה המכחישים או מטילים ספק באמת אמונה זו חוטאים.

הוראת ישוע המשיח
בואו נסתכל על הבשורה כדי לראות מה המלמד הגואל האלוהי על הדין האחרון, המכונה על ידי הכנסייה הקדושה "יום של כעס, אומללות וסבל; יום גדול ומר מאוד ».

על מנת שמה שהוא מלמד להישאר יותר מתרשם, ישוע השתמש במשלים או בהשוואות; כך אפילו האינטלקטואלים הכי פחות יכלו להבין את האמיתות הטובות ביותר. הוא ביצע כמה השוואות ביחס לפסק הדין הגדול, בהתאם לנסיבות בהן דיבר.

משלים
כשהוא מעביר את ישוע המשיח לאורך ים טבריה, בעוד הקהל אחריו לשמוע את המילה האלוהית, הוא יראה דייגים מתכוונים למשוך דגים מרשתותיהם. הוא הפנה את תשומת לב הקהל לסצנה ההיא.

הנה, אמר, מלכות השמים היא כמו רשת שזורקת את עצמה לים ואוספת כל מיני דגים. הדייגים יושבים אז על שפת הים ועושים את בחירתם. הדגים הטובים מכניסים למכולות ואילו הרעים נזרקים. כך זה יהיה בסוף העולם.

בפעם אחרת, בזמן שחצה את האזור הכפרי, כדי לראות כמה חקלאים חלים על דישת החיטה, הוא ניצל את ההזדמנות כדי לזכור את פסק הדין האחרון.

מלכות השמים, אמר, דומה לקציר חיטה. האיכרים מפרידים בין החיטה לקש; הראשונה מוחזקת באסמים ובמקום זאת הקש מונחת בצד כדי להישרף. המלאכים יפרידו בין הטוב לרשעים והם ילכו לאש הנצחית, שם יבכו וייגרו את שיניהם, ואילו הנבחרים ילכו לחיי נצח.

כשראה רועה צאן כלשהו ליד העדר, מצא ישוע משל נוסף לסוף העולם.

הרועה, לדבריו, מפריד בין הכבשים לילדים. כך זה יהיה ביום האחרון. אני אשלח את הכבשים שלי, שיפרידו בין טוב לרע!

בדיקות אחרות
ולא רק במשלים הוא זכר את ישוע הדין האחרון, וגם כינה אותו "היום האחרון", אלא שבנאומיו הוא הזכיר זאת לא פעם. אז כשראה את הכרת הטוב של כמה ערים שהועילו לו, הוא קרא: אוי לך, קורוזיין, אוי לך בתסיידה! אם הנסים שבוצעו בך היו עובדים בצור ובצידון, הם היו עושים תשובה! לכן אני אומר לך כי הערים צור וצידון ביום הדין יטופלו בפחות קפדנות!

כמו כן, כשראה את ישוע את זדון האנשים בעבודה, אמר לתלמידיו: כאשר בן האדם יבוא בתפארת מלאכיו, אז הוא ייתן לכל אחד על פי מעשיו!

יחד עם פסק הדין זכר ישוע גם את תחיית הגופות. לכן, בבית הכנסת של כפר נחום, כדי להודיע ​​על המשימה שהופקד עליו על ידי האב הנצחי, הוא אמר: זה רצונו של מי ששלח אותי לעולם, האב, שכל מה שהוא נתן לי לא אאבד את זה, אלא במקום זאת אתה מגדל אותו ביום האחרון! ... מי שמאמין בי ומקיים את חוקי, יזכה לחיי נצח ואני אגדל אותו ביום האחרון! ... ומי שאוכל את הבשר שלי (בקודש הקודש) ושותה את דמי, יש חיי נצח; ואני אגדל אותו ביום האחרון!

תחיית המתים
כבר הזכרתי את תחיית המתים; אך טוב להתמודד עם הנושא באריכות.

פול הקדוש, תחילה רודף נוצרים ואחר כך שליח גדול, הטיף בכל מקום שהיה על תחיית המתים. עם זאת, לא תמיד הקשיבו לו ברצון בנושא זה: למעשה, באריאופגוס אתונה, כשהחל להתמודד עם התחייה, היו שצחקו על זה; אחרים אמרו לו: נשמע אותך בפעם אחרת על הדוקטרינה הזו.

אני לא חושב שהקורא רוצה לעשות את אותו הדבר, כלומר להעריך את נושא תחיית המתים הראוי לצחוק עליו, או להקשיב לו ללא רצון. המטרה העיקרית של כתיבה זו היא ההפגנה הדוגמטית של מאמר אמונה זה: על כולם לקום את המתים בסוף העולם.

חזון נבואי
אנו קוראים בכתבי הקודש את החזון הבא שהיה לנביא יחזקאל, כמה מאות שנים לפני בואו של ישוע המשיח לעולם. הנה הקריינות:

יד ה 'באה עלי והובילה אותי ברוח באמצע שדה מלא עצמות. הוא גרם לי ללכת בין העצמות שהיו גדושות ויבשות מאוד. ה 'אמר לי: הבן אדם, האם אתה מאמין שהדברים האלה יהפכו לחיים? אתה יודע את זה, אלוהים אלוהים! אז עניתי. והוא אמר לי: תתנבא סביב העצמות האלה ותאמר: עצמות יבשות, שמע את דבר ה '! אני אשלח את הרוח אליכם ותחיו! אני אעצב אותך, אצמיח את בשרך, אשים עליך את עורך, אתן לך את הנשמה ותחזור לחיים. אז תדעו שאני ה '.

דיברתי בשם אלוהים כפי שצויתי; העצמות התקרבו לעצמות וכל אחת הלכה למפרק משלה. והבנתי שהעצבים, הבשר והעור עברו על העצמות; אבל לא הייתה נשמה.

אמר לי האדון, ממשיך יחזקאל. אתה תדבר בשמי אל הרוח ותגיד: אלוהים אלוהים אומר את זה: בוא, רוח, מארבע הרוחות ועבר על המתים האלה כדי שיעלו!

עשיתי כפי שהורו לי; הנשמה נכנסה לאותם גופים והיו להם חיים; למעשה הם קמו והתגבש קהל גדול מאוד.

חזון זה של הנביא נותן לנו את הרעיון מה יקרה בסוף העולם.

התשובה לסדדוקסי

היהודים היו מודעים לתחיית המתים. אבל לא כולם הודו בכך; למעשה, בין המלומדים נוצרו שני זרמים או מפלגות: פרושים וצדוקים. הראשון הודה בתחיית המתים, האחרון הכחיש זאת.

ישוע המשיח הגיע לעולם, הוא החל את החיים הציבוריים בהטפות ובין אמיתות רבות הוא לימד להיות בטוחים שהמתים יצטרכו לקום מחדש.

ואז השאלה הייתה חיה יותר מתמיד, בין הפרושים לצדוקים. האחרון עם זאת לא רצה להיכנע וחיפש ויכוחים בניגוד למה שישוע המשיח לימד בעניין זה. יום אחד האמינו שמצאו נושא חזק מאוד והציעו אותו בפומבי לגואל האלוקי.

ישוע היה בין תלמידיו ובין ההמון שצפף אותו. כמה מהצדוקים ניגשו ושאלו אותו: אדון, משה השאיר לנו כתוב: אם אח של מישהו ימות כשהוא נשוי בלי ילדים, האח יתחתן עם אשתו ויגדל את זרע אחיו. אז היו שבעה אחים; הראשון נשוי ומת ללא ילדים. השני התחתן עם האישה וגם הוא מת ללא ילדים. ואז השלישי התחתן איתה ובאופן דומה מאוחר יותר כל שבעת האחים התחתנו איתה, שנפטרו בלי להשאיר ילדים. לבסוף, עיכבו את הנזק. בתחיית המתים, עם מי אשה חייבת להיות, לאחר שהיו לה את כל שבעיה?

הצדוקים חשבו לסגור את הפה בפני ישוע המשיח, את החוכמה הגבוהה ביותר, ולהתפלל לפני האנשים. אבל הם טעו!

ברוגע ענה ישוע: אתה שולל, כי אינך מכיר את כתבי הקודש ואפילו לא את כוחו של אלוהים! ילדי המאה הזו מתחתנים ומתחתנים; בתחיית המתים לא יהיו בעלים ולא נשים; גם לא אחר כך הם ימותו, למעשה הם יהיו כמו המלאכים ויהיו ילדי אלוהים, בהיותם ילדי תחיית המתים. שהמתים יקומו שוב, משה מכריז גם כשהוא ליד השיח הבוער, כשאומר: ה 'הוא אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב. לכן הוא לא אלוהי המתים, אלא החיים, שכן כולם חיים בשבילו.

כששמעו תשובה זו, אמרו כמה מהסופרים: אדון, בחרת טוב! העם נותר בינתיים באקסטזה לפני הדוקטרינה הנשגבת של המשיח.

ישו מעלה את המת
ישוע המשיח הוכיח את משנתו בנסים. הוא, בהיותו אלוהים, יכול היה לפקוד על הים ועל הרוח ולהישמע לציית לו; בידיו כיכרו כיכרות ודגים; בסימן ממנו, המים הפכו ליין, המצורעים נרפאו, העיוורים חזרו לראייתם, השמיעה החירשת, הדיבורים האילמים, הצולעים התיישרו והשדים יצאו מהאובססיביים.

מול פלאי פלאים אלה, שפעלו ברציפות, נותרו האנשים נמשך לישו ובכל מקום לארץ ישראל הם הצהירו: מעולם לא נראו דברים כאלה!

עם כל נס חדש, פלא חדש של הקהל. אך כאשר ישו גידל כמה הרוגים, תדהמת הנוכחים הגיעה לשיאה.

גידול אדם מת ... רואה גופה, קר, בתהליך ריקבון, בתוך הארון או שוכב על המיטה ... ומיד אחר כך, בסימן המשיח. רואה אותו זז, קם, הולך ... כמה פליאה הוא לא היה צריך לעורר!

ישוע גידל את המתים כדי להראות שהוא אלוהים, אדון חיים ומוות; אבל הוא גם רצה להוכיח ככה. תחיית גופים בסוף העולם האפשריים. זו הייתה התשובה הטובה ביותר לקשיים העומדים בפני הצדוקים.

המתים מישוע המשיח שקראו לחיים היו רבים; עם זאת, האוונגליסטים מסרו רק את נסיבותיהם של שלושה נפטרים שקמו לתחייה. לא למותר להביא את הנרטיב לכאן.

הבוקר מג'יירו
הגואל ישוע יצא מהסירה; ברגע שראו אותו רצו אליו, בעודו עדיין ליד הים, הגיע לפניו איש בשם יאירוס, ארכיון. הוא היה אב למשפחה, עצוב מאוד מכיוון שבתו בת השנתיים עמדה למות. מה הוא לא היה עושה כדי להציל אותה!? ... לאחר שראה אמצעים אנושיים חסרי תועלת, חשב לפנות לישו, עובד הנסים. אז ארכיון, בלי כבוד אנושי, השליך את עצמו לרגליו של ישו עם דמעות בעיניו ואמר: הו ישוע נצרי, בתי בייסורים! חזור מיד הביתה, הניח עליו את היד כך שיהיה בטוח וחי!

המשיח נענה לתפילת אביו והלך לביתו. ההמון שהיה גדול הלך אחריו. במהלך הדרך, גלימתו של ישו נגעה באמונה על ידי אישה שסבלה מאיבוד דם במשך שתים עשרה שנה. מיד זה נרפא. מאוחר יותר אמר לה ישוע: בת, אמונתך הצילה אותך; לך לשלום!

בזמן שהוא אמר זאת, חלקם הגיעו מבית הארכיסינגוג והודיעו על מות הילדה. זה חסר תועלת עבורך, יאירוס, להפריע לאדון האלוהי! הבת שלך מתה!

האב המסכן סבל מכאבים; אך ישוע ניחם אותו באומרו: אל תפחד; פשוט היה בעל דרך! משמעות: מבחינתי זה אותו דבר לרפא ממחלה או להחזיר אדם מת לחיים!

האדון התנתק מהקהל והתלמידים ורצה שרק שלושת השליחים פטר, ג'יימס וג'ון ילכו אחריו.

כשהגיעו לבית יאירוס, ראה ישוע אנשים רבים בוכים. למה את בוכה? הוא אמר להם. הילדה לא מתה, אבל היא ישנה!

קרובי משפחה וחברים, שכבר שקלו את הגופה, לשמוע את התעלות האלה, לקחו אותו כועס. ישוע נתן הוראה לכולם להישאר בחוץ ורצה שאביו, אמו ושלושת השליחים עימו בחדרו של המנוח.

הילדה באמת הייתה מתה. היה קל לאדון לחזור לחיים כמו שהיה לנו להעיר שינה ישנה. למעשה, ישוע ניגש לגופה, אחז בידה ואמר: טליתא בהצטיינות !! כלומר ילדה, אני אומר לך, קום! במילים אלוהיות אלה חזרה הנשמה לגופה ושם. הילדה הצליחה לקום ולהסתובב בחדר.

הנוכחים נדהמו, ובהתחלה הם אפילו לא רצו להאמין למראה עיניהם; אך ישוע הרגיע אותם וכדי לשכנע אותם טוב יותר, הוא הורה להאכיל את הילדה.

אותו גוף, רגעים ספורים לפני הגוויה הקרה, הפך לצמחייה ויכול היה לבצע את תפקידיו הרגילים.

בן הווידאו
נער צעיר נלקח לקבורה; הוא היה בן יחיד לאם אלמנה. מסע ההלוויה הגיע לשער העיר נעים. בכי האם נגע ללב של כולם. אישה ענייה! הוא איבד את כל הטוב עם מות בנו היחיד; היא נשארה לבד בעולם!

באותו הרגע נכנס ישוע הטוב לנעים, ואחריו קהל גדול כרגיל. הלב האלוקי לא נשאר חסר רגישות לקריאות האם: מתקרב: דונה, אמר, אל תבכה!

ישוע הורה לנושאי הארון לעצור. כל העיניים נשואות לנצרת ולארון, להוטות לראות איזה נס. הנה מחבר החיים והמוות קרוב. מספיק שהגואל ירצה בכך והמוות ימסור מיד את טרפו. אותה יד כל-יכולה נגעה בארון הקודש והנה הנס.

