מתנת הנאמנות: מה המשמעות של להיות כנה

יותר ויותר קשה בעולם של היום לסמוך על משהו או מישהו, מסיבה טובה. יש מעט שהוא יציב, בטוח לסמוך עליו, אמין. אנו חיים בעולם בו הכל מתפתח, בכל מקום בו אנו מתבוננים בחוסר אמון, בערכים נטושים, באמונות מוזנחות, באנשים העוברים מהמקום בו היו בעבר, מידע סותר ואי-יושר ושקרים הנחשבים כמקובלים מבחינה חברתית ומוסרית. אין מעט אמון בעולמנו.

איך זה קורא לנו? אנו נקראים להרבה דברים, אך אולי אין דבר חשוב יותר מנאמנות: להיות כנים ולהתמיד במה שאנחנו ומה שאנחנו מייצגים.

הנה המחשה. אחד המיסיונרים של חובתנו חולק את הסיפור הזה. הוא נשלח כשר לקבוצה של קהילות ילידות קטנות בצפון קנדה. אנשים היו מאוד נחמדים אליו, אבל לא לקח לו זמן רב להבחין בכלום. בכל פעם שקבע פגישה עם מישהו, האדם לא הגיע.

בתחילה, הוא ייחס זאת לתקשורת גרועה, אך בסופו של דבר הבין כי המודל קוהרנטי מכדי להיות תאונה ולכן פנה לזקן בקהילה לקבלת ייעוץ.

"בכל פעם שאני קובע פגישה עם מישהו," הוא אמר לזקן, "הם לא מופיעים."

הזקן חייך ביודעין והשיב: "ברור שהם לא יופיעו. הדבר האחרון שהם צריכים זה שיהיה זר כמוך מארגן להם את חייהם! "

ואז שאל המיסיונר "מה עלי לעשות?"

הקשיש ענה, "ובכן, אל תאם פגישה. הציגו את עצמכם ושוחחו איתם. הם יהיו טובים אליך. חשוב מכך, זה מה שאתה צריך לעשות: הישאר כאן זמן רב והם יסמכו עליך. הם רוצים לראות אם אתה מיסיונר או תייר.

"מדוע שיסמכו עליך? כמעט כל מי שהגיע לפה נבגד ושיקר להם. הישאר זמן רב ואז הם יסמכו עליך. "

מה המשמעות של להישאר זמן רב? אנו יכולים להישאר בסביבה ולאו דווקא לעורר אמון, בדיוק כפי שאנו יכולים לעבור למקומות אחרים ועדיין לעורר אמון. במהותה, להיות בסביבה לאורך כל הדרך, להיות נאמן, פחות קשור לעולם לא לעבור מתפקיד מסוים מאשר זה קשור להישאר אמין, להישאר נאמן למי שאנחנו, ב אני מאמין שאנחנו מתיימרים, את ההתחייבויות וההבטחות שהבטחנו, ומה שהכי נכון בנו כדי שחיינו הפרטיים לא יאמינו באדם הציבורי שלנו.

מתנת הנאמנות היא מתנת חיים שחיים ביושר. הכנות הפרטית שלנו מברכת את כל הקהילה, כשם שהחוסר יושר הפרטי שלנו פוגע בכל הקהילה. "אם אתה כאן בנאמנות", כותב הסופר פרקר פאלמר, "הביא ברכות גדולות." נהפוך הוא, כותב המשורר הפרסי הרומי מהמאה ה- 13, "אם אתה לא נאמן כאן אתה עושה נזק רב."

עד כמה שאנו נאמנים לאמונה אשר אנו מתייחסים בהם, למשפחה, לחברים ולקהילות בהן אנו מחויבים, ולציווי המוסרי העמוק ביותר בנפשנו הפרטית, באותה רמה אנו נאמנים לאחרים ובאותה מידה " אנחנו איתם הרבה זמן "
.
ההפך הוא הנכון גם: עד כדי כך שאיננו נאמנים לאמונה אשר אנו מייחסים לה, להבטחות שהבטחנו לאחרים ולכנות המולדת בנפשנו, איננו נאמנים, אנו מתרחקים מאחרים, בהיותנו התייר ולא המיסיונר.

במכתבו לגלים, סנט פול מספר לנו מה המשמעות של להיות ביחד, לחיות זה עם זה מעבר למרחק הגיאוגרפי ושאר המקרים בחיים המפרידים בינינו. אנחנו עם כל אחד, נאמנה כאחים ואחיות, כשאנחנו חיים לצדקה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב, סבל רב, ענישה, התמדה וצניעות. כשאנחנו חיים בתוך אלה, אז "אנחנו אחד עם השני" ואנחנו לא מתרחקים, ללא קשר למרחק הגיאוגרפי בינינו.

לעומת זאת, כשאנחנו חיים מחוץ לאלה, אנחנו לא "נשארים אחד עם השני", גם כשאין מרחק גיאוגרפי בינינו. הבית, כמו שאמרו לנו תמיד משוררים, הוא מקום בלב, ולא מקום על מפה. והבית, כמו שאומר לנו סנט פול, חי ברוח.

זהו, אני מאמין, שבסופו של דבר מגדיר נאמנות והתמדה, מפריד מיסיונר מוסרי מתייר מוסרי ומציין מי נשאר ומי עוזב.

בכדי שכל אחד מאיתנו יישאר נאמן אנו זקוקים אחד לשני. זה לוקח יותר מכפר אחד; זה לוקח את כולנו. נאמנותו של אדם מקלה על נאמנות כולם, כשם שבגידה באדם מקשה על נאמנותם של כולם.

אז, בתוך עולם כה אינדיבידואליסטי וחולף באופן מפתיע, כשעשוי שכולם מתרחקים מכם לעד, אולי המתנה הגדולה ביותר שאנו יכולים להעניק לעצמנו היא מתנה הנאמנות שלנו, להישאר לאורך זמן.