נישואין על פי המקרא

נישואין הם נושא חשוב בחיים הנוצריים. ספרים, מגזינים ומשאבים לייעוץ נישואין מוקדשים לנושא הכנת הנישואין ושיפור הנישואין. במקרא ישנם יותר מ- 500 אזכורים למילים "נישואים", "נשואים", "בעל" ו"אישה "בברית הישנה והחדשה.

נישואין וגירושים נוצרים כיום
על פי ניתוח סטטיסטי שנערך על קבוצות דמוגרפיות שונות, נישואים המתחילים היום צפויים להסתכם בגירושים של 41-43 אחוזים. מחקר שנאסף על ידי גלן ט. סטנטון, מנהל גלובלי תובנה להתחדשות תרבותית ומשפחתית ואנליסט בכיר לנישואין ומיניות ב- Focus on the Family, מגלה כי נוצרים אוונגליסטים המגיעים באופן קבוע לגירושין בכנסייה בשיעור נמוך יותר. 35% לעומת זוגות חילוניים. מגמות דומות נמצאות בתרגול הקתולים והפרוטסטנטים הפעילים בקווי החזית. לעומת זאת, נוצרים נומינליים, שלעתים רחוקות או אף פעם לא מגיעים לכנסייה, הם בעלי שיעור גירושין גבוה יותר מזוגות חילוניים.

סטנטון, שהוא גם המחבר של מדוע נישואין עניינים: הסיבות להאמין בנישואין בחברה הפוסט-מודרנית, מדווח: "מחויבות דתית, ולא שייכות דתית פשוטה, תורמת לרמות גדולות יותר של הצלחה זוגית."

אם מחויבות אמיתית לאמונכם הנוצרית תביא לנישואין חזקים יותר, אולי באמת יש לתנ"ך משהו חשוב לומר בנושא.

החתונה תוכננה לחברות ואינטימיות
אלוהים אמר: 'לא טוב האדם להיות לבד. אני אעזור לו מתאים '... ובזמן שהוא ישן הוא לקח את אחת מצלעותיו של האיש וסגר את המקום בבשר.

ואז אלוהים עשה אלוהים אישה מהצלע שלקח מהגבר, והביא אותה לאיש. האיש אמר: "זו עכשיו עצם עצמותי ובשר בשרי; היא תיקרא "אישה", מכיוון שהיא נלקחה על ידי גבר ". מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואמו ויצטרף לאשתו והם יהפכו לבשר אחד. בראשית 2:18, 21-24, NIV)
כאן אנו רואים את האיחוד הראשון בין גבר לאישה: הנישואים הפתיחה. מתוך חשבון זה בספר בראשית אנו יכולים להסיק שנישואין הם רעיון של אלוהים, שתוכנן והונהג על ידי הבורא. אנו גם מגלים שהחברה והאינטימיות הם במרכז תכנית הנישואין של אלוהים.

תפקידי גברים ונשים בנישואין
מכיוון שבעל הוא ראש אשתו כפי שכריסטוס הוא ראש גופו, הכנסייה; הוא נתן את חייו להיות מושיעו. בדיוק כפי שהכנסייה נכנעת למשיח, כך גם נשים צריכות להיכנע לבעליהן בכל דבר.

ואתם בעליכם חייבים לאהוב את נשותיכם באותה אהבה אותה הראה המשיח לכנסייה. היא ויתרה על חייה כדי להפוך אותה לקדושה ונקייה, נשטפה על ידי הטבילה ומילת אלוהים, והיא עשתה זאת כדי להציג את זה בפני עצמה ככנסייה מפוארת ללא כתמים, קמטים או פגמים אחרים. במקום זאת, זה יהיה קדוש וחסר אשמה. כמו כן, על בעלים לאהוב את נשותיהם ככל שהם אוהבים את גופם. כי גבר באמת אוהב את עצמו כשהוא אוהב את אשתו. אף אחד לא שונא את גופם אבל דואג לזה באהבה, בדיוק כמו שישו דואג לגופו שהוא הכנסייה. ואנחנו הגוף שלו.
כמו שנאמר בכתובים, "אדם עוזב את אביו ואמו ומצטרף לאשתו, והשניים מאוחדים באחד." זו תעלומה גדולה, אך זהו המחשה לאופן שבו ישו והכנסייה הם אחד. אפרים 5: 23-32, NLT)
דימוי זה של נישואים באפסיים מתרחב למשהו הרבה יותר רחב מאשר חברות ואינטימיות. יחסי הנישואין ממחישים את הקשר בין ישוע המשיח לכנסייה. הבעלים מוזמנים לעזוב את החיים באהבת הקרבה ובהגנה על נשים. בחיבוקו הבטוח והאהוב של בעל אוהב, איזו אשה לא הייתה מוכנה להגיש בהדרכתה?