בחור צעיר, אמר ישו, אני מצווה עליך, קום!

הגפיים היבשות רועדות, העיניים פקוחות והמקום שקם לתחייה קם, מתיישב על הארון.

אשה אישה, ישו הוסיף, אמרתי לך לא לבכות! הנה בנך!

יותר לדמיין מאשר לתאר מה האם עשתה כדי לראות את הילד בזרועותיה! אומר האוונגליסט: לראות את כל זה התמלאו בפחד והללו את אלוהים.

לאזארו די בטניה
התחייה השלישית והאחרונה שהבשורה מספרת בפרטים הקטנים ביותר היא זו של לזרוס; הנרטיב טיפוסי וראוי לדווח עליו במלואו.

בביתאני, כפר לא הרחק מירושלים, גר לזרוס עם שתי אחיותיו, מרי ומרתה. מרי הייתה חוטאת פומבי; אך לאחר שחזרה בתשובה על הרע שנעשה, היא נתנה את עצמה לחלוטין לעקוב אחר ישוע; וגם רצה להציע לו את ביתו לארח אותו. האדון האלוקי שהה ברצון בבית ההוא, שם מצא שלושה לבבות צדיקים ומתייחסים לתורתו: לזרוס חלה קשה. שתי האחיות, בידיעה שישוע לא היה ביהודה; יש שנשלחו להזהיר אותו.

אדון, הם אמרו לו, מי שאתה אוהב, לזרוס, הוא מרפה מאוד!

כששמע זאת, השיב ישוע: חולשה זו איננה למוות, אלא לתפארת אלוהים, על מנת שבן אלוהים יתפאר על כך, אולם הוא לא הלך מיד לביתוניה ונשאר יומיים נוספים באזור הירדן.

לאחר מכן, אמר לתלמידיו: בואו נחזור ליהודה ... שלנו

החבר לזארו כבר ישן; אבל אני הולך. תעיר אותו. התלמידים הבחינו בפניו: לורד, אם הוא ישן, הוא בוודאי יהיה בפנים. לשמור! עם זאת, ישוע לא התכוון לדבר על שינה טבעית, אלא על מות חברו; לכן הוא אמר זאת בבירור: לזרוס כבר מת ואני שמח שלא הייתי שם, כדי שתאמין. אז בוא נלך אליו!

כאשר הגיע ישו, נקבר המת במשך ארבעה ימים.

מכיוון שמשפחת לזרוס נודעה ונלקחה בחשבון, התפשטה הידיעה על המוות, יהודים רבים הלכו לבקר את האחיות מרתה ומרי כדי לנחם אותם.

בינתיים ישוע הגיע לכפר אך לא נכנס אליו. הידיעה על בואו הגיעה מיד לאוזנה של מרתה, שעזבה את כולם מבלי לומר את הסיבה ורצה לפגוש את הגואל. מריה לא מודעת לעובדה, נשארה בבית עם חברים שבאו לנחם אותה.

מרתה, כשראתה את ישו, קראה בדמעות בעיניה: אדון, אם היית כאן, אחי לא היה מת!

ישוע השיב: אחיך יקום שוב בתחיית המתים בסוף העולם! הוסיף ה ': התחייה והחיים הם; מי שמאמין בי אפילו מת יחיה! ומי שחי ומאמין בי, לא ימות לנצח. אתה מאמין בזה?

כן, אדוני, אני מאמין שאתה המשיח, בן האלוהים החי, שהגיע לעולם הזה!

ישוע אמר לה ללכת להביא את אחותה מרי. מרתה חזרה הביתה ואמרה לאחותה בקול נמוך: המאסטר האלוהי בא ומבקש לדבר איתך; זה עדיין בכניסה לכפר.

כששמעתי זאת קמה מייד מרי וניגשה אל ישו. היהודים שהיו אמורים לבקר אותה, לראות את מרי קמה לפתע ובמהירות עוזבים את הבית, אמרתי: בהחלט היא הולכת לקבר אחיה לבכות. בוא נלך עם זה גם!

כאשר באה מרי לישו, לראות אותו, היא השליכה את עצמה לרגליו ואמרה: אם אתה, אדוני, היית כאן, אחי לא היה מת!

ישוע, כמו אלוהים, לא יכול היה להתרגש, כי שום דבר לא היה מסוגל להפריע לו; אבל כגבר, כלומר שיש לו גוף ונשמה כמו שיש לנו, הוא היה רגיש לרגש. ובעצם, כשראה את מרי בוכה ואת היהודים שבאו עמה גם הם בוכים, הוא רעד ברוחה והיה מוטרד. ואז הוא אמר: איפה קברת את המתים? אלוהים, הם ענו לו, בוא וראה!

ישו התרגש מאוד והחל לבכות. הנוכחים בסצנה זו התפעלו ואמרו: אפשר לראות שהוא אהב מאוד את לזרוס! היו שהוסיפו: אבל אם הוא עשה כל כך הרבה ניסים, האם הוא לא יכול היה למנוע מחברו למות?

הגענו לקבר שהורכב ממערה עם אבן בכניסה.

הרגש של ישו גבר; הוא . ואז הוא אמר: הסר את האבן מהכניסה לקבר! אדוני, קראה מרתה, הגופה נרקבת ומסריחה! הוא נקבר כבר ארבעה ימים! אך האם לא אמרתי לך, השיב ישוע, שאם אתה מאמין, תראה את תהילת האל?

האבן הוסרה; והנה, נראה לזרוס, שוכב על עלייה, עטוף בסדין, כפות ידיים ורגליים קשורות, צחנת הגופה הייתה סימן ניכר לכך שהמוות החל במלאכתו ההרסנית.

ישו, מרים את מבטו, אמר: הו אבי נצחי, אני מודה לך ששמעת אותי! ידעתי שאתה תמיד מקשיב לי; אבל אמרתי זאת למען הסובבים אותי, כך שאני מאמין ששלחת אותי לעולם!

אחרי שאמר את זה, ישוע צעק בקול גדול: לזרוס, צא / מיד הגוף הנרקב התחדש. מאוחר יותר אמר האדון: עכשיו התירו אותו ותנו לו לצאת מהקבר!

לראות את לזרוס חי היה פלא עצום לכולם! איזו נחמה ששתי האחיות יחזרו הביתה עם אחיהן! כמה הכרת תודה לגואל, מחבר החיים!

לזרוס חי עוד הרבה שנים. לאחר עלייתו של ישוע המשיח, הוא הגיע לאירופה והיה בישוף של מארסיי.

הניסיון הגדול ביותר
בנוסף להחייאת האחרים, ישוע רצה להחיות את עצמו ועשה זאת כדי להוכיח את אלוקותו בצורה ברורה מאוד ולתת לאנושות מושג על הגוף שקם לתחייה.

הבה נבחן את מותו ותחייתו של ישוע המשיח בפרטיו. המספר האינסופי של ניסים שביצע הגואל היה צריך לשכנע את כולם באלוהות שלו. אך חלקם לא רצו להאמין ועצמו את עיניהם מרצונם לאור; ביניהם היו הפרושים הגאים, שקנאו בתפארתו של ישו.

יום אחד הם הציגו את עצמם בפני ישוע ואמרו לו: אבל תן לנו סימן שאתה בא משמיים! הוא ענה שהוא נתן כל כך הרבה סימנים, ובכל זאת הוא ייתן סימן מיוחד: כמו שנביא יונה נשאר שלושה ימים ושלושה לילות בבטן הדגים, כך בן האדם יישאר שלושה ימים ושלושה לילות במעיים של האדמה ואז הוא יקום! ... הרס את המקדש הזה, הוא דיבר על גופו, ואחרי שלושה ימים אני אקים אותו מחדש!

החדשות כבר התפשטו שהוא ימות ואז יעלה שוב. אויביו צחקו עליו. ישוע סידר את הדברים כך שמותו היה פומבי ויתברר וכי תחייתו המפוארת הוכחה על ידי האויבים עצמם.

מותו של ישוע
מי יכול היה להרוג את ישוע המשיח כאדם אם הוא לא היה רוצה? הוא אמר זאת בפומבי: אף אחד לא יכול לקחת את חיי אם אני לא רוצה את זה; ויש לי את הכוח למסור את חיי ולקחת אותם בחזרה. עם זאת, הוא רצה למות כדי להביא את הנביאים שניבאו עליו וכאשר פטרוס הקדוש רצה להגן על האדון בגן גת שמני בחרבו, אמר ישוע: שים את חרבך במעטה! האם אתה מאמין שאני לא יכול לרשות יותר משנים עשר צבאות מלאכים? זה אומר שהוא אומר שהוא הלך למוות באופן ספונטני.

מותו של ישוע המשיח היה נורא ביותר. גופתו דיממה למוות עקב זיעת הדם בגן, הקישושים, הכתרת הקוצים והצליבה בציפורניים. בזמן שהיה בייסורים, אויביו לא חדלו להעליב אותו ובין היתר אמרו לו: הצלת אחרים; עכשיו תציל את עצמך! ... אמרת שאתה יכול להרוס את מקדש אלוהים ותוך שלושה ימים תבנה אותו מחדש! ... תרד מהצלב אם אתה בן האלוהים!

המשיח יכול היה לרדת מהצלב, אך הוא החליט למות כדי לקום שוב בפאר. אך אפילו בעמידה על הצלב, הראה ישו את אלוקותו בכוח ההרואי שבו הכל סבל, עם הסליחה שהוא הפנה אליה, מהאב הנצחי ועד המצליבים שלו, בכך שגרם לכל הארץ לנוע באמצעות רעידת אדמה במעשה. בה הוא נשם את נשימתו האחרונה. במקביל הצעיף הגדול של המקדש בירושלים נקרע בשני חלקים וגופות רבות של אנשים קדושים הגיחו מהקברים שקמו לתחייה והופיעו לרבים.

כשראו את המתרחש, אלה ששמרו על ישוע החלו לרעוד ואמרו; באמת זה היה בן האלוהים!

ישו היה מת. עם זאת, הם רצו לוודא לפני שהורידו את גופתו מהצלב: לשם כך אחד החיילים עם חנית פתח את צדו, חודר את ליבו ומעט דם ומים יצאו מהפצע.

ישו עולה
מותו של ישוע המשיח אינו מודה בספק. אך האם זה באמת נכון שהוא קם לתחייה? האם זה לא היה טריק של תלמידיו לכבות את השמועה הזו?

אויבי הנזרן האלוקי, כשראו את הקורבן מת על הצלב, נרגעו. הם נזכרו במילים שישוע אמר בפומבי והזכירו את תחייתו; אך הם האמינו שאי אפשר שהוא עצמו יוכל להחיות את עצמו. עם זאת, מחשש ממלכודת מצד תלמידיו, הם הציגו את עצמם בפני הרודן הרומאי, פונטיוס פילטוס, והשיגו חיילים שיושמו במשמורת קבר נצרת.

גופתו של ישו שהונח על ידי הצלב חוטטה, כמנהג היהודי, ועטופה בסדין לבן; הוא נקבר היטב בקבר חדש, שנחפר באבן החיה, לא הרחק ממקום הצליבה.

במשך שלושה ימים הביטו החיילים על הקבר שנחתם ולא הושאר לרגע ללא השגחה.

כשהגיע הרגע שהטיס אלוהים, עם שחר היום השלישי, תחיית התחייה החזויה מתרחשת! רעידת אדמה חזקה מזניקה את האדמה, האבן הגדולה שנחתמה לפני הקבר נופלת, אור בוהק מאוד מופיע ... וכריסטוס, ניצחון המוות, מופיע לראשונה, ואילו קרני אור משתחררות מאותם גפיים אלוהיות!

החיילים המומים מפחד ואז, חידשו את כוחם, הם בורחים לספר הכל.

התוספות
מרי מגדלנה, אחותו של לזרוס קם, שהלכה בעקבות ישוע המשיח להר קלברי וראתה אותו מת, לא מצאה שום נחמה רחוקה מהמאסטר האלוקי. הוא לא היה מסוגל להחיות אותו בחיים, הוא הסתפק בכך שהוא היה בוכה, ליד הקבר.

לא מודעת לתחייה שהתרחשה, באותו בוקר עם כמה נשים היא הלכה מוקדם לקבר; הוא מצא כי אבן הכניסה הוסרה ולא ראתה בתוך גופו של ישו. הנשים האדוקות עמדו שם והביטו בפחד גדול, כששני מלאכים בצורת אדם בבגדים לבנים ומסנוורים באור הופיעו. נבהלו מפחד, הם הורידו את עיניהם, ולא נשאו את ההדר הזה. אך המלאכים הרגיעו אותם: אל תפחדו! ... אבל מדוע אתם באים לחפש את מי שחי בין המתים? הוא כבר לא כאן; זרח!

אחרי זה, מריה מגדלנה והאחרים הלכו להודיע ​​לשליחים ולתלמידים האחרים על הכל; אבל לא האמינו להם. השליח פיטר רצה ללכת באופן אישי לקבר ומצא לפי מה שאמרו לו הנשים.

בינתיים, ישו הופיע בפני אותו אדם ואותו אדם במסווה שונים. הוא הופיע בפני מרי מגדלנה בדמות גנן וקרא לה בשם, הוא הודיע ​​את עצמו. הוא הופיע במסווה של עולי רגל לשני תלמידים שהלכו לטירת אמאוס; בזמן שהם היו בשולחן, הוא התבטא ונעלם.

השליחים התכנסו בחדר. ישוע, שנכנס בדלתיים סגורות, הראה את עצמו באומרו: שלום לך! אל תפחד; זה אני! מפוחדים מכך, חשבו שהם רואים רוח רפאים; אבל ישוע הרגיע אותם: מדוע אתם מוטרדים? מה אתה חושב אי פעם? ... זה אני, המאסטר שלך! תסתכל על הידיים והרגליים שלי! גע בהם! לרוח הרפאים אין בשר ועצמות, כמו שאתה יכול לראות שיש לי! ומכיוון שהם היו מהוססים ומלאים באורגזמה משמחה, המשיך ישוע: האם יש לך מה לאכול כאן? הם הציגו בפניו דגים וחלת דבש. הגואל האלוקי, עם טובות אינסופיות, לקח את האוכל הזה ואכל אותו; במו ידיו הוא גם נתן כמה לשליחים. אחר כך אמר להם: כבר סיפרתי לכם על מה שאתם רואים עכשיו. היה צורך שבן האדם יסבול וביום השלישי יקום מהמתים.

