מסלול התפילה: בשתיקה, האזינו למילה
האדם מבטא את המימד הדתי הבסיסי שלו בהקשבה, אך גישה זו משתרשת ומתפתחת בשתיקה.
קירקגור, הפילוסוף הדני, המתורגמן המבריק של הרוחניות הנוצרית, כתב: "מדינת העולם של ימינו, כל החיים הם חולים. אם הייתי רופא ואחד היה מבקש ממני עצה, הייתי עונה-צור שתיקה! תביא את האיש לשקט! - "
לכן יש לחזור לשתיקה, לחנך את עצמנו מחדש לשתיקה.
שתיקה מאפשרת להוויה לומר מה זה, לדבר על עצמה בשקיפות מוחלטת.
אב המנזר מימי הביניים של המאה השלוש עשרה השאיר לנו מכתב יפה על שתיקה.
הוא מציג בפנינו את השילוש הקדוש כחבר של שתיקה, באומרו: "קחו בחשבון עד כמה השילוש הקדמי מאשר את משמעת השתיקה.
האב אוהב שתיקה מכיוון שהוא מייצר את המילה הבלתי ניתנת לשינוי כי אוזן הלב תהיה כוונה להבנת השפה הערמומית, לכן שתיקת היצורים חייבת להיות רצופה על מנת לשמוע את דבר האל נצחי.
המילה גם מצריכה הגיונית שיש לתרגל שקט. הוא הניח את אנושיותנו ולכן את שפתנו, כדי להעביר אלינו את אוצרות חוכמתו ומדעו.
רוח הקודש חשפה את המילה דרך לשונות אש.
שבע מתנות רוח הקודש הן כשבע שתיקות, שמשתיקות ומוחצות מהנשמה את כל הפתחים המתאימים ומאפשרים לאוזני הלב להבחין ולקבל בברכה את המילים והמעשים של המילה שגרם לאדם.
בשתיקות השורשיות של השילוש הקדוש יורד המילה האלוהית האלוהית ממקומותיה המלכותיים ומסגירה את עצמה לנשמה המאמינה. לכן שתיקה טובלת אותנו בחוויה הטריניטרית ".
בואו נקרא למרי, אשת שתיקה, שומעת המילה המופתית ביותר, כך שגם אנו, כמוה, מקשיבים ומקבלים בברכה את דבר החיים, שהוא ישוע קם ונפתח את ליבנו לדיאלוג הפנימי עם אלוהים, כל יום יותר.
הערות תפילה
נזיר אינדיאני חכם מסביר את הטכניקה שלו להתמודדות עם הסחות דעת במהלך התפילה:
"כשאתה מתפלל, זה כאילו אתה הופך להיות עץ גדול, שיש לו שורשים באדמה שמרים את ענפיו אל השמים.
על עץ זה ישנם קופים קטנים רבים הנעים, חורקים, קופצים מענף לענף. אלה המחשבות, הרצונות, הדאגות שלך.
אם אתה רוצה לתפוס את הקופים כדי לחסום אותם או לרדוף אחריהם מהעץ, אם תתחיל לרדוף אחריהם, סערת קפיצות וצעקות תפרוץ על הענפים.
עליכם לעשות זאת: עזבו אותם לבד, במקום זאת תקנו את מבטכם לא על הקוף, אלא על העלה, ואז על הענף ואז על תא המטען.
בכל פעם שהקוף מסיח את דעתך, חזור להביט בשלווה בעלה, ואז הענף, ואז הגזע, חזור לעצמך.
זו הדרך היחידה למצוא את מרכז התפילה ".
יום אחד, במדבר מצרים, נזיר צעיר מיוסר על ידי מחשבות רבות שהתנפלו עליו במהלך התפילה, ניגש לבקש עצה מאת אנתוני הקדוש, אבי ההרמיטים:
"אבא, מה עלי לעשות כדי להתנגד למחשבות שמרחיקות אותי מהתפילה?"
אנטוניו לקח את הצעיר אתו, הם עלו לראש הדיונה, פנו לכיוון מזרח, משם נשבה רוח המדבר, ואמרו לו:
"פתח את גלימתך וסגור ברוח המדברית!"
הילד ענה: "אבל אבי, זה בלתי אפשרי!"
ואנטוניו: "אם אינך מצליח לתפוס את הרוח, שגם אתה מרגיש מאיזה כיוון היא נושבת, איך אתה חושב שתוכל לתפוס את מחשבותיך, שאתה אפילו לא יודע מאיפה הן מגיעות?
אתה לא צריך לעשות כלום, רק לחזור ולתקן את לבך על אלוהים. "
אני לא המחשבות שלי: יש עצמי עמוק יותר ממחשבות והסחות דעת, עמוק יותר מרגשות ורצון, משהו שכל הדתות מכנות תמיד את הלב.
שם, בעצמי העמוק ההוא, שמגיע לפני כל הפילוגים, יש את דלת האלוהים, לאן בא והלך ה '; שם נולדת התפילה הפשוטה, התפילה הקצרה, שבה משך הזמן אינו נחשב, אלא היכן שעתו של הלב נפתחת אל הנצחי והנצחי מחדיר עצמו לרגע.
שם העץ שלך עולה ועולה לכיוון השמיים.