הקרדינל אומר שהאנציקלופדיה החדשה של האפיפיור היא אזהרה: העולם נמצא על סף

אחד מיועציו הבכירים של האפיפיור פרנסיסקוס אמר כי האפיפיור רואה את המצב העולמי הנוכחי דומה לזה של משבר הטילים בקובה, מלחמת העולם השנייה או 11 בספטמבר - וכדי להבין היטב את אנציקל האפיפיור ששוחרר ביום ראשון, זהו צריך להכיר "אנחנו על סף. "

"בהתאם לגילך, איך היה לשמוע את פיוס ה -2007 מעביר את הודעות חג המולד שלו במהלך מלחמת העולם השנייה?" הקרדינל מייקל צ'רני אמר ביום שני. "או איך הרגשת כאשר האפיפיור יוחנן XXIII פרסם את Pacem in terris? או אחרי משבר 2008/11 או אחרי XNUMX בספטמבר? אני חושב שאתה צריך להחלים את התחושה הזו בבטן שלך, בכל ההוויה שלך, כדי להעריך את האחים כולם “.

"אני חושב שהאפיפיור פרנסיסקוס מרגיש היום שהעולם זקוק למסר דומה לזה שהיינו זקוקים לו במהלך משבר הטילים בקובה, או למלחמת העולם השנייה או ל -11 בספטמבר או לקריסה הגדולה של 2007/2008", אמר. אמר. "אנחנו על סף התהום. עלינו לסגת בצורה מאוד אנושית, גלובלית ומקומית. אני חושב שזו דרך להיכנס לפרטלי טוטי “.

פרטלי טוטי הוא האנציקליקה שהנפיק האפיפיור הארגנטינאי לרגל חג פרנציסקוס הקדוש מאסיסי, לאחר שחתם עליו יום קודם בעיירה האיטלקית בה התגורר הקדוש הפרנציסקני רוב חייו.

על פי הקרדינל, אם האנציקליקה הקודמת של האפיפיור פרנסיסקוס, לאודאטו סי ', על הטיפול ביצירה, "לימדה אותנו שהכל קשור, האחים כולם מלמדים אותנו שכולם קשורים".

"אם אנו לוקחים אחריות על ביתנו המשותף ועל אחינו ואחיותינו, אני חושב שיש לנו סיכוי טוב והתקווה שלי מתעוררת מחדש ומעוררת אותנו להמשיך ולעשות יותר," אמר.

צ'רני, ראש מדור המהגרים והפליטים בוותיקן במנזר לקידום ההתפתחות האנושית האינטגרלית, אמר את דבריו במהלך מושב "דיאלוג דאלגרן" שאורגן ברשת על ידי יוזמת המחשבה החברתית והחיים הציבוריים של אוניברסיטת ג'ורג'טאון.

הפרלייט אמר כי פרטלי טוטי "מביא כמה שאלות גדולות ולוקח אותן הביתה לכל אחד מאיתנו", כאשר האפיפיור תוקף תיאוריה שרוב מנויה עליה מבלי להבין אותה: "אנו מאמינים שהכנו אותה בעצמנו, מבלי להכיר באלוהים. כיוצר שלנו; אנו עשירים, אנו מאמינים שמגיע לנו כל מה שיש לנו וצורכים; ואנחנו יתומים, מנותקים, חופשיים לחלוטין ובעצם לבד. "

למרות שפרנסיס לא ממש משתמש בדימוי שפיתח, צ'רני אמר שזה עוזר לו להבין מה האינציקל דוחף, ואז מתמקד במה שהאנציקלופיה מובילה את הקוראים: "האמת, וזה זה ההפך מלהיות עצמם יתומים משגשגים. "

הקרדינל הקנדי ממוצא צ'כוסלובקי לווה באחות ננסי שרק, לשעבר נשיאת ועידת המנהיגות של נשים דתיות; אדית אווילה אולאה, תומכת מהגרים בשיקגו וחברת הנהלה של לחם למען העולם; וקלייר ג'יאנגרבה, כתבת שירות החדשות הדתית בוותיקן (וכתבת התרבות לשעבר של קרוקס).

"אנשים רבים כיום איבדו תקווה ופחד בגלל שיש כל כך הרבה קריסה והתרבות הדומיננטית אומרת לנו לעבוד קשה יותר, לעבוד קשה יותר, לעשות פחות או יותר אותו דבר", אמר שרק. "מה שכל כך מענג בעיניי במכתב זה הוא שהאפיפיור פרנסיסקוס מספק לנו דרך חלופית לבחון מה קורה בחיינו ושמשהו חדש עשוי להופיע בזמן הזה."

הדתיים אמרו גם כי פרטלי טוטי הוא הזמנה לראות את עצמו כ"שכן, כידיד, לבנות מערכות יחסים ", הכרחי במיוחד בתקופה בה העולם מרגיש כה חלוק פוליטית, מכיוון שהוא מסייע לריפוי הפילוג.