השליח תומאס לא נמצא בהופעה זו; כשנאמר לו הכל, הוא לא רצה להאמין. אבל ישוע הופיע שוב, תומאס נוכח; והוא נזף בחוסר אמונו באומרו: האמנת כי ראית! אבל אשרי אלה שהאמינו בלי לראות!

ההופעות הללו נמשכו ארבעים יום. בתקופה זו ישוע היה בין שליחיו ותלמידיו האחרים כמו במהלך חייו הארציים, ניחם אותם, נתן הוראות, והפקיד אותם במשימה להנציח את פועלו הגואל בעולם. לבסוף, בהר אוליבטו, בזמן שכולם היו סביבו, ישו קם מהאדמה וברך שהוא נעלם לנצח, עטוף בענן.

ראינו אפוא שיהיה פסק הדין האחרון והמתים יקומו שוב.

הבה ננסה כעת לקבל מושג כיצד סוף העולם יקרה.

הרס ירושלים
יום אחד לקראת השקיעה יצא ישוע מהמקדש בירושלים בחברת התלמידים.

במקדש המפואר היה גג עשוי יריעות זהב וכולו מכוסה בשיש לבן מאוד; באותו רגע שהוכה בקרני השמש הגוססת, הוא הציג תמונה ראויה להערצה. התלמידים, עצרו להרהר, אמרו לאדון: תראה, אדון, איזה פאר מפעלים! ישוע הסתכל ואז הוסיף: האם אתה רואה את כל הדברים האלה? באמת אני אומר לך, לא תהיה אבן על אבן בלי שהיא תיהרס!

בהגיעם להר, שם נהגו לפרוש בערב, ניגשו כמה תלמידים לישו שכבר התיישב, וכמעט שאלו אותו בסתר: אמרת לנו שהמקדש ייחרב. אבל ספר לנו, מתי זה יקרה?

ישוע השיב: כאשר אתה רואה את תועבת השממה, שניבא על ידי הנביא דניאל, מונחת במקום הקדוש, אז מי שנמצא ביהודה; לברוח להרים; ומי שנמצא בעליית הגג, לא יורד לקחת משהו מביתו והיה בשדה, לא חוזר לקחת את חלוקו. אבל אוי לנשים שיהיו להם שדיים באותם הימים! התפלל שלא תצטרך לברוח בחורף או ביום השבת, שכן אז הצרה תהיה גדולה!

התחזית של ישוע המשיח התגשמה שישים ושמונה שנים לאחר מכן. ואז הגיעו הרומאים בפקודת טיטוס ונצרו את ירושלים. אמות המים נשברו; הוא לא הצליח להכניס אוכל לעיר. היה ייאוש! ההיסטוריון יוספוס מספר לנו שכמה אמהות הגיעו לאכול את ילדיהן בגלל רעב. זמן לא רב לאחר מכן הצליחו הרומאים להיכנס לעיר ועשו טבח נורא. ירושלים הייתה אז גדושה באנשים, שכן מספר מוחץ של עולי רגל הגיע לשם לרגל חג הפסחא.

ההיסטוריה אומרת כי במהלך המצור נהרגו כמיליון ומאה אלף יהודים: מי הועמד על הצלב, מי עבר על ידי החרב ומי נחתך לרסיסים; תשעים ושבעה אלף הובלו גם הם לרומא, עבדים.

המקדש הגרנדיוזי בלהבות נהרס כליל.

דברי ישוע המשיח התגשמו. וכאן פתק אינו במקום. הקיסר ג'וליאן, אשר ויתר על הדת הנוצרית וכונה הכופר, ורצה להכחיש את דברי הנצרי האלוהי בנוגע למקדש, הורה לחייליו לבנות מחדש את המקדש בירושלים במקום בו הוא עמד ואולי בחומר פרימיטיבי. . בזמן חפירת היסודות יצאו ערימות אש מחיק האדמה ורבים איבדו את חייהם. הקיסר האומלל נאלץ להתפטר מרעיונו המרושע.

סוף העולם
נחזור לישוע שדיבר עם התלמידים על ההר. הוא השתמש בתחזית חורבן ירושלים כדי לתת מושג על חורבן העולם כולו, לרגל פסק הדין האוניברסלי. הבה נקשיב בכבוד רב למה שישוע ניבא לסוף העולם. זה אלוהים שמדבר!

עקרון הכאב
תשמעו על מלחמות ושמועות על מלחמות. הקפידו לא להיות מוטרדים, מכיוון שלא יתכן שהדברים האלה לא קורים; עם זאת זה עדיין לא הסוף. למעשה אנשים יקומו נגד אנשים וממלכה נגד, ממלכה ויהיו מכות, רעב רעידות אדמה בחלק זה ובאותו. אבל כל הדברים האלה הם עקרון הכאב.

מלחמות מעולם לא היו חסרות לאורך זמן; זה שישוע מדבר עליו חייב להיות כמעט אוניברסאלי. מלחמה מביאה מחלות, הנגרמות על ידי פחד וגוויות נרקבות. בהמתנה לזרועות השדות אינם מעובדים והרעב מוגבר, מוגבר על ידי הקושי בתקשורת. ישוע מדבר על רעב ומבהיר כי חוסר הגשם יגביר את הרעב. רעידות אדמה שמעולם לא היו חסרות, אז יהיו תכופות יותר ובמקומות שונים.

סיטואציה מיוסרת זו תהיה רק ​​ההקדמה למה שנורא עומד לקרות בעולם.

החלטות
ואז ישליכו אותך לצרה ויהרגו אותך; ואתה שונא את כל האומות בגלל שמי. רבים יסבלו משערורייה ויכחישו את האמונה; האחד יבגוד בשני והם ישנאו זה את זה!

האנטיכריסט
אם מישהו יגיד לך: הנה כאן, או כאן שם, המשיח! אל תקשיב. למעשה, נוצרי שקר ונביאי שקר יתעוררו ויעשו ניסים ונפלאות גדולים, כדי לרמות אפילו את הנבחרים, אם זה היה אפשרי. הנה ניבאתי זאת.

בנוסף לכאבים שכבר תוארו, עליבות מוסרית אחרת תיפול על האנושות, מה שהופך את המצב ליותר ויותר מצער. השטן, שתמיד הפריע למלאכת הטוב בעולם, בפעם האחרונה יממש את כל אומנויות הרע שלו. הוא ישתמש באנשים רשעים, שיפיצו תורות כוזבות בנוגע לדת ומוסר, בטענה שהם נשלחים על ידי אלוהים ללמד זאת.

ואז יקום האנטיכריסט, שיעשה הכל כדי להראות את עצמו כאלוהים. פאולוס הקדוש, כותב לסלוניקאים, מכנה אותו איש חטא ובן האבדון. האנטיכריסטוס ילחם בכל הקשור לאלוהים האמיתי ויעשה הכל כדי להיכנס למקדש ה 'ולהכריז על עצמו כאלוהים. לוציפר יתמוך בו עד כדי כך שיעשה ניסי שווא. יהיו כאלה שירשו לעצמם להיגרר בדרך הטעות.

נגד האנטיכריסט אליהו יקום.

ELIA
בחלק זה של הבשורה ישוע אינו מדבר על אליהו; אולם בנסיבות אחרות הוא מדבר בבירור: אליהו יבוא קודם לסדר את הכל.

הוא היה מגדולי הנביאים, שחיו במאות לפני ישוע המשיח. כתבי הקודש אומרים שהוא נשמר ממוות משותף ונעלם מהעולם בדרך מסתורית. הוא היה בחברת אלישע ליד הירדן כאשר הופיעה מרכבה של אש. בתוך רגע מצא את עצמו אליהו על העגלה ועלה לגן עדן באמצע הסחרור.

אז לפני סוף העולם אליהו יבוא ויהיה עליו לסדר הכל מחדש, הוא יבצע את משימתו בעבודות ועם המילה במיוחד נגד האנטיכריסט. כשם שיוחנן המטביל הכין את הדרך למשיח לקראת בואו הראשון לעולם, כך אליהו יכין הכל לבואו השני של ישו לארץ לרגל פסק הדין האחרון.

הופעתו של אליהו תהיה גירוי לנבחרים להתמיד בטוב בעיצומם של ניסויים.

תפסיק את זה
ביבשה תהיה התופת של העמים על האימה שמייצר הים. גברים ייכלכו על ידי פחד ועל ידי הציפייה למה שיקרה ביקום כולו, מכיוון שכוחות השמים יתערערו: השמש תתכהה, הירח כבר לא ייתן אור והכוכבים ייפלו מהשמיים.

כל היקום יתעצבן לפני פסק הדין. הים נמצא כעת בגבולות שהאלוהים מצייר; באותו זמן הגלים ישפכו על האדמה. האימה תהיה גדולה הן עבור שאגת הים הזועמת והן עבור השיטפונות. גברים יברחו לתפוס מחסה בהרים. אבל הם, מהיום שמנבאים את העתיד הנורא הרבה יותר, יהיו בבעיה גדולה. הצרה תהיה כה גדולה מאז ומעולם. הייאוש ישתלט על גברים; ואם אלוהים, בחסדי הנבחרים, לא יקצר את הימים ההם, איש לא יינצל.

מיד לאחר מכן, השמש תאבד מאנרגיה ותחשיך; כתוצאה מכך גם הירח, השולח את האור המוחזר של השמש אל האדמה, יישאר בחושך. כוכבי הרקיע בימינו עוקבים אחר חוק הבורא ורוקדים בסדר מופלא דרך החללים. לפני פסק הדין אדון ייקח את חוק המשיכה ו

של דחייה, שממנה הם נשלטים, ויתנגשו זה בזה ויוצרים כאוס.

תהיה גם אש הרסנית. למעשה, הכתוב הקדוש אומר: אש תלך לפני אלוהים ... האדמה והדברים שיש בה יישרפו. כמה שממה!

בבואה
כתוצאה מכל זה, האדמה תהיה דומה למדבר ושותקת כמו בית קברות אינסופי.

נכון שכדור הארץ, עד לכל העוונות האנושיות, יטהר לפני שהשופט האלוהי יופיע בהופעתו המפוארת.

וכאן אני עושה השתקפות. גברים מתקשים להרוויח סנטימטר של קרקע. הם מיוצרים. ארמונות, וילות נבנות, מונומנטים מוקמים. לאן הדברים האלה ילכו? ... הם ישמשו לתדלק את האש הסופית! ... המלכים מנהלים מלחמה ושופכים דם כדי להגדיל את מדינותיהם. באותו יום הרס כל הגבולות ייעלמו.

אה, אם גברים היו חושבים על הדברים האלה, עד כמה הם יכלו להימנע!

היינו פחות קשורים לדברים של העולם הזה, היינו פועלים יותר צדק, לא היינו שופכים כל כך הרבה דם!

החצוצרה האנגלית
בן האדם ישלח את מלאכיו בחצוצרה ובקול חזק מאוד, אשר יאסוף את נבחריו מארבע הרוחות, מקצה אחד של השמים לקצה השני.

המלאכים, עבדי אלוהים נאמנים, יטפלו בחצוצרה מסתורית וישמיעו את קולם בכל רחבי העולם. זה יהיה הסימן לתחייה האוניברסלית.

נראה שבין המלאכים האלה חייב להיות גם סן וינצ'נצו פררי. זה היה כומר דומיניקני, שהטיף לעתים קרובות על פסק הדין האחרון. ההטפה שלו התקיימה, כנהוג בימיו, גם לאורך הכיכרות. נאמר בחייו שיום אחד מצא את עצמו מטיף בשטח פתוח על פסק הדין מול קהל רב, עברה מסע הלוויה. הקדוש עצר את נושאי הארון ואמר לנפטר: בשם אלוהים, אחי, קום ותגיד לעם הזה אם זה נכון מה שהטיפתי לגבי הדין האחרון! מכוח אלוהי המת התחדש, קם על הארון ואמר: מה שהוא מלמד נכון! ואכן וינצ'נצו פררי יהיה אחד מאותם מלאכים שבסוף העולם ינשפו בחצוצרה להקים את המתים! עם זאת, הוא הרכיב את עצמו על הארון. כתוצאה מכך, ס. וינצ'נצו פררי מיוצג בציורים עם כנפיים מאחוריו ועם חצוצרה בידו.

לכן, ברגע שהמלאכים נשמעים לארבע הרוחות, תהיה תנועה בכל מקום, מכיוון שהנשמות ייצאו מגן עדן, גיהנום ופריגוריון, וילכו להתאחד עם גופן.

בואו עכשיו, הו קורא, נסתכל על הנשמות האלה והתבונן בגופות, בצע כמה. השתקפות אדוקה.

הברוכים
חמישים, מאה, אלף שנה יעברו ... מכיוון שהנשמות נמצאות בגן עדן, באותו אוקיינוס ​​של אושר. מאה, מבחינתם היא פחות מדקה, שכן הזמן בחיים האחרים לא נספר.

אלוהים מתבטא בנשמות מבורכות, מציף אותם בשמחה מושלמת; ולמרות שהנשמות כולן מאושרות, כל אחת נהנית ביחס לטוב שנעשה בחיים. הם תמיד מלאים ותמיד תאבי אושר. אלוהים כל כך גדול, טוב ומושלם כל כך, עד כי נשמות תמיד מוצאות בו פלאים חדשים להרהר. אינטליגנציה, המיועדת לאמת, שוקעת באלוהים, האמת במהותה, ונהנית ללא מידה על ידי חדירת השלמות האלוקית. הרצון, שנעשה לטוב, מאוחד באופן הדוק לאלוהים, הטוב העליון, ואוהב אותו ללא הגבלה; באהבה זו הוא מוצא שובע מושלם.

מעבר לכך, נפשות נהנות מחברת בית הדין השמימי. הם צבאות מלאכים אינסופיים המופצים בתשע מקהלות, המאירים באור קשתני, הנובעים מאלוהים, שגורמים לגן עדן להדהד עם מנגינות בלתי ניתנות לביצוע, שרות שבחים לבורא. מריה הקדושה ביותר, מלכת השמים, זורחת בעליונות על כל הקדושים כמו השמש על הכוכבים, מרתקת ביופיה הנשגב! ישוע, הכבש ללא רבב, דמות מושלמת של האב הנצחי, מאיר את גן העדן, ואילו הנשמות ששירתו אותו על פני האדמה מהללות אותו ומברכות אותו!

הם מארחים של אינספור בתולות העוקבות אחר הכבש האלוהי בכל אשר ילך. והם קדושים ומתוודים וחוזרים בתשובה, שבחיים אהבו את אלוהים, שכולם מצטרפים לשבח את השילוש הקדוש באומרם: קדוש, קדוש, קדוש הוא האדון, אלוהי המארחים. לו תהילה לנצח נצחים!

נתתי מושג חיוור מאוד ממה שהברוכים נהנים בגן עדן. אלה דברים שלא ניתן לתאר. פול הקדוש הודה שראה את גן העדן מביא אותו לחיים ונחקר לומר את מה שראה, הוא ענה: עין אנושית מעולם לא ראתה, אוזן אנושית מעולם לא שמעה, לב אנושי לא יכול להבין מה אלוהים הכין למי שמחמש אותה! בקיצור, כל שמחות העולם הזה, המיוצרות על ידי יופי, אהבה, מדע ועושר, ביחד, הן דבר קטן מאוד בהשוואה למה שנשמה נהנית מכל רגע בגן עדן! וכך הוא, כי השמחות וההנאות שבעולם הן מהסדר הטבעי, ואילו אלה של גן עדן הם מהסדר העל טבעי, הדורש עליונות כמעט אינסופית.

לכן, בעוד הנשמות בגן עדן יהיו שקועות באושר המושלם ביותר, הנה הצליל המסתורי של החצוצרה שיקרא לשיפוט. כל הנשמות ייצאו אז מהשמיים בצהלה וילכו ליידע את גופם, אשר מכוח אלוהי יורכב מחדש כהרף עין. הגוף ירכוש שלמות חדשה ויהיה דומה לגופו הקם של ישוע המשיח. כמה בלתי אפשרי הפגישה ההיא תהיה! בוא, הנשמה המבורכת תאמר, בוא, גוף, להתאחד איתי! ... הידיים האלה שימשו אותי לעבוד לתפארת ה 'ולטובת שכני; שפה זו עזרה לי להתפלל, לתת עצות טובות; חברים אלה היו צייתנים לי בהתאם לתבונה הנכונה! ... בקרוב, לאחר פסק הדין, נלך יחד לגן עדן! אם רק הייתם יודעים עד כמה התגמול עבור אותו טוב קטן שנעשה עלי אדמות! אני מודה לך, גופי!

הגוף מצידו יגיד: ואני אסיר תודה לך, נשמה, כי בחיים שלטת בי היטב! ... שמרת על חושי כדי שלא יפעלו רע! ערכת אותי בתשובה וכך הצלחתי לשמור על טוהר! שללת ממני הנאות אסורות .. ועכשיו אני רואה שההנאות שהכנתי עדיפות בהרבה ... ויהיה לי אותן לנצח! .. הו תשובה שמחה! שעות מאושרות שבילו בעבודה, בתרגול צדקה ובתפילה!

מקלות הפיגורה
בפיגוריון, או במקום היקרות, נפשות שמחכות לגן עדן יסבלו. ברגע שנשמע שופר השיפוט, הצהרת תיפסק לנצח. הנשמות אז יצאו לחגוג, לא רק בגלל שהסבל הזמני יסתיים, אלא הרבה יותר מכיוון שגן העדן ימתין להן מיד. מטוהרים לחלוטין, יפים עם יופי האל, גם הם יצטרפו לגוף כדי לחזות בפסק הדין האחרון.

הארורים
עשרות שנים ומאות יעברו מאז שנשמות צללו לגיהינום. מבחינתם כאב וייאוש הם בלתי ניתנים לשינוי. לאחר שנפל לתהום התופתית הזו, הנשמה נאלצת להיות בעיצומה של האש הבלתי-ניתנת לכיבוי, שנשרפת ואינה צורכת. בנוסף לאש, הנשמה סובלת מכאבים נוראיים אחרים, כפי שקוראים לעזאזל ישוע המשיח: מקום הייסורים. הם הצרחות הנואשות של הארורים, הם הסצנות האימתניות, שללא הפוגה או ירידה גורמות לנשמה להיקרע! יותר מהכל, הקללה שהוא שומע מהדהדת ללא הרף: נשמה אבודה, נבראת כדי ליהנות מאלוהים ובמקום זאת עליך לשנוא אותו ולסבול לנצח! ... כמה זמן ייסור ייסור זה? אומרת הנשמה הנואשת. תמיד! עונים השדים. בסבל היסורים, האומללה חוזרת לעצמה ומרגישה את החרטה על כך שארעה את עצמה מרצונה. אני כאן בגלל אשמתי ... על החטאים שעשיתי! ... ולהגיד שיכולתי להיות מאושר לנצח!

בעוד הארורים בגיהינום סובלים בצורה כזו, קול החצוצרות המלאכיות מהדהד: זו שעת הדין האחרון! ... הכל בפני השופט העליון!

נשמות חייבות לצאת מיד מהגיהנום; אולם כאביהם לא ייפסקו, ואכן הייסורים יהיו גדולים יותר, תוך מחשבה על מה שיחכה להם.

הנה מפגש הנפש הארורה עם הגוף, שיגיח מהקבר בצורה איומה, וישלח צחנה חסרת תקדים. הגוף האומלל, תגיד הנשמה, בשר מרופט, האם אתה עדיין מעז להישאר איתי? ... באשמתך ארמתי את עצמי! ... גררת אותי בבוץ הוויסות בחיים! ... במשך כמה מאות שנים, בין להבות וחרטה בלתי פוסקת, הנחתי אותם תענוגות שאתה, הו גוף מרדן, שאל אותי!

ועכשיו אצטרך להצטרף אליך מחדש? ... אבל, כך יהיה! לפיכך, הו גוף מתמוסס, גם אתם תבואו להשתוקק באש הנצחית! ... כך שתי הידיים הטמאות הללו, הלשון השערורייתית והעיניים הטמאות הללו ישלמו על הרע שנעשה והזיהומים שבוצעו! ... בן לוויה נבוך ... כמה רגעים של הנאה עלי אדמות ... נצח של כאב וייאוש!

הגוף ירגיש אימה להתאחד עם הנשמה, שתהיה איומה כמו השטן ... אבל הכוח הגדול יותר יפגיש אותם.

הסברים
טוב להבהיר כמה קשיים בנוגע לתחיית הגופות. כאמור לעיל, זו אמונת האמונה שגילה אלוהים שהמתים יקומו מחדש. הכל יקרה בצורה מופלאה. האינטליגנציה שלנו שואלת: האם יש לנו בטבע דוגמאות או השוואות לחידוש הגופים הזה? וכן! עם זאת, השוואות מתאימות במידה מסוימת, במיוחד בתחום העל טבעי. הבה נבחן את גרגר החיטה המונח מתחת לאדמה. לאט לאט הוא נרקב, נראה שהכל השתבש ... כאשר יום אחד הנבט שובר את גוש האדמה ומלא באנרגיה באור השמש. שקול את ביצת העוף, אשר בדרך כלל נלקחת כסמל לפסח או לתחייתו של ישוע המשיח. לביצה אין חיים כשלעצמם, אלא היא מחזיקה אותה כחיידק. יום כזה או אחר קליפת הביצה נשברת וגוזל יפה יוצא, מלא חיים. כך יהיה ביום הדין. בתי העלמין השקטים; מלון של גוויות, בקול חצוצרה המלאכית הם יאוכלסו ביצורים חיים, שכן הגופות יתכנסו מחדש ויצאו מהקבר מלאי חיים.

ייאמר: מכיוון שגוף האדם נשאר מתחת לאדמה עשרות ועשרות שנים ומאות, הוא יצטמצם לאבק הקטן ביותר ויתבלבל עם יסודות האדמה. כיצד יוכל כל הגוף להרכיב את עצמו בסוף העולם? ... וגופי האדם ההם נותרו ללא קבורה מכיוון שבחסדי גלי הים, ואז מוזנים לדגים, אשר הדגים בתורם יאכלו על ידי אחרים ... גופים אנושיים אלה יוכלו לחבר את עצמו? ... כמובן! בטבע, אומרים מדענים, שום דבר לא נהרס; גופים יכולים רק לשנות צורה ... לכן האלמנטים המרכיבים של גוף האדם, למרות שהם כפופים לריאציות רבות, לא יאבדו דבר בתקומה האוניברסלית. ואם יהיה חסר כלשהו, ​​כל יכול אלוהי יפצה על ידי כיסוי כל פער.

הגופות המחוזרות
גופי הנבחרים יאבדו את הליקויים הפיזיים שהיו להם בטעות בחיים הארציים ויהיו, כמו שאומרים התיאולוגים, בעידן מושלם. לכן הם לא יהיו עיוורים, צולעים, חירשים ואילמים וכו '...

יתר על כן, הגופים המהוללים, כפי שמלמד סנט פול, ירכשו תכונות חדשות. הם יהיו חסרי אונים, כלומר הם כבר לא יוכלו לסבול ויישארו אלמוות. הם יהיו נהדרים, כי גם אור התהילה הנצחית, שעליו יתלבשו נשמות מבורכות, יתמוסס בגופים; פאר זה של הגופים השונים יהיה גדול יותר או פחות ביחס למידת התהילה המושגת על ידי כל נשמה. גם גופים מהוללים יהיו זריזים, כלומר ברגע שהם יכולים לעבור ממקום למקום, להיעלם ולהופיע שוב. הם גם יושרו, כפי שאומר סנט תומאס, ולכן לא יהיו כפופים לתפקודים המתאימים לגוף האדם. מכוח רוחניות זו הגופים המהוללים יעשו ללא תזונה ודור ויוכלו לעבור בכל גוף ללא כל מכשול, כפי שאנו רואים, למשל, בקרני ה- "X" העוברות בגופים. מה יכול היה ישוע הקם להיכנס מאחורי דלתות סגורות לחדר העליון, שם היו השליחים המפחדים.

גופם של הארורים, לעומת זאת, לא יהנה מאף אחת מהתכונות הללו, להפך הם יעוותו ביחס לרוע הנפש אליו הם השתייכו.

עמק השיפוט
איפה שם השם, הנשרים יתאספו שם. בהתחשב בסימן התחייה, יצורים יעלו מכל פינות הארץ, מבתי העלמין, מהים, מההרים והמישורים; כולם ילכו לאותו מקום. ואיפה? בעמק השיפוט. שום יצור לא יישאר מאחור או יאבד, מכיוון שכולם יימשכו באופן מסתורי לשם המכונית. הוא אומר: כמו שעופות דורסים נמשכים לריח של בשר נרקב ומתאספים שם, כך יעשו אנשים ביום הדין!

שני הלוחות
עוד לפני שישוע המשיח מופיע בגן עדן, המלאכים שלו יירדו ויפרידו בין הטוב לרע, ויהפכו אותם לשני מארחים גדולים מאוד. וכאן טוב לזכור כבר את דברי הגואל שצוטטו: כאשר הרועים מפרידים בין הכבשים מהילדים, האיכרים בחצר האסם את החיטה מהקש, הדייגים הדגים הטובים מהרעים, כך גם מלאכי האל בסוף העולם. .

ההפרדה תהיה ברורה ובלתי נמנעת: הנבחרים מימין, הארורים משמאל. כמה קורעת לב ההפרדה הזו חייבת להיות! חבר אחד מימין, השני משמאל! שני אחים בין הטובים, אחד בין רעים! הכלה בין המלאכים, החתן בין השדים! האם במארח הזוהר, הבן בחושך של הרשעים ... מי יכול בכלל להבחין ברושם של טוב ורע שמסתכל אחד על השני?!

הכל יבוא לידי ביטוי
דרגות הטובות יהיו בשפע, למי שמרכיב את זה יהיה בהיר. השמש בצהריים היא דימוי חלש. בין האנשים הטובים ייראו גברים ונשים מכל הגזעים, הגילאים והתנאים. החטאים שביצעו אותם בחיים לא יופיעו מכיוון שהם כבר נסלחים. ה 'אומר כך: אשרי מי שחטאיו כיסו!

מארח הארורים להפך יהיה נורא להסתכל עליו! תמצאו כל קטגוריה של חוטאים, ללא הבחנה בין מעמד או כבוד, בתוך השדים שיעייסו.

חטאי הנאשם יופיעו כולם בזדון שלהם. שום דבר, אומר ישוע, לא מוסתר ממך שאינו בא לידי ביטוי!

איזו השפלה לא תגרום לבושה ברעים להתבייש בפומבי!

הטוב, מביט בארורים, יגיד: יש את אותו חבר! היא נראתה כל כך טובה ומסורה, היא פקדה איתי את הכנסייה ... הערכתי אותה נשמה קדושה! ... תראה איזה חטאים היא עשתה! ... מי היה חושב שזה? ... היא הוליכה שולל יצורים בצביעות שלה, אבל היא לא יכלה להונות אלוהים!

הנה אמי! ... הערכתי אותה כאישה למופת ... ובכל זאת היא הייתה הכל חוץ! כמה עליבות! ...

כמה מכרים אני רואה בין הארורים! ... הם היו חברים לי בצעירותי, אבודים בגלל חטאים שהושתקו בווידוי! חברים לעבודה, שכנים! הם ארורים! ... כמה, זיהומים שבוצעו! ... לא מרוצים! ... לא רציתם לבטא את חטאיכם בווידוי בפני שר האלוקים בסתר הגמור ועכשיו אתם מתביישים להודיע ​​להם לכל העולם ... ויתרה מכך אתם ארורים ! ...

הנה שניים מילדיי ... והחתן! ... אה! כמה פעמים התחננתי בפניהם שיחזרו למסלול הנכון! ... הם לא רצו להקשיב לי והייתי ארור!

מצד שני, הרשעים, המהרהרים בזעם התופת את בני המזל מימין, יזעיקו: הו! טיפשי שהיינו! ...

... האמנו שחייהם מטופשים וסופם ללא כבוד וכאן הם נמנים כעת בין ילדי האל!

תסתכל שם, ארור אחד יגיד, כמה מאושר המסכן ההוא ששללתי ממנו צדקה! כמה מהדר, יגיד אחר, אותם מכרים שלי! .. לעגתי להם כשהלכו לכנסייה ... צחקתי עליהם כשלא לקחו חלק בנאומים שערורייתיים ... קראתי להם טיפשים כי הם לא נתנו לעצמם בידור עולמי כמוני ... ועכשיו ... ... ולא אני ... אה, אם הייתי יכול להיוולד מחדש! ... אבל עכשיו יש לי רק ייאוש! הנה שם, קורא צד שלישי, שותף לתקלותיי! ... חטאנו ביחד! ... הוא עכשיו בגן עדן ואני בגיהינום! ... מזל שהוא חזר בתשובה ושינה את התנהלותו! ... אני, לעומת זאת, הרגשתי חרטה והמשכתי לחטוא.

... אה! .. אם הייתי ממלא את הדוגמה של הטובים ... הקשבתי לעצתו של המתוודה ... עזבתי את אותה הזדמנות! ... עד עכשיו הכל נגמר לי; אני נשאר עם חרטה נצחית!

המלצה חמה
אמהות, שהטעות ילדים ושעל אף זאת אוהבות; צעירים נלהבים, שמעריצים את הוריהם, אשר בכל זאת אינם מקיימים את חוק האל; או כולכם, שאוהבים מישהו מאוד, זכרו לעשות הכל כדי להמיר את אלה שרחוקים מהאדון! אחרת, תהיו יחד עם אהובכם בחיים הקצרים האלה ואז תצטרכו להיפרד ממנו לנצח באחרים!

לכן עבדו בקנאות סביב יקיריכם, מבחינה רוחנית במצוקה! על התאסלמותם, התפללו, תנו צדקה, חגגו מיסות קדושות, חבקו בתשובה ואל תתנו לעצמכם שלום עד שתצליחו בכוונתכם, לפחות תשיגו להם מוות טוב!

האם אתה רוצה להציל את עצמך?
איך הייתי רוצה ברגע זה לחדור לליבך, הקורא, ולגעת באקורדים האינטימיים של הנשמה שלך! ... זכרו שמי שלא חושב קודם, נאנח אחרון!

אני שכותב ואתה שקורא, נצטרך למצוא את עצמנו באותו יום נורא אצל אותם מארחים. האם שנינו נהיה בין המבורכים? ... האם נהיה בין השדים? ... אולי היית בין הטובים ואני ספרתי בין הרשעים?

כמה מדאיגה מחשבה זו! ... כדי להבטיח מקום בקרב הנבחרים, נטשתי את כל מה שבעולם הזה, אפילו את העם והחירות היקרים ביותר; מרצוני אני חי בשקט של מנזר. אולם כל זה מעט; הייתי יכול לעשות יותר, הייתי עושה, כל עוד אוכל להשיג ישועה נצחית!

ואתה, נשמה נוצרית, מה אתה עושה כדי להשיג מקום בשורות הנבחרים? ... האם אתה רוצה להציל את עצמך בלי זיעה? ... האם אתה רוצה ליהנות מחייך ואז להעמיד פנים שאתה מציל את עצמך? ... זכור שאתה קוצר את מה שזרעת; ומי שזורע את הרוח, יקטוף את הסערה!

מחשבת פסק הדין
איש אותיות מהולל, פילוסוף ובעל שפות גדול, חי בחופשיות ברומא ולא חסך מעצמו הנאות: אלוהים לא אהב את חייו. חרטה נגעה לעיתים קרובות בלבו, עד שנכנע לקול ה '. המחשבה על פסק הדין האחרון הפחידה אותו מאוד והוא לא הזניח לעשות מדיטציה לעתים קרובות באותו יום גדול. כדי להבטיח מקום בקרב הנבחרים, הוא עזב את רומא ואת הכיף שבחיים והלך לפרוש לבדידות. שם הוא נתן את עצמו לעשות כפרה על חטאיו ובחום התשובה הכה את חזהו באבן. עם כל אלה הוא נותר עם פחד גדול מהשיפוט ולכן קרא: אוי ואבוי! כל רגע נראה שיש לי באוזניים את הצליל של אותה חצוצרה שתישמע ביום הדין: "קום מת, בוא לשיפוט". ושם, איזה גורל ייגע בי? ... האם אהיה עם הנבחרים או עם הארורים? ... האם יהיה לי משפט ברכה או קללה?

המחשבה על הדין, במדיטציה עמוקה, העניקה לו כוח להתמיד במדבר, לשבור הרגלים רעים ולהגיע לשלמות. זהו סנט ג'רום, שהפך לאחד מגדולי הרופאים של הכנסייה הקתולית בכתביו.

הצלב
אז יופיע השם של בן האדם בשמים וכל שבטי הארץ יבכו!

הצלב הוא האות של ישוע המשיח; וזה יופיע כעד לכל העמים. אותו צלב הנצרי היה חדור דם אלוהי, עם אותו דם שהיה יכול למחוק את כל חטאי האנושות בטיפה אחת!

ובכן שהצלב בסוף העולם יראה את המראה המפואר שלו בשמיים! זה יהיה מאוד בהיר. כל מבטי הנבחרים והארורים יופנו אליו.

בוא, יגידו הטובים, בוא, צלב ברוך, מחיר הכופר שלנו! לרגליך כרענו ברכינו להתפלל, תוך שאיבת כוח בניסיונות החיים! הו צלב הגאולה, בנשיקתך מתנו, תחת סימן חיכינו בקבר לתחייה המיוחלת!

נהפוך הוא, הרשעים להסתכל על הצלב ירעדו ויחשבו שהופעתו של ישו קרובה.

אותו שלט קדוש הנושא את סדקי הציפורניים, יזכיר להם את ההתעללות בדם שנשפך אך ורק לישועתם הנצחית. לכן הם יסתכלו על הצלב לא כסימן לגאולה, אלא לחרפת נצח. למראה זה, כמו שישוע אומר, הארורים מכל שבטי העולם יבכו ... לא על תשובה, אלא על ייאוש וישפכו דמעות של דם!

המלך הגדול
העמים יראו את בן האדם יורד על ענני השמים בכוח רב ובמלכות.

מיד לאחר הופעת הצלב, בעוד העיניים עדיין יופנו כלפי מעלה, גן העדן נפתח והמלך הגדול, אלוהים עשה את האדם, מופיע על העננים; ישו. הוא יבוא בפאר תפארתו; מוקף בית הדין השמימי ובחברת השליחים, כדי לשפוט את שנים עשר שבטי ישראל. ישוע, פאר האב, יראה את עצמו, כפי שניתן לחשוב, עם חמשת הפצעים הבוקעים זרמים של אור שמימי.

לפני המלך הגדול, ולכן הוא אוהב לקרוא לעצמו ישוע באותה הזדמנות, עוד לפני שהמלך הגדול ידבר עם יצורים, הוא ידבר אליהם רק עם הנוכחות.

הנה ישוע, יגידו הטובים, זה ששירתנו בחיים! הוא היה השלום שלנו בזמן ... האוכל שלנו בקודש ... הכוח בפיתויים! .. בקיום חוקיו העברנו את ימי המשפט! ... אלוהים, אנחנו שייכים אליך! בתפארתך נישאר לנצח!

אלוהי הרחמים, אפילו הרעם החוזר בתשובה כבר יגיד, אלוהים ישוע, גם אנחנו שייכים לך, אם כי פעם חוטאים! בתוך הפצעים הקדושים שלך תפסנו מקלט אחרי האשמה ויכולנו לבכות על סבלנו! ... עכשיו אלוהים, אנחנו כאן, טרף לאהבתך הרחומה! ... נצח נשיר את רחמיך!

מי שבשמאל לא ירצו להביט בשופט האלוקי, אך ייאלצו לעשות זאת מתוך בלבול גדול יותר. לראות את המשיח הזועם הם יגידו: הרים, נפל עלינו! ואתה, צווארים, מוחץ אותנו!

מה לא יהיה הבלבול של הארורים באותו רגע?!? ... בשפתו ההיסטורית השופט יגיד: אני זה שאתה, נבזים, חיללתם ... אני ... המשיח! ... אני זה שאתה, או הנוצרים בעלי השם היחיד, התביישת בפני גברים ... ועכשיו אני מתבייש בו אתה לפני המלאכים שלי! ... זה אני, הנצרי, זה שהתרגזת בחיים על ידי קבלת הקודש בקדושה! ... אני, מלך הבתולות, זה שאתה, נסיכי הארץ, נרדף על ידי הריגת מיליוני חסידי!

הנה יהודים, אני, המשיח שדחית לברבאבה! ... הו פילטוס, הורדוס, קיפאס, ... אני הגלילי הלעג של האספסוף ונידון על ידך שלא בצדק! ... הו צלביי, הו שנעפתם את הציפורניים בידיים האלה וברגליים האלה, ... הביטו בי עכשיו והכירו אותי כשופט שלכם! ...

תומאס הקדוש אומר: אם בגן גת שמני באמירתו של ישוע המשיח "זה אני", כל החיילים שהלכו לכבול אותו ייפלו על האדמה המומים, מה יהיה כאשר הוא, שישב כשופט עליון, יגיד לעזאזל: הנה, זה אני אלה שבזתם! ...?

האופי של הצדקה
פסק הדין האחרון יעסוק בכל בני התמותה ובכל עבודותיהם. אולם באותו יום ישוע המשיח ימקד את שיקול דעתו באופן מסוים במצוות הצדקה.

המלך יגיד לאנשים מימיניו:

בוא, ברוך אבי, תשתלט על הממלכה שהוכנה עבורך מאז יסוד העולם; כי הייתי רעב והאכלת אותי; הייתי צמא ונתתי לי לשתות; הייתי צליינית והודאת אותי; עירום והלביש אותי; חולה וביקרת אותי; שבוי ובאת לראות אותי! אז יענו הצדיקים: אדון, אך מתי ראינו אותך רעב והאכיל אותך, צמא ונתן לך שתייה? מתי ראינו אותך צליין וקיבלנו אותך, עירומים ולבשנו אותך? ומתי ראינו אותך חולה? הוא יענה: אכן אני אומר לך שבכל פעם שעשית משהו לאחד האחים הקטנים האלה שלי עשית לי את זה!

אחרי המלך יאמר למי שיהיה משמאל: תתרחק ממני, או ארור; היכנסו לאש הנצחית, שהוכנה לשטן ולחסידיו; כי הייתי רעב ולא האכלת אותי; הייתי צמא ולא נתת לי לשתות. הייתי צליינית ולא קיבלת אותי; עירום ולא הלבשת אותי; חולה ואסיר ולא ביקרת אותי! אפילו הרעים יענו לו: אדוני, אבל מתי ראינו אותך רעב או אח או עולי רגל או עירום או חולה או אסיר ולא נתנו לך עזרה? ואז הוא יענה להם כך: באמת אני אומר לכם שבכל פעם שלא עשיתם את זה לאחד הקטנים האלה, גם אתם לא עשיתם לי את זה!

דברי ישוע אינם זקוקים לתגובה.

הפרדה נצחית
והצדיקים ילכו לחיי נצח, ואילו הנזקין ילכו לעינויים נצחיים.

מי יוכל אי פעם להביע את השמחה שהטוב ירגיש כאשר ישוע מבטא את משפט הברכה הנצחית !? ... בהבזק כולם יקומו ויעופו לשמיים, יכתירו את ישו השופט, יחד עם מריה הקדושה וכל מקהלות המלאכים . פזמונים חדשים של תהילה ידהדו כאשר הניצחון הגדול יכנס לגן עדן עם שלל אינסוף נבחרים, פרי גאולתו.

ומי יכול לתאר אי פעם את התמיהה של הארורים לשמוע את השופט האלוהי אומר, כשפניו מודלקות מזעם: לך, מקולל, לאש נצחית! הם יראו את הטובים עולים לכיוון השמים, הם ירצו להיות מסוגלים לעקוב אחריהם ... אבל הקללה האלוהית תעכב אותם.

והנה נפערת תהום עמוקה, שתוביל לגיהינום! הלהבות, שהועלו בזעם האל הזועם, יקיף את אותם עלובים וכאן כולם נופלים לתהום: חסרי דת, חילול השם, שיכורים, לא ישרים, גנבים, רוצחים, חוטאים וחוטאים למיניהם! התהום תיסגר שוב ולעולם לא תיפתח שוב.

הו אתם שנכנסים, השארו את כל התקווה לצאת!

הכל יקרה!
גן עדן וארץ יעבור, אבל דברי לא יעבור!

אתה, נשמתך הנוצרית, עקבת אחר סיפור המשפט האחרון. אני לא חושבת שהיא הייתה אדישה! זה יהיה סימן רע! אבל אני חושש שהשטן יבוא וייקח את פרי ההתחשבות באמת כה מפחידה, ויגרום לך לחשוב שבכתיבה זו יש הגזמה. אני מזהיר אותך מפני זה. מה שאמרתי על פסק הדין הוא דבר קטן; המציאות תהיה עדיפה בהרבה. לא עשיתי דבר מלבד להגיב בקצרה על דברי האל עצמו.

כך שאיש אינו יכול להטיל ספק בפרטי פסק הדין האחרון, ישוע המשיח מסיים את ההטפות של סוף העולם, באישור מוחלט: שמים וארץ עשויים להיכשל, אך אף אחת מדברי לא תיכשל! הכל יתגשם!

אף אחד לא יודע את היום
אם אתה, הקורא, היית נוכח בשיח של ישו בנוגע לשיפוט, אולי היית שואל אותו על זמן ההגשמה; והשאלה הייתה טבעית. אנו יודעים שאחד הנוכחים בנאום שאל את ישו: באיזה יום יהיה הדין האחרון? הוא נענה: באשר לאותו יום ושעה, איש אינו יודע, אפילו לא מלאכי השמים, מלבד האב הנצחי.

עם זאת, ישוע נתן כמה רמזים להתווכח לקראת סוף העולם, באומרו: הבשורה הזו תובא ברחבי הארץ, כעדות לכל העמים; ואז יגיע הסוף.

הבשורה טרם הודיעה בכל מקום. אולם בתקופות האחרונות המשלחות הקתוליות עברו התפתחות רבה ועמים רבים כבר קיבלו את אור הגאולה.

ההשוואה בין הדמות
ישוע, לאחר שדיבר על סימני קודמו לבואו המפואר לעולם, הביא השוואה באומרו: למד את הדמיון הזה מעץ התאנה. כשענף התאנה מתרכך והעלים מופיעים, אתה יודע שהקיץ קרוב; אז שוב, כשאתה רואה את כל הדברים האלה, דע שבן האדם בפתח.

האדון רוצה שגברים יחיו בציפייה ליום האחרון הגדול; כי המחשבה הזו חייבת להחזיר אותנו לדרך הנכונה ולגרום לנו להתמיד בטוב; גברים, לעומת זאת, קשורים לעניין ולהנאה, אל תדאגו מכך; וגם כשסוף העולם יתקרב, הם, או לפחות רבים מהם, לא ישימו לב. יֵשׁוּעַ; לחזות זאת הוא מזכיר לכולם סצנה כתובה.

כמו בזמן של נועה
קראנו בכתבי הקודש שאלוהים, כשהוא רואה את השחיתות המוסרית של האנושות, החליט להשמיד אותה באמצעות המבול.

אבל הוא חס על נח, מכיוון שהיה אדם צדק, וגם את משפחתו.

נח הוזמן לבנות ארון קודש שיוכל לצוף על פני המים. אנשים צחקו מהדאגה שלו בהמתנה לשיטפון והמשיכו לחיות בסגנות המבישות ביותר.

ישוע המשיח, לאחר שניבא את פסק הדין, אמר: כמו בימים שלפני המבול, גברים אכלו ושתו, נישאו ונתנו נשים לבעלים עד לאותו יום בו נח נכנס לתיבה ולא חשב על כך דבר. עד שבא המבול והרג את כולם, כך זה יהיה בוא בן-האדם.

סוף טראגי
יש סיפור של רודן גדול, מוחמד השני, שהיה קפדני מדי במתן הוראות. הוא ציווה שאיש לא יצוד בפארק הקיסרי.

יום אחד ראה שני צעירים מהארמון, עולים ויורדים את הפארק. הם היו שני בניו, שהאמינו שאיסור הציד לא נמשך אליהם, נהנו בתמימות.

הקיסר לא יכול היה להבחין מרחוק בין הפיזיונומיה של שני העבריינים והיה רחוק מלחשוב שהם ילדיו שלו. הוא קרא לוואסל והורה לו לעצור את שני הציידים באופן מיידי.

אני רוצה לדעת, היא אמרה לו מי הם העבריינים האלה ואחריה הם יומתו!

הוואסל, לאחר שחזר, לא חש אומץ לדבר; אך נאלץ על ידי מבטו הגאה של הקיסר, אמר: הוד מלכותו, שני הצעירים כלואים בכלא אבל הם הילדים שלך! זה לא משנה, אמר מוחמד; הם עברו על ההזמנה שלי ולכן חייבים למות!

הוד מלכות, הוסיף הוואסל, אני רוצה לציין שאם נהרגים את שני ילדיכם, מי יהיה היורש שלכם באימפריה? ובכן, סיכם העריץ, המגרש יצוק: אחד ימות והשני יורש.

הוכן חדר לתיקו; הקירות היו באבל. באמצעו שולחן עם כיד קטן; מימין לשולחן היה הכתר הקיסרי, משמאל חרב.

מוחמד, שישב על כס המלוכה ומוקף בחצר ביתו, נתן הוראה להציג את שני האשמים. כשהוא היה בנוכחותו הוא אמר: לא האמנתי שאתה, ילדיי, יכול לעבור על פקודות הקיסרות שלי! על שניהם נקבע מוות. מכיוון שיש צורך ביורש, כל אחד מכם לוקח מדיניות מכד זה; על אחד כתוב: "חיים", על השני "מוות". לאחר סיום החילוץ, המזל יניח את הכתר על ראשו והשני יקבל מכת חרב!

במילים אלה שני הצעירים החלו לרעוד עד כדי הזיה. הם הושיטו יד ומשכו את חלקם. רגע לאחר מכן, אחד הוסבר כיורש העצר, ואילו השני, קיבל מכה אנושה, שכב מת בדמו שלו.

סיכום
אם היה בתוך הכד קטן עם שתי מדיניות, "גן עדן" ו"הגיהנום "והיית צריך להשיג כזו, הו! איך היית רועדת מבעית נפש, יותר מילדי מוחמד!

ובכן, אם ברצונך ללכת לגן עדן, חשוב לעיתים קרובות על פסק הדין האלוהי ושלט על חייך לאור האמת הגדולה הזו.

אננה וקלרה

(מכתב מהגיהנום)

הפחתה
ויקריאטו אורביס, נפטר ב- 9 באפריל 1952

מסלול OLOYSIUS

Archie.us קיסריה. ויסרינס

הַזמָנָה
לעובדה המפורטת כאן יש חשיבות יוצאת דופן. המקור בגרמנית; מהדורות נעשו בשפות אחרות.

בית המלאכה של רומא נתן אישור לפרסם את העיתון. "Imprimatur" של העיר הוא ערובה לתרגום מהגרמנית ולרצינות הפרק הנורא.

הם דפים מהירים ונוראיים והם מספרים על רמת חיים בה חיים רבים בחברה של ימינו. רחמי אלוהים, המאפשרים את העובדה שתוארה כאן, מרימים את מעטה התעלומה המפחידה ביותר שמחכה לנו בסוף החיים.

האם נשמות יוכלו לנצל זאת? ...

מבוא
קלרה ואנטה, צעירות מאוד, עבדו באחת: חברה מסחרית ב *** (גרמניה).

הם לא נקשרו בידידות עמוקה, אלא באדיבות פשוטה. הם עבדו. זה לצד זה כל יום וחילופי רעיונות לא יכלו להיעדר: קלרה הכריזה על עצמה שהיא דתייה בגלוי והרגישה את החובה להורות ולהתקשר לאנטה, כשהתגלה כקלילה ושטחית בענייני דת.

הם בילו זמן מה ביחד; ואז נישאה אנטה ועזבה את המשרד. בסתיו אותה שנה, 1937, בילתה קלרה את חופשותיה על גדות אגם גארדה. באמצע ספטמבר, אמה שלחה לה מכתב מעיר הולדתה: «אנטה נ 'נפטרה ... היא הייתה קורבן לתאונת דרכים. הם קברו אותה אתמול ב"וולדפרידהוף "".

הידיעה הפחידה את הצעירה הטובה, בידיעה שחברתה לא הייתה כל כך דתייה. האם היא הייתה מוכנה להציג את עצמה לפני אלוהים? ... גוססת פתאום, איך הייתה מוצאת את עצמה? ...

למחרת הוא הקשיב למיסה הקדושה וגם קיבל הקודש בבחירה הדרומית, והתפלל בלהט. בלילה שלאחר מכן, 10 דקות אחרי חצות, החזון התרחש ...

«קלרה, אל תתפללי בשבילי! אני ארורה. אם אני מעביר לך את זה ואומר לך על זה דווקא באריכות; לֹא. מאמין שזה קורה בשם החברות: אנחנו כבר לא אוהבים אף אחד כאן. אני עושה את זה כמאולץ. אני עושה את זה כ"חלק מהכוח הזה שתמיד רוצה רע ועושה טוב ".

למען האמת, הייתי רוצה לראות "וגם אתם תוכלו להגיע למצב הזה, שבו השלכתי את העוגן לנצח:

אל תתעצבן מכוונה זו. הנה, כולנו חושבים שכן. הרצון שלנו מאובן ברוע במה שאתה מכנה "רשע". גם כשאנחנו עושים משהו "טוב", כמוני עכשיו, פותח את העיניים לעזאזל, זה לא קורה בכוונה טובה.

אתה עדיין זוכר שלפני ארבע שנים נפגשנו ב * * *? ספרת אז; בן 23 והיית שם. במשך חצי שנה כשהגעתי לשם.

הוצאת אותי מכמה צרות; כמתחיל, נתת לי כתובות טובות. אבל מה המשמעות של "טוב"?

אז שיבחתי את "אהבת השכן" שלך. מְגוּחָך! עזרתך הגיעה ממטבח טהור, שכן יתר על כן כבר חשדתי בכך מאז. אנחנו לא מזהים שום דבר טוב כאן. בכל אחד.

אתה יודע את תקופת נעוריי. אני ממלא כאן פערים מסוימים.

על פי התוכנית של הוריי, למען האמת, אפילו לא הייתי צריך להתקיים. "קרה להם מזל." שתי אחיותיי כבר היו בנות 14 ו -15, כאשר נטיתי להאיר.

מעולם לא הייתי קיים! עכשיו יכולתי להשמיד את עצמי ולהימלט מהייסורים האלה! שום רעשנות לא תואמת את זה שאעזוב את קיומי, כמו חליפת אפר, אבודה באפס.

אבל אני חייב להתקיים. אני חייב להתקיים כפי שעשיתי את עצמי: עם קיום כושל.

כשאבא ואמא, עדיין צעירים, עברו מהכפר לעיר איבדו שניהם קשר עם הכנסייה. וזה היה טוב יותר ככה.

הם הזדהו עם אנשים שאינם קשורים לכנסייה. הם נפגשו במועדון ריקודים וכעבור חצי שנה הם "נאלצו" להתחתן.

במהלך טקס החתונה נותרו הרבה מים קדושים, שהאם הלכה לכנסייה למסיבת יום ראשון כמה פעמים בשנה. הוא מעולם לא לימד אותי להתפלל באמת. הוא היה מותש בטיפול היומיומי בחיים, אם כי מצבנו לא היה לא נוח.

מילים, כמו תפילה, מיסה, הדרכה דתית, כנסייה, אני אומר בתוכחה שאין שני לה. אני מתעב את הכל, כמו שנאה: אלה שמשתתפים בכנסייה ובכלל כל הגברים וכל הדברים.

מכל דבר, למעשה, יש ייסורים. כל ידע שמתקבל בנקודת המוות, כל: זיכרון דברים שחיו או ידועים, הוא עבורנו להבה דוקרנית.

וכל הזכרונות מראים לנו את הצד ההוא, שבתוכם: זו הייתה החסד. ואנחנו בזנו. איזו ייסור זה! אנחנו לא אוכלים, לא ישנים, לא הולכים עם הרגליים. אנו כבולים בשרשרת רוחנית, אנו נראים מבולבלים "בצרחות ושיניים חורקות" חיינו נעלמו מעשן: שונאים והתייסרו!

אתה שומע? כאן אנו שותים שנאה כמו מים. אפילו זה כלפי זה. מעל לכל, אנו שונאים את אלוהים.

אני רוצה ש ... שיהיה מובן.

המבורך שבשמים חייב לאהוב אותו, כי הם רואים אותו ללא רעלה, ביופיו המסנוור. זה מכה אותם עד כדי כך שלא ניתן לתאר זאת. אנו יודעים זאת והידע הזה מעצבן אותנו. .

גברים עלי אדמות המכירים את אלוהים מבריאה והתגלות יכולים לאהוב אותו; אבל הם לא נאלצים. המאמין אני אומר זאת על ידי שיוף שיניו שבמהרהור, מהרהר במשיח על הצלב, עם זרועותיו מושטות, בסופו של דבר יאהב אותו.

אבל זה שאלוהים מתקרב אליו רק בהוריקן; כמעניש, כנקם סתם, מכיוון שיום אחד הוא נדחה על ידו, כפי שקרה לנו, הוא יכול רק לשנוא אותו, עם כל תנופת רצונו הרע, לנצח, מכוח קבלה חופשית של יצורים המופרדים מאלוהים: החלטה איתו, תוך כדי גסיסה, נשפנו את נפשנו ואשר גם עכשיו אנו נסוגים ולעולם לא יהיה לנו הרצון לסגת.

אתה מבין עכשיו למה לעזאזל נמשך לנצח? כי העקשנות שלנו לעולם לא תימס מאיתנו.

מאולץ, אני מוסיף שאלוהים רחום אפילו כלפינו. אני אומר "כפוי". כי, גם אם אני אומר את הדברים במכוון, בכל זאת אסור לי לשקר, כמו שהייתי רוצה בשמחה. הרבה דברים אני מאשר בניגוד לרצוני. עלי גם לחנוק את חום ההתעללות, אותו הייתי רוצה להקיא.

אלוהים היה רחום עלינו בכך שלא נתן לרעינו להיגמר על פני האדמה, כמו שהיינו מוכנים לעשות זאת. זה היה מגביר את חטאינו וכאבינו. הוא הרג אותנו בטרם עת, כמוני, או גרם לנסיבות מקלות אחרות להתערב.

עכשיו הוא מראה את עצמו, רחום עלינו בכך שהוא לא מכריח אותנו להתקרב אליו יותר מכפי שאנחנו במקום הגהינום הנידח הזה; זה מפחית את הייסורים.

כל צעד שיקרב אותי לאלוהים יגרום לי כאב גדול יותר ממה שהיה מקרב אותך צעד קרוב יותר למוקד בוער.

פחדת, כשפעם אחת, במהלך ההליכה, אמרתי לך שאבי, כמה ימים לפני הקומוניון הראשון שלי, אמר לי: «אנטינה, נסה להגיע לשמלה קטנה ונחמדה; השאר מסגרת. "

מפחדך הייתי מתבייש כמעט אפילו. עכשיו אני צוחק מזה. הדבר הסביר היחיד בהייפ הזה היה שאדם התקבל להתייחדות רק בשתיים עשרה. באותה תקופה כבר די לקחתי את המאניה לבידור עולמי, כך שללא קשקשים שמתי דברים דתיים בשיר ולא נתתי חשיבות רבה להתוועדות ראשונה.

שמספר ילדים הולכים עכשיו ללידה בגיל שבע, גורם לנו לכעוס. אנו עושים הכל כדי לגרום לאנשים להבין שילדים חסרי ידע מספק. ראשית עליהם לבצע כמה חטאים אנושיים.

ואז החלקיק הלבן כבר לא מזיק להם כל כך, כמו כאשר אמונה, תקווה וצדקה עדיין חיים בלבם! הדברים שקיבלו בטבילה. אתה זוכר איך הוא כבר תמך בדעה זו עלי אדמות?

הזכרתי את אבי. לעתים קרובות הוא היה במחלוקת עם אמא. הרמזתי על כך רק לעיתים רחוקות; התביישתי בזה. איזו בושה מגוחכת של רוע! אצלנו הכל כאן.

ההורים שלי אפילו לא ישנו באותו החדר; אבל אני עם אמא ואבא בחדר הסמוך, שם הוא יכול היה לחזור הביתה בחופשיות בכל עת. הוא שתה הרבה; בדרך זו הוא בזבז את המורשת שלנו. אחיותי היו שתיהן מועסקות והן עצמן היו צריכות, אמרו, את הכסף שהרוויחו. אמא התחילה לעבוד כדי להרוויח משהו.

בשנה האחרונה לחייו אבא הרבה פעמים היכה את אמא כשלא רצתה לתת לו כלום. לקראתי במקום. הוא תמיד אהב. יום אחד סיפרתי לך על זה ואתה אז נסערת מהגחמה שלי (מה לא הרגיז אותי?) יום אחד היית צריך להחזיר פעמיים את הנעליים שקנית בגלל שהצורה והצורה העקבים לא היו מספיק מודרניים בשבילי.

בלילה שבו אבי נפגע מאפיפולקסיה קטלנית, קרה משהו שאני, מחשש לפרשנות מגעילה, מעולם לא הצלחתי לסמוך עליך. אבל עכשיו אתה צריך לדעת. חשוב לכך: אז לראשונה הותקפתי על ידי רוח מייסרי הנוכחית.

ישנתי בחדר עם אמי. נשימותיו הקבועות אמרו את שנתו העמוקה.

כשאני שומע את עצמי קוראים בשם. קול לא ידוע אומר לי: «מה יקרה אם אבא ימות? ".

אני כבר לא אהבתי את אבי, מכיוון שהוא התייחס לאמו בצורה כה גסה; כמו, יתר על כן, לא אהבתי אף אחד מאז ומעולם, אבל אהבתי רק כמה אנשים שהיו טובים כלפיי. אהבה ללא תקווה להחלפה ארצית חיה רק ​​בנשמות במצב של חסד. ולא הייתי.

אז עניתי לשאלה המסתורית, מבלי להבין מאיפה היא באה: «אבל היא לא מתה! ».

לאחר הפסקה קצרה: שוב אותה שאלה הנתפסת בבירור. "אבל

זה לא מת! הוא ברח ממני שוב, בפתאומיות.

בפעם השלישית נשאלתי: "מה אם אביך ימות? ». עלה בדעתי איך אבא לעתים קרובות חזר הביתה די שיכור, שרוק ואמא לא התעלל, ואיך הוא שם אותנו במצב משפיל מול אנשים. אז צרחתי. «וזה בסדר! ».

ואז הכל שתק.

למחרת בבוקר, כשאמא רצתה לסדר את חדר אביה, היא מצאה את הדלת נעולה. לקראת הצהריים הדלת נפתחה. אבי, לבוש למחצה, שכב מת על המיטה. כשהוא הולך להביא את הבירה למרתף, הוא בטח תפס תאונה כלשהי. הוא היה חולה הרבה זמן. (*)

(*) האם אלוהים קישר את ישועת האב לעבודה הטובה של הבת, שלגביה היה האיש טוב? איזו אחריות על כל אחד לוותר על ההזדמנות לעשות טוב לאחרים!

מרתה ק ... ואתה גרמת לי להצטרף ל"אגודת הנוער ". למעשה, מעולם לא הסתתרתי שמצאתי את ההוראות של שתי הבמאיות, הנשים הצעירות X, לגמרי בקנה אחד עם האופנה ...

המשחקים היו מהנים. כידוע היה לי חלק ישיר בזה. זה התאים לי.

אהבתי גם את הטיולים. אפילו נתתי לעצמי להוביל כמה פעמים ללכת לווידוי ולקהילה.

למעשה לא היה לי מה להודות. מחשבות ונאומים לא חשבו לי. לפעולות גסות יותר, עדיין לא הייתי מושחת מספיק.

הנצתת אותי פעם אחת: «אנה, אם אתה לא מתפלל, לכי להכחדה! ». התפללתי מעט מאוד וגם זה, רק ללא רשימת.

אז לצערי צדקת. כל אלה שנשרפים בגיהנום לא התפללו, או לא התפללו מספיק.

תפילה היא הצעד הראשון לקראת אלוהים והיא נותרה הצעד המכריע. במיוחד התפילה למי שהייתה אם ישו, ושמה לעולם לא נזכיר.

מסירות נפש חוטפת אינספור נשמות מהשטן, שהחטא ימסור לו באופן בלתי מסוכן.

אני ממשיך את הסיפור מכלה את עצמי מכעס ורק בגלל שאני צריך. תפילה היא הדבר הכי קל שאדם יכול לעשות עלי אדמות. ודווקא לדבר קל מאוד זה אלוהים קישר את הישועה של כל אחד ואחת.

לאלו שמתפללים בהתמדה הוא נותן בהדרגה כל כך הרבה אור, מבצר אותו בצורה כזו שבסופו של דבר גם החוטא הכי דפוק בהחלט יכול לקום שוב. הוא הוצף גם ברפש עד הצוואר.

בשנים האחרונות בחיי כבר לא התפללתי כמו שצריך ונשללתי מעצמי החסד, שבלעדיהם לא ניתן להציל איש.

כאן אנחנו כבר לא מקבלים שום חסד. נהפוך הוא, גם אם נקבל אותם נחזיר אותם

היינו מריחים בציניות. כל תנודות הקיום הארצי נפסקו בחיים אחרים אלה.

ממך עלי אדמות האדם יכול לעלות ממצב החטא למצב החסד ומחסד ליפול לחטא: לעתים קרובות מתוך חולשה, לפעמים מתוך זדון.

עם המוות מסתיימת העלייה והירידה הזו, מכיוון שיש לה שורש בחוסר השלמות של האדם הארצי. נכון לעכשיו. הגענו למצב הסופי.

כבר ככל שהשנים גדלות, השינויים נעשים נדירים יותר. זה נכון, עד המוות תמיד אפשר לפנות לאלוהים או להתרחק ממנו. עם זאת, כמעט נסחף על ידי הזרם, האדם, לפני שהלך לעולמו, עם השאריות החלשות האחרונות בצוואתו, מתנהג כפי שהיה רגיל בחיים.

מותאם אישית, טוב או רע, הופך לטבע שני. זה גורר אותו עם זה.

כך זה היה גם איתי. במשך שנים גרתי רחוק מאלוהים. מסיבה זו בשיחתה האחרונה של גרייס החלטתי את עצמי נגד אלוהים.

זה לא העובדה שלעתים קרובות חטאתי זה היה קטלני בעיניי, אלא שלא רציתי לקום שוב.

הזהרת אותי שוב ושוב להקשיב לדרשות, לקרוא ספרי אדיקות. "אין לי זמן", הייתה תשובתי הרגילה. לא היינו צריכים עוד דבר כדי להגדיל את אי הוודאות הפנימית שלי!

אחרי הכל, עלי לציין זאת: מכיוון שהענין היה כה מתקדם, זמן קצר לפני יציאתי מ"אגודת הנוער ", היה זה מכביד עלי מאוד ללכת בדרך אחרת. הרגשתי לא בטוח ולא מרוצה. אבל מול הגיור קם קיר.

בטח לא חשדת בזה. דמיינת את זה כל כך פשוט כשאמרת לי יום אחד: "אבל תעשי וידוי טוב, אנה, והכל בסדר."

הרגשתי שזה יהיה טוסי. אבל העולם, השטן, הבשר כבר החזיק אותי חזק מדי בטפריהם. מעולם לא האמנתי בהשפעת השטן. ועכשיו אני מעיד שיש לו השפעה חזקה על אנשים שנמצאים במצב בו הייתי אז.

רק תפילות רבות, של אחרים ושל עצמי, בשילוב עם קורבנות וסבל, היו יכולים לחטוף אותי ממנו.

וגם זה, רק לאט לאט. אם יש מעט אובססיביים חיצוניים, של מערכת יחסים, מינים באופן פנימי יש עקצוץ. השטן אינו יכול לגנוב רצון חופשי ממי שנותנים את עצמם להשפעתו. אך מכאוב לכפירתם השיטתית, כביכול, מאלוהים, הוא מאפשר ל"רשע "לקנן בהם.

אני שונא גם את השטן. עם זאת אני מחבב אותו, כי הוא מנסה להרוס את שארכם; אותו והלוויינים שלו, הרוחות שנפלו איתו בתחילת הזמן.

הם סופרים במיליונים. הם משוטטים על האדמה, צפופים כמו נחיל של מיטות, ואתה אפילו לא שם לב לזה

לא עלינו לנסות שוב לפתות אותך; זהו, משרד הרוחות שנפלו. ואכן, זה רק מוסיף לייסוריהם בכל פעם שהם גוררים נפש אנושית לגיהינום. אבל מה השנאה לעולם לא עושה?

למרות שהלכתי בשבילים הרחק מאלוהים, אלוהים הלך אחרי.

הכנתי את הדרך לחסד במעשי צדקה טבעיים שלא לעתים רחוקות עשיתי על ידי נטיית המזג.

לפעמים אלוהים משך אותי לכנסייה. ואז הרגשתי כמו נוסטלגיה. כאשר טיפלתי באם החולה, למרות העבודות המשרדיות במהלך היום, ובמובן מסוים שהקרבתי את עצמי, הפיות האלה של אלוהים פעלו בעוצמה.

פעם אחת, בכנסיית בית החולים, בה הובלת אותי בהפסקת הצהריים, עלה עליי משהו שהיה צעד אחד להתנצרותי: בכיתי!

אבל אז שמחת העולם עברה שוב כמו זרם מעל גרייס.

החיטה נחנקה בין הקוצים.

עם ההצהרה שדת היא עניין של רגש, כמו שנאמר תמיד במשרד, גם אני הזבלתי את ההזמנה הזו של גרייס, כמו כל האחרים.

פעם נזפת בי, כי במקום סתירה לקרקע, פשוט עשיתי קשת חסרת צורה, כיפנתי את הברך. אתה רואה בזה מעשה של עצלות. נראה שלא אפילו חשדת שמאז אני כבר לא מאמין בנוכחותו של ישו בסקרמנט.

שעות, אני מאמין בזה, אך רק באופן טבעי, כפי שאנו מאמינים בסערה שאפשר לראות את השפעותיה.

בינתיים עשיתי לעצמי דת בדרכי שלי.

תמכתי בתפיסה, שהייתה נפוצה במשרדנו, שהנשמה שאחרי המוות עולה שוב לישות אחרת. בדרך זו הוא היה ממשיך לעלות לרגל בלי סוף.

בכך הוקמה מיד השאלה המיוסרת של החיים שלאחר המוות והפכה אותי למזיק.

1 מדוע לא הזכרת לי את משל האיש העשיר ולזרוס המסכן, בו המספר, המשיח, מיד לאחר המוות שולח אחד לגיהינום והשני לגן עדן? ... חוץ מזה, מה היית מקבל? לא יותר ממה שאתה אוהב את שיחת הקנאות האחרת שלך!

בהדרגה יצרתי לעצמי אלוהים: מחונן מספיק כדי להיקרא אלוהים; מספיק רחוק ממני כדי שלא אצטרך לקיים איתו מערכת יחסים; אני מסתובב מספיק כדי להשאיר את עצמי, לפי הצורך, מבלי לשנות את דתי; להידמות לאל העולם הפנתיאיסטי, או לתת לו להיות משורר כאל בודד.

לאלוהים הזה לא היה גן עדן לתת לי ולא היה לי שום גיהנום לגרום לי. השארתי אותו לבד. זו הייתה ההערצה שלי אליו.

אנחנו אוהבים להאמין במה שאנחנו אוהבים. לאורך השנים שמרתי על עצמי די משוכנע בדת שלי. כך תוכלו לחיות.

רק דבר אחד היה שובר את צווארי: כאב ארוך ועמוק. IS

הכאב הזה לא הגיע!

האם אתה מבין עכשיו מה זה אומר: "אלוהים נבז את מי שאהבתי"?

זה היה יום ראשון ביולי שבו התאחדות הנוער ארגנה טיול ל * * *. הייתי רוצה את הסיור. אבל הנאומים המטופשים האלה, הקנאות הזאת אני

סימולקרום אחר שונה מאוד מזה של גבירתנו מ * * * היה לאחרונה על מזבח ליבי. מקס נ 'החתיך .... של החנות הסמוכה. התלוצצנו כמה פעמים קודם לכן.

מסיבה זו בדיוק, ביום ראשון הוא הזמין אותי לטיול. זה שאיתו בדרך כלל הלך שכב חולה בבית החולים.

הוא הבין היטב שאני מסתכל עליו. לא חשבתי להתחתן איתו אז. היה לו נוח, אבל הוא היה אדיב מדי לכל הבנות. ואני, עד אז, רציתי אדם ששייך לי באופן ייחודי. לא רק להיות אישה, אלא אשה יחידה. למעשה, תמיד היו לי נימוסים טבעיים מסוימים.

בטיול הנ"ל מקס התהדר בחסד. אה! כן, לא נערכו שיחות יומרה ביניכם!

היום שאחרי; במשרד תוכחת אותי כי לא באתי איתך ל * * *. תיארתי לך את השעשוע שלי ביום ראשון ההוא.

השאלה הראשונה שלך הייתה: "היית במיסה? "טִפּשִׁי! איך יכולתי, בהתחשב בכך שהיציאה נקבעה לשישה ?!

אתה עדיין יודע, כמוני, הוספתי בהתרגשות: "לאלוהים הטוב אין מנטליות קטנה כמו המזלפים שלך! ».

כעת עלי להתוודות: אלוהים, למרות טובתו האינסופית, שוקל את הדברים בדיוק רב יותר מכל הכמרים.

אחרי אותו טיול ראשון עם מקס, הגעתי לאגודה שוב: בחג המולד, לחגיגת המסיבה. היה משהו שפתה אותי לחזור. אבל מבפנים כבר התרחקתי ממך:

קולנוע, ריקוד, טיולים המשיכו ונמשכו. מקס ואני הסתכסכנו כמה פעמים, אבל תמיד ידעתי לשרשר אותו אלי.

המאהבת האחרת הצליחה אותי מאוד בחומרה, שחזרה מבית החולים התנהגה כמו דיבוק. למרבה המזל בשבילי; כי השקט האצילי שלי עשה רושם עוצמתי על מקס, שבסופו של דבר החליט שאני האהוב.

הצלחתי להפוך את זה לשנוא, מדבר בקור: חיובי מבחוץ, מבפנים על ידי הקאה של רעל. רגשות כאלה והתנהגות כזו מכינים מצוין 'לעזאזל. הם שטניים במובן המחמיר של המילה.

למה אני אומר לך את זה? לדווח כיצד ניתקתי את עצמי באופן מוחלט מאלוהים, עוד לא, יתר על כן, שביני לבין מקס הגענו לא פעם לקצוות ההיכרות. הבנתי שהייתי מוריד את עצמי לעיניו אם הייתי מרשה לעצמי ללכת לגמרי לפני הזמן; לכן הצלחתי להתאפק.

אבל כשלעצמו, בכל פעם שחשבתי שזה מועיל, תמיד הייתי מוכן לכל דבר. הייתי צריך לזכות במקס. שום דבר לא היה יקר מדי בשביל זה. יתר על כן, לאט לאט אהבנו זה את זה, שנינו בעלי לא מעט תכונות יקרות, שגרמו לנו להעריך זה את זה. הייתי מיומן, מסוגל, בחברה נעימה. אז החזקתי את מקס בחוזקה ביד והצלחתי, לפחות בחודשים האחרונים שלפני החתונה, להיות היחיד, להחזיק אותו.

הכפירה שלי לתת לאלוהים כללה בכך: לגדל יצור לאליל שלי. בשום אופן זה לא יכול לקרות, כך שהוא יאמץ הכל, כמו באהבת אדם ממין אחר, כאשר אהבה זו נותרת תקועה בסיפוקים ארציים. זה מה שיוצר את. האטרקטיביות שלה, הגירוי שלה והרעל שלה.

ה"ערצה "ששילמתי לעצמי בדמותו של מקס הפכה עבורי לדת חיה.

זו הייתה התקופה בה במשרד הרעלתי את עצמי כנסיות כנסיות, כמרים, פינוקים, מלמול של מחרוזות ושטויות דומות.

ניסית, בחוכמה פחות או יותר, לקחת את ההגנה על דברים כאלה. כנראה מבלי לחשוד שבתוך תוכי זה לא באמת קשור לדברים האלה, אני די חיפשתי תמיכה כנגד מצפוני, אז הייתי זקוק לתמיכה כזאת שתצדיק את הפיגור שלי גם בהיגיון.

הרי פניתי נגד אלוהים, לא הבנת אותו; זה מחזיק אותי, אני עדיין קורא לך קתולי. אכן, רציתי שיקראו לי כך; אפילו שילמתי מיסים כנסייתיים. "ביטוח נגד" מסוים, חשבתי, לא יכול להזיק.

יתכן שהתשובות שלך הכתירו לפעמים. הם לא החזיקו אותי, כי לא היית צריך להיות צודק.

בגלל מערכות היחסים המעוותות הללו בין שנינו, כאב הניתוק שלנו היה קטנוני כאשר נפרדנו לרגל נישואי.

לפני החתונה הודיתי והתקשרתי שוב, זה נקבע. אני ובעלי חשבנו אותו דבר בנקודה זו. מדוע לא היינו צריכים להשלים רשמיות זו? השלמנו גם את זה, כמו שאר הרשמיות.

אתה קורא לקודש כזה לא ראוי. ובכן, אחרי הקודש ההוא "הלא ראוי" היה לי יותר רגוע במצפוני. זה היה גם האחרון.

חיי הנישואים שלנו היו בדרך כלל בהרמוניה רבה. בכל נקודות המבט היינו באותה דעה. אפילו בזה: שלא רצינו לשאת בנטל ילדינו. בעצם בעלי היה רוצה בשמחה; לא יותר, כמובן. בסופו של דבר ידעתי להסיט אותו גם מהרצון הזה.

בגדים, ריהוט יוקרתי, רודף תה, נסיעות ברכב וטיולים והסחות דעת דומות חשבו לי יותר.

זו הייתה שנה של הנאה עלי אדמות שחלפה בין חתונתי למותי הפתאומי.

בכל יום ראשון יצאנו ברכב, או ביקרנו את קרוביו של בעלי. עכשיו התביישתי באמי. הם צפו על פני הקיום, לא יותר ולא פחות מאיתנו.

פנימית, כמובן, מעולם לא הרגשתי מאושרת, לא משנה כמה חיצונית צחקתי. תמיד היה בתוכי משהו לא מוגדר, מכרסם בי. הלוואי שאחרי המוות, שכמובן עוד צריך להיות רחוק, הכל ייגמר.

אבל זה בדיוק כמו יום אחד, כילד, שמעתי את זה נאמר בדרשה: שאלוהים מתגמל כל עבודה טובה שעושים, וכשהוא לא יכול לתגמל אותה בחיים הבאים, הוא עושה את זה עלי אדמות.

באופן לא צפוי, הייתה לי ירושה מדודה לוטה. בעלי הצליח בשמחה להעלות את משכורתו לסכום משמעותי. אז הצלחתי להזמין את הבית החדש בצורה אטרקטיבית.

הדת רק שלחה את האור שלה, חסר הערך, החלש והלא בטוח, מרחוק.

בתי הקפה, המלונות בעיר, בהם נסענו לטיולים, בהחלט לא הביאו אותנו לאלוהים.

כל אלה שפוקדים את המקומות האלה חיו, כמונו, מבחוץ. מבפנים, לא מבפנים.

אם ביקרנו בכנסייה כלשהי בטיולי חופשה, ניסינו לשחזר את עצמנו. בתוכן האמנותי של העבודות. ידעתי לנטרל את הנשימה הדתית שהם נשמו, במיוחד את ימי הביניים, על ידי ביקורת על נסיבות אביזר כלשהן: אח שכבתי מביך או לבוש בצורה לא נקייה, ששימש כמדריך שלנו; השערורייה שנזירים שרצו להעביר למען אדוקים מכרו משקאות חריפים; הפעמון הנצחי לפונקציות קדושות, בעוד שאלה רק עושים כסף ...

אז הצלחתי לגרש ממני את גרייס כל פעם שהוא דפק. חברים, עם תורים ארוכים, גוררים אליו קורבנות חדשים. קלרה! לעזאזל יכול להיות שגוי לצייר את זה, אבל זה אף פעם לא מוגזם.

תמיד כיוונתי את אש הגיהינום בצורה מיוחדת. אתה יודע איך במהלך מחלוקת החזקתי פעם גפרור על האף ואמרתי לך בסרקזם: "זה מריח ככה?" אתה מכבה במהירות את הלהבה. אף אחד לא מכבה את זה כאן.

אני אומר לך: האש המוזכרת במקרא אינה פירושה ייסורי מצפון. אש היא אש! יש להבין מילולית את מה שאמר: «הרחק ממני, מקוללים, אל האש הנצחית! ". פשוטו כמשמעו.

כיצד ניתן לגעת ברוח באש חומרית? תשאל. איך הנשמה שלך יכולה לסבול עלי אדמות כשאתה שם את האצבע על הלהבה? למעשה זה לא שורף את הנשמה; ובכל זאת איזו ייסור מרגיש כל הפרט!

באופן דומה אנו מקושרים רוחנית לאש כאן, על פי טבענו ועל פי יכולותינו. הנשמה שלנו נטולת הטבע שלה

מכות כנפיים; אנחנו לא יכולים לחשוב מה אנחנו רוצים או איך אנחנו רוצים. אל תתפלא מהמילים האלה שלי. המצב הזה, שלא אומר לך כלום, שורף אותי בלי לצרוך אותי.

הייסורים הגדולים ביותר שלנו מורכבים בידיעה בוודאות שלעולם לא נראה את אלוהים.

איך יכול להתייסר כל כך הרבה, מכיוון שאחד עלי אדמות נשאר כל כך אדיש?

כל עוד הסכין שוכבת על השולחן, הוא משאיר אותך קר. אתה רואה כמה זה חד, אבל אתה לא מרגיש את זה. טבלו את הסכין בבשר ותתחילו לצרוח מכאבים.

כעת אנו חשים באובדן האל; לפני שחשבנו את זה.

לא כל הנשמות סובלות באותה מידה.

ככל שיותר זדון וככל שחטא בצורה שיטתית יותר, אובדן האל כבד עליו יותר וכי היצור שהתעלל בו מחניק אותו.

קתולים ארורים סובלים יותר מאלו של דתות אחרות, מכיוון שהם בעיקר קיבלו ורמסו יותר. תודה ועוד אור.

אלה שידעו יותר, סובלים בצורה קשה יותר מאלה שידעו פחות.

אלה שחטאו בזדון סובלים בצורה חריפה יותר מאלו שנפלו מחולשה.

איש מעולם לא סובל יותר ממה שהגיע לו. אה, אם זה לא היה נכון, הייתה לי סיבה לשנוא!

אמרת לי יום אחד שאף אחד לא הולך לגיהינום בלי לדעת את זה: זה יתגלה לקדוש.

צחקתי. אבל אז אתה תעלה אותי מאחורי ההצהרה הזו.

"לכן, במקרה של צורך, יהיה מספיק זמן לעשות" פנייה ", אמרתי לעצמי בסתר.

האמרה הזו נכונה. למעשה, לפני סיומי הפתאומי, לא ידעתי לעזאזל כמו שהוא. אף בן תמותה לא מכיר אותו. אבל הייתי מודע לזה לחלוטין: "אם אתה מת, לך לעולם מעבר כמו חץ נגד אלוהים. אתה תישא בתוצאות."

לא הסתובבתי, כפי שכבר אמרתי, כי נסחפתי מזרם ההרגל. נדחף מזה. קונפורמיות לפיה גברים, ככל שהם מזדקנים, כך הם פועלים באותו כיוון.

מותי קרה כך.

לפני שבוע אני מדבר על פי החישוב שלך, כי בהשוואה לכאב, יכולתי מאוד לומר שאני בוער בגיהינום לפני שבוע במשך עשר שנים, אז בעלי ואני נסענו ביום ראשון, האחרון בשבילי.

היום היה קורן. הרגשתי טוב מתמיד. תחושת אושר מרושעת פלשה אליי, שפתעה בי לאורך כל היום.

כשלפתע, כשחזרתי, בעלי הסתנוור ממכונית מעופפת. הוא איבד שליטה.

"ג'סס" (*), הוא ברח משפתיי ברעד. לא כתפילה, רק כזעקה.

(*) נכות ישו, המשמש לעיתים קרובות בקרב אוכלוסיות דוברות גרמנית.

כאב מסורבל דחף אותי לחלוטין. בהשוואה לזה מציגה בגטלה. ואז התעלפתי.

מוּזָר! באותו בוקר עלתה בי מחשבה זו, באופן בלתי מוסבר: "אתה יכול שוב ללכת למיסה." זה נשמע כמו תחינה.

ברור ונחרץ, ה"לא "שלי חתך את חוט המחשבות. «עם הדברים האלה עלינו להסתיים פעם אחת. כל ההשלכות הן עליי! ». עכשיו אני מביא אותם.

אתה יודע מה קרה אחרי מותי. גורלו של בעלי, זה של אמי, מה שקרה לגווייתי וניהול הלוויתי ידועים לי בפרטיהם באמצעות ידע טבעי שיש לנו כאן.

יתר על כן, מה שקורה עלי אדמות אנו יודעים רק בערפיליות. אבל מה שאיכשהו משפיע עלינו מקרוב, אנו יודעים. אז אני גם רואה איפה אתה נשאר.

אני עצמי התעוררתי פתאום מהחושך, ברגע פטירתי. ראיתי את עצמי כאילו רוחץ באור מסנוור.

זה היה באותו מקום בו שכבה הגווייה שלי. זה קרה כמו בתיאטרון, כאשר האורות באולם נכבים פתאום, הווילון מתפצל בקול רם וסצנה לא צפויה נפתחת, מוארת להחריד. סצנת חיי.

כמו במראה נשמתי הראתה את עצמה לעצמי. החסדים נרמסו מהנוער ועד ה"לא "האחרון לפני האל.

הרגשתי כמו רוצח, שבמהלך ההליך השיפוטי מובא לפניו הקורבן חסר החיים. לְהִתְחַרֵט? לעולם לא! מְבוּיָשׁ? לעולם לא!

אבל אפילו לא יכולתי להתנגד לנגד עיני האל, שנדחה על ידי. לֹא

נותר לי רק דבר אחד: לברוח. כשקין נמלט מגופת הבל, כך נפשי הורחקה ממראה האימה הזה.

זה היה פסק הדין המסוים: השופט הבלתי ניתן לחלוקה אמר: «התרחק ממני! ". ואז נפשי, כמו צל צהוב של גופרית, נפלה למקום ייסורי הנצח.

סיכום קלרה
בבוקר, בצלילי האנג'לוס, עדיין רועד מהלילה המפחיד, קמתי ורצתי במדרגות אל הקפלה.

הלב שלי פעם ממש בגרוני. האורחים המעטים, שכרעו ליד רנה, הביטו בי; אבל אולי הם חשבו שאני כל כך מתרגש מהריצה במדרגות.

גברת טוב לב מבודפשט, שהתבוננה בי, אמרה לאחר שחייכה:

מיס, האדון רוצה שיוגש בשלווה, לא ממהר!

אבל אז הוא הבין שמשהו אחר ריגש אותי ועדיין הדביק אותי. ובעוד שהגברת פנתה אליי מילים טובות אחרות, חשבתי: אלוהים לבדו מספיק לי!

כן, הוא לבדו חייב להספיק לי בחיים האלה ואחרים. אני רוצה שיום אחד יוכל ליהנות מזה בגן עדן, לא משנה כמה קורבנות זה עלול לעלות לי על פני האדמה. אני לא רוצה ללכת לעזאזל!