בעלים ורעיות שונים אך שווים
באופן דומה, הנשים שלכם חייבות לקבל את הסמכות של בעליהן, אפילו אלה שמסרבות לקבל את החדשות הטובות. חייך האלוקיים ידברו אליהם טוב יותר מכל מילה. הם ינצחו על ידי התבוננות בהתנהגותך הטהורה והאלוהית.
אל תדאגי מהיופי החיצוני ... עליך להיות ידוע ביופי שבא מבפנים, ביופיו הבלתי ניתן לעצירה של רוח עדינה ושלווה, שהיא כה יקרה לאלוהים ... כמו כן, על בעליכם לכבד את נשותיכם. התייחס אליו בהבנה תוך כדי חיים משותפים. הוא אולי חלש ממך, אבל הוא בן זוגך השווה במתנת החיים החדשה של אלוהים. אם אתה לא מתייחס אליה כראוי, תפילותיך לא יישמעו. (פטרוס הראשון 1: 3-1, 5, NLT)
יש קוראים שיישרו כאן. אמירת הבעלים לקחת תפקיד סמכותי בנישואין ובנשים להציג אינה הוראה פופולרית כיום. אף על פי כן, הסדר זה בנישואין מאפיין את מערכת היחסים בין ישוע המשיח וכלתו, הכנסייה.

פסוק זה בפטר הראשון מוסיף עידוד נוסף עבור נשים להיכנע לבעליהן, גם לאלה שאינם מכירים את ישו. אף שמדובר באתגר קשה, הפסוק מבטיח כי אופיה האלוהי של האישה ויופיה הפנימי יכבוש את הבעל בצורה יעילה יותר מדבריו. על הבעלים לכבד את נשותיהם, להיות טוב לב, טוב לב והבנה.

עם זאת, אם לא נזהר, נתגעגע לכך שהתנ"ך אומר שגברים ונשים הם שותפים שווים למתנת החיים החדשה של אלוהים. למרות שהבעל ממלא את תפקיד הסמכות והציווי והאישה ממלאת תפקיד של כניעה, שניהם הם יורשים שווים בממלכת האל. תפקידיהם שונים אך חשובים לא פחות.

מטרת הנישואין היא לצמוח יחד בקדושה
הקורינתיאנס הראשון 1: 7-1

... טוב שגבר לא יתחתן. אך מכיוון שיש כל כך הרבה מוסר, כל גבר צריך לאשתו ולכל אישה את בעלו. (ניב)
מפסוק זה עולה כי עדיף לא להתחתן. הנשואים בנישואים קשים יסכימו במהרה. לאורך ההיסטוריה האמינו כי ניתן להשיג מחויבות עמוקה יותר לרוחניות באמצעות חיים המוקדשים לפרישות.

פסוק זה מתייחס לחוסר מוסריות מינית. במילים אחרות, עדיף להתחתן מאשר להיות לא מוסריים מינית. אבל אם נרחיב משמעות לשילוב כל צורות של חוסר מוסריות, נוכל בקלות לכלול אגוצנטריות, תאוות בצע, רצון לשלוט, שנאה וכל הנושאים שעולים כשאנחנו נכנסים למערכת יחסים אינטימית.

האם יתכן שאחת התכליות העמוקות יותר של הנישואין (בנוסף להולדה, אינטימיות וחברות) היא להכריח אותנו להתמודד עם פגמי האופי שלנו? חשוב על ההתנהגויות והגישות שלעולם לא היינו רואים או לעולם לא רואים מחוץ לקשר אינטימי. אם אנו מאפשרים לאתגרי הנישואין להכריח אותנו לעימות עצמי, אנו מפעילים משמעת רוחנית בעלת ערך עצום.

בספרו "הנישואים הקדושים", גארי תומאס שואל את השאלה הזו: "מה אם אלוהים היה מתכנן נישואים לגרום לנו להיות קדושים יותר מאשר לשמח אותנו?" האם יתכן שיש משהו עמוק הרבה יותר בלב אלוהים מאשר פשוט לגרום לנו אושר?

ללא ספק, נישואים בריאים יכולים להוות מקור לאושר וסיפוק גדולים, אך תומאס מציע משהו אפילו טוב יותר, משהו נצחי - שנישואין הם הכלי של אלוהים כדי להפוך אותנו לדומים יותר לישו הנוצרי.

בתוכניתו של אלוהים אנו נקראים לבסס את שאיפותינו לאהוב את בן / בת הזוג שלנו. דרך הנישואין אנו לומדים אהבה, כבוד, כבוד ואיך לסלוח ולסלוח לנו. אנו מכירים בפגמים שלנו וצומחים מאותו חזון. אנו מפתחים את ליבו של משרת ומתקרבים לאלוהים, כתוצאה מכך אנו מגלים אושר אמיתי של הנפש.