נישואים: מיהודי לקתולי, אמנת הזכויות

החוק היהודי הוא החוק האיסלאמי ומוסדר פחות או יותר בצורה די מפורטת על ידי נורמות דתיות, ולכן בקוראן אנו מוצאים נורמות משפטיות המקושרות בקפדנות לנורמות דתיות, כפי שקרה בארצנו היפה עד לפני כמה שנים. קשר בין זכויות לבין הדת בעולם האסלאמי שעדיין נישואין יהודיים תקפים הופכת לפיכך למקום בו המוסלמי יכול לספק באופן לגיטימי את מי שהם אינסטינקטים טבעיים, תרנגולות ופרישות אינם זוכים להערכה, ולגבר המוסלמי זה גם הופך להיות יקר מאוד מכיוון שגבר מוסלמי צריך לשלם להתחתן. עד אמצע שנות ה -60 של המאה הקודמת בחוק הקנוני של הכנסייה הלטינית היה המטרה של "לוס סולקורפוס" של האישה, כלומר הנישואין אינם מאושרים על ידי אהבה אלא על ידי פעילות מינית ויש רק מטרה אחת: חיבה ובניית המשפחה ועזרה הדדית. וזה נכון גם לגבי הגבר היהודי בימינו. למוסדות הנוכחיים יש את המטרות הבאות: להרתיע גירושין ולתמוך בנשים בקשיים כלכליים.
האמנה המשפחתית שקבע יוחנן פאולוס השני באינציקליקה על המשפחה שנערכה כמה שנים לפני מותו.

אמנת זכויות המשפחה
46. ​​האידיאל של פעולה הדדית של תמיכה והתפתחות בין המשפחה לחברה מתנגש לרוב, ובמונחים רציניים מאוד, עם מציאות ההפרדה שלהם, ואכן של ההתנגדות שלהם.
לאמיתו של דבר, כפי שהוקיעה כל העת הסינוד, המצב בו משפחות רבות ממדינות שונות נתקלות הוא בעייתי מאוד, אם לא שלילי בהחלט: מוסדות וחוקים מתעלמים באופן לא הוגן מהזכויות הבלתי ניתנות להפרה של המשפחה ושל האדם האנושי עצמו והחברה הרחוקה מלהעמיד את עצמו לשירות המשפחה, הוא תוקף אותה באלימות בערכיה ובצרכים היסודיים שלה. וכך המשפחה שהיא, על פי תוכנית אלוהים, התא הבסיסי של החברה, הכפוף לזכויות ולחובות בפני המדינה וכל קהילה אחרת, מוצאת עצמה קורבן לחברה, לעיכוב ואיטיות ההתערבויות שלה ועוד יותר מכך. מאשר עוולותיו הבוטות.
מסיבה זו הכנסייה מגנה באופן גלוי וחזק על זכויות המשפחה מפני הגזלנות הבלתי נסבלת של החברה והמדינה. בפרט נזכרו אבות הסינוד בין היתר בזכויות המשפחה הבאות:
• להתקיים ולהתקדם כמשפחה, כלומר זכותו של כל גבר, במיוחד גם אם הוא עני, להקים משפחה ולקיים את האמצעים המתאימים לפרנס אותה;
• לממש את אחריותם במסגרת העברת החיים ולחנך את ילדיהם;
• האינטימיות של חיי הנישואין והמשפחה;
• יציבות הקשר ומוסד הנישואין;
• להאמין ולהצהיר על אמונתו ולהפיץ אותה;
• לחנך את ילדיהם על פי המסורת והערכים הדתיים והתרבותיים שלהם, בכלים, באמצעים ובמוסדות הנדרשים;
• להשיג ביטחון פיזי, חברתי, פוליטי, כלכלי, במיוחד עבור עניים ולקויים;
• הזכות לדיור המתאים לניהול נוח של חיי משפחה;
• ביטוי וייצוג בפני הרשויות הציבוריות הכלכליות, החברתיות והתרבותיות והנמוכות, הן במישרין והן באמצעות עמותות
• ליצור עמותות עם משפחות ומוסדות אחרים, כדי לבצע את משימתם בצורה מתאימה ומהירה;
• להגן על קטינים באמצעות מוסדות וחקיקה נאותים מפני סמים מזיקים, פורנוגרפיה, אלכוהוליזם וכו '.
• בידור כנה שמעדיף גם ערכים משפחתיים;
• זכותם של הקשישים לחיים מכובדים ולמוות מכובד;
• הזכות להגר כמשפחות לחיפוש חיים טובים יותר (Propositio 42).