כפרנציסקנית היא נתנה את הדוגמה של פרנציסקוס הקדוש שביקר אצל הסולטאן המוסלמי אל-מליק אל-כמיל במהלך מסעי הצלב, כאשר "המחשבה הדומיננטית הייתה להרוג את האחר".

בכדי לנסח זאת בגרסה "קצרה מאוד" הוא אמר שהפקודה שהקדוש נתן למי שליווה אותו אינה לדבר אלא להקשיב. לאחר פגישתם, "הם עזבו עם מערכת יחסים ביניהם", והקדוש שב לאסיסי ושילב כמה אלמנטים קטנים באסלאם בחייו ובמשפחת הפרנציסקנים, כמו הקריאה לתפילה.

"המפתח הוא שנוכל ללכת לאדם שאנו תופסים כאויב או שהתרבות שלנו מכנה את אויבנו, ואולי נוכל לבנות מערכת יחסים, ואנו רואים זאת בכל אלמנט של האחים כולם", אמר שרק.

הוא גם אמר כי החלק "הגאוני" של פרטלי טוטי מבחינת כלכלה הוא "מי הוא שכני וכיצד אני מתייחס למי נדחק הצידה על ידי מערכת שמייצרת אנשים עניים".

"במקומות רבים בעולם, המודל הפיננסי הנוכחי שלנו מיטיב עם מעטים והדרת או הרס של רבים", אמר שרק. "אני חושב שעלינו להמשיך לבנות מערכות יחסים בין אלה שיש להם משאבים לבין אלה שאין להם. מערכות יחסים מנחות את חשיבתנו: יכולות להיות לנו תיאוריות כלכליות מופשטות, אך הן מתחילות לתפוס כשאנחנו רואים את ההשפעה שיש להן על אנשים ".

צ'רני אמר כי אין זו משימתם של מנהיגי הכנסייה, אפילו לא האפיפיור, "לומר לנו כיצד לנהל את כלכלתנו או את הפוליטיקה שלנו." עם זאת, האפיפיור יכול להוביל את העולם לעבר ערכים מסוימים, וזה מה שהאפיפיור עושה באנציקלופיו האחרון, וזוכר שהכלכלה לא יכולה להיות המניע של הפוליטיקה.

אבילה שיתפה את החזון שלה כ"חלומה ", שעברה עם משפחתה לארצות הברית כשהייתה בת 8 חודשים.

"כעולה, אני נמצאת במקום ייחודי, כי אני לא יכולה להימנע מקשיים", אמרה. "אני חי עם חוסר הוודאות, עם הרטוריקה המתמדת נגד המהגרים שאנחנו שומעים בתקשורת וברשתות החברתיות, אני חי עם הסיוטים שאני מקבל מהאיום המתמיד. אני לא יכול לסנכרן את השעון. "

עם זאת, מבחינתה, האחים כולם, זו הייתה "הזמנה למנוחה, הזמנה להמשיך בתקווה, לזכור שהצלב קשה ביותר, אך יש תחייה".

אבילה אמרה כי כקתולית היא ראתה באנציקלופיה של פרנסיס הזמנה לתרום לחברה ולהפוך אותה לטובת יותר.

היא גם הרגישה שהאפיפיור פרנסיסקוס מדבר אליה כמהגר: "גדלים במשפחה עם מעמד מעורב, ניתנים לכם אתגרים שלא קל לנווט או להבין. התרגשתי כי הרגשתי שמקשיבים לי מאוד, כי למרות שהכנסייה שלנו נמצאת כאן ורחוקה מהוותיקן, הרגשתי שהכאב שלי והסבל שלנו כקהילת מהגרים בארצות הברית אינם לשווא ומקשיבים להם ".

ג'יאנגרבה אמר כי כעיתונאי אתה יכול להיות "קצת ציני, אתה לומד יותר וזה יכול לגרום לך לאבד תקווה לכמה מהחלומות השאפתניים שחלמת בילדותך - כשהייתי באוניברסיטה - על איזה עולם קתולים, אבל כולם , מכל דת, יכול לבנות יחד. אני זוכר שיחות בבתי קפה עם אנשים בגילי שדיברו על גבולות ורכוש ועל הזכויות של כל בן אדם, וכיצד דתות יכולות להתקבץ וכיצד באמת נוכל לקיים דיאלוג ומדיניות המשקפת את האינטרסים של הפגיעים ביותר. , Poors. "

בשבילה זה היה "כיף" לשמוע משהו שהאפיפיור פרנסיסקוס אמר לעתים קרובות, אך מעולם לא חווה: "החלום הישן, הצעירים עושים."

"האנשים המבוגרים שאני מכיר לא באמת חלמו כל כך הרבה, הם נראים מאוד עסוקים בזכרון או בחשיבה על זמן שנעלם," אמר ג'יאנגרבה. "אבל האפיפיור פרנסיס חלם באנציקליקה הזו, וכגבר צעיר, וצעירים רבים אחרים, הוא גרם לי להרגיש השראה, ואולי נאיבית, אבל נלהבת שדברים לא צריכים להיות כאלה בעולם."