תעלומת חיינו החדשים

איוב הברוך, בהיותו דמות של הכנסייה הקדושה, מדבר לפעמים עם קול הגוף, לפעמים במקום עם קול הראש. וכאשר הוא מדבר על איבריה, הוא מיד עולה לדבריו של המפקד. לכן גם כאן אנו מוסיפים: זה אני סובל, עם זאת אין אלימות בידי ותפילתי הייתה טהורה (ראו איוב טז, יז).
למעשה, ישו סבל מהתשוקה וסבל את ייסורי הצלב לגאולתנו, אף כי לא ביצע אלימות בידיו ולא חטא, ואף לא הונאה על שולל הונאה. הוא לבדו מכולם העלה את תפילתו לאלוהים, מכיוון שאפילו באותה ייסורי תשוקה הוא התפלל לרודפים ואמר: "אבא, סלח להם, כי הם לא יודעים מה הם עושים" (לוקס 23:34).
מה אנו יכולים לומר, מה אנו יכולים לדמיין טהורים יותר מההתנחלויות הרחמניות של האדם לטובת מי שגורם לנו לