האם מדיות חברתיות יכולות לחבר אותנו לאלוהים?

מדיה חברתית יכולה ליצור קהילה עשירה של אמונה וחיים רוחניים עמוקים יותר.

בוקר אחד בהיר בדצמבר, שברתי את יום ראשון הצום הרגיל שלי מטכנולוגיה לגלילה באינסטגרם. ילדי היו לבושים ושקית החיתולים הייתה מלאה, כך שהיו לי כמה דקות לפני המיסה להתמוטט על הספה שמשקיפה על החלון שלנו ולראות את השלג על הדשא שלנו מתחיל להימס בגלל הטמפרטורה הקלה של 43 מעלות פורט וויין.

למטה באוסטין, טקסס, פרסמה הסופרת הקתולית ג'ניפר פולוויילר סרטון שלה בדרכה למיסה. התצפית הראשונה שלי הייתה שהוא גר במקום שלא היה צריך ללבוש מעיל בדצמבר. השנייה הייתה שחולצה ורודה בהירה נראתה חמודה עם שערה האדום הבוהק. הכיתוב שפורסם בסרטון נכתב: "ידעתי שהיום זה מסורתי ללבוש ורוד למיסה בגלל אינסטגרם. כל המודעות הליטורגית שלי באה מאינסטגרם. "

זה היה רגע YAS, מלכה בשבילי. ככל שאני משתדל להיות פעיל בלוח השנה הליטורגי של הכנסייה, אני מתגעגע לדברים. עכשיו, בזכות אינסטגרם, טוויטר, יוטיוב, פייסבוק, בלוגים ופודקאסטים, יש לי חיזוק יומי מהכנסייה האוניברסלית החיה שמעולם לא נושמת יותר מכה אחת.

באותו בוקר כבר ידעתי שמדובר ביום ראשון של גאודט כיוון שהאחת המועדפות עליי התפוצצה בפייסבוק כל סוף השבוע. הפרודיה מתייחסת לילדות תיכוניות פופולריות המראות פרודיה על סרטם של הנערים "בנות בנות".

המם מציג תמונת סטילס של הסרט עם הדמויות העוטות את צבען הייחודי, אך הקו של הסרט "ביום רביעי אנו לובשים ורוד" מוחלף על ידי "דומניקה די גאודטה, אנו לובשים ורוד". זה סוג התרסקות הפופ / קתוליות שמקנה לי חיים. בגלל הרמה והפוסט של ג'ניפר פולוויילר, הבנות שלי עוטרו בצבעים ורוד (לא ורוד, מכיוון שאני מקבל קצת מידע ממקורות לגיטימיים יותר).

לזכור ללבוש את הצבע הנכון לכבוד חג כנסייה זה דבר קטן, אבל זה מעיד על אמת רחבה יותר: ככל שאנחנו מתלוננים על הסכנות של מדיה חברתית וטכנולוגיה, האינטרנט אינו רע מהותית ולמעשה הוא יכול להיות אחד השליחים הגדולים ביותר של אלוהים עד כה.

הוויכוח נגד האינטרנט ברור ומוגמר. מה שפחות נחשב לכל הדרכים בהן האינטרנט יכול להועיל לחיים הרוחניים שלנו.

חשוב בחזרה לחיים לפני המדיה החברתית. אם כמוני, בתחילת שנות ה -90 היית ילד גותי מוזר שאהב את אלוהים ואת הכנסייה הרומית-קתולית הקדושה, כנראה שהיית מרגיש די מבודד. לא היו הרבה אנשים לבושים בשחור ולבושים בשיחה עם שפתון אדום בוהק בכנסייה שלי. המשכתי לאמוני למרות הקהילה, לא בגלל זה.

בעוד שבדידות היא עובדת חיים, אני לא יכול שלא לחשוב כמה יכולתי להפיק תועלת ממאות קבוצות הפייסבוק המציעות כעת קתולים מכל מיני מאמינים אחרים. בעוד ש"ילד גותי מוזר "הוא קיבוץ הדוק למדי, הרגשה בודדה איננה. מדיה חברתית מחברת אותנו בדרכים בלתי אפשריות בעבר.

