הטבילה, סימן לתשוקתו של ישו

הובאת למקור הקדוש, לטבילה אלוהית, כפי שהובא המשיח מהצלב לקבר.
וכולם נחקרו אם הוא מאמין בשם האב והבן ורוח הקודש; היית מתיימר באמונה הצדיעה והיית טובל שלוש פעמים במים וככמה שהצאת, ועם הטקס הזה הבעת דימוי וסמל. ייצגת את הקבורה של שלושה ימים של ישו.
מושיענו שהה שלושה ימים ושלושה לילות בחיק האדמה. עם הופעתך הראשונה סימלת את היום הראשון בו ישוע ישוע על האדמה. צלילה בלילה. לאמיתו של דבר מי שנמצא ביום הוא באור, אך מי שקוע בלילה אינו רואה דבר. אז אתה בצלילה, כמעט עטופה בלילה, לא ראית כלום. עם הופעתך במקום זאת מצאת את עצמך כמו ביום.
באותו הרגע מתת ונולדת ואותו גל פדיון נהיה עבורך ועבור הקבר והאם.
מה שלמה אמר על דברים אחרים מתאים לך לגמרי: "יש זמן להיוולד וזמן למות" (קו 3, 2), אבל בשבילך להפך, הזמן למות היה הזמן להיוולד . הפעם היחידה גרמה לשני הדברים, והלידה שלך חופפת את המוות.
הו חדש ובלתי נשמע מסוג הדברים! ברמה של מציאויות פיזיות אנחנו לא מתים, לא קבורים, לא נצלבים ואפילו לא קמים לתחייה. עם זאת, הצגנו מחדש את האירועים הללו בתחום הסקרמנטל וכך מתוכם נוצרה באמת הישועה עבורנו.
המשיח, לעומת זאת, נצלב באמת ונקבר באמת והוא קם באמת, אפילו בתחום הפיזי, וכל זה היה מתנה חסד עבורנו. כך שלמעשה, אנו חולקים את תשוקתו באמצעות ייצוג סקרמנטלי, אנו יכולים להשיג הישועה באמת.
אוי אהבה גוברת לגברים! המשיח קיבל את הציפורניים בכפות רגליו ובידיו התמימות וסבל את הכאב, ולי, שלא סבלו לא כאב ולא מאמץ, הוא נותן בחופשיות ישועה באמצעות תקשורת של כאביו.
איש אינו חושב כי הטבילה מורכבת רק בהפגת חטאים ובחסד האימוץ, וכך גם טבילתו של יוחנן שהעניקה רק את מחילת החטאים. במקום זאת, אנו יודעים כי הטבילה, כפי שהיא יכולה להשתחרר מחטאים ולקבל את מתנת רוח הקודש, היא גם דמות וביטוי של תשוקת המשיח. זו הסיבה שפול מצהיר: "האם אינך יודע כי הוטבלו במשיח ישוע הוטבל במותו? דרך הטבילה נקברנו אפוא יחד אתו במוות "(רום ו ', ד-א).