אחת מפלטפורמות המדיה החברתית החביבות עלי להתחבר לקתולים אחרים היא טוויטר, כי מה שטוויטר עושה בצורה יוצאת דופן זה להראות את המגוון של הכנסייה הקתולית. אנחנו גדולים, אנחנו רבים ואנחנו לא תמיד מסכימים. ביום נתון, חיפוש אחר "#CatholicTwitter" מכוון את משתמשי הטוויטר לפוסטים מעודכנים, בקשות תפילה והערות מחברי הקתולים.

הטוויטר הקתולי מזכיר לנו שהחיים הקתוליים המודרניים מסובכים. הציוצים של המשתתפים במאבקים שלנו גורמים לנו להרגיש פחות לבד ומאתגרים אותנו לחקור כיצד הבשורה צריכה להכתיב את תגובתנו לעולם. בקיצור, טוויטר הוא מיקרופון ענק לחיים קתוליים בפעולה בו אנו יכולים לשמוע קולות קתוליים מרחבי הקשת. חשבונות טוויטר פופולריים קתוליים כמו Fr. ג'יימס מרטין (@FrJamesMartinSJ), טומי טייגה (@theghissilent), JD פלין (@jdflynn), האחות סימון קמפבל (@sr_simone), ג'ני גפיגן (@ ג'אנינגהפיגן) ו- USCCB (@USCCB) מעידים על כלי הטוויטר הרחב והעוטף של הקתולי .

כשהייתי לבד, בשנות ה -90, אם הייתי משתגע עם אבקת פנים רפאים וחיוורת, הייתי מוצא בן לוויה קתולים מוזרים דרך פייסבוק, אינסטגרם וטוויטר, המקום היחיד בו הייתי מוצא את החיבור הכי הרבה היה פודקאסטים. כל מי שיש לו מיקרופון ומחשב יכול לקבל פודקאסט שמקרין את השקפתו על העולם על האתר בתקווה שמישהו מקשיב.

בגלל פגיעות זו ואופי השמיעה הקפדני של הפלטפורמה, יש אינטימיות עם פודקאסטים המבדילים את המדיום הזה. פודקאסטים מלוטשים כמו "Do Something Beautiful" של לאה דארו יושבים בנוחות ליד אווירת הרדיו של המכללה הישועית, פודקאסט מודעות למגזין האמריקני בו צעירים קתולים מדברים על אמונה. בכנות, אם אינך מצליח למצוא פודקאסט שגורם לך להרגיש יותר מחובר לחיים הקתולים, אתה לא נראה מספיק קשה.

החיפוש פשוט. השאלה היא האם אנו מוכנים להשתמש באינטרנט בדרכים שמקרבות אותנו לאלוהים, העובדה שהרבה קתולים החליפו ויתור על ממתקים ללינה באמצעות ויתור על פייסבוק, היא אינדיקטור חזק לאופן שבו אנו משמיזים את הטכנולוגיה ולא את מערכת היחסים בינינו. עם זה. אבל האמת היא שמדיה חברתית ואינטרנט אינן עבודת השטן.

במקום לנטוש לחלוטין את המדיה המקוונת, עלינו לקחת אחריות על אופן השימוש בו. עלינו להחליף את שעות בילוי הגלישה דרך ההתפרצויות הוויטריאליות של פייסבוק בחיפושים קהילתיים בקבוצות פייסבוק קתוליות, בעקבות חשבונות אינסטגרם שמכריזים על החיים ומשתתפים באופן יזום בטוויטר הקתולי. במקום לעקוב אחר רכילות, אנו מסוגלים להאזין לפודקאסטים שגורמים לנו להרגיש שאנחנו חלק ממשהו הרבה יותר גדול מאיתנו, מכיוון שבמציאות, אנחנו חלק ממשהו הרבה יותר גדול מאיתנו.

לראשונה בהיסטוריה האנושית, יש לנו משאבים שמביאים כמעט את כל העולם ליד. בפעם הראשונה בהיסטוריה האנושית, נערה קתולית מבודדת בכל מקום בעולם יכולה למצוא קהילה קתולית שתעזור לה לראות את ישו באחרים ובעצמה. בפעם הראשונה בהיסטוריה האנושית, יש לנו את הכוח להיות תוקפני, לא מרוצה ואוניברסאלי לחלוטין במסע הקתולי שלנו. האינטרנט, כמו הקתוליות, הוא אוניברסאלי באמת. אלוהים גם יצר את זה, וזה טוב אם ננצל את זה ונניח למסר של אלוהים לזרוח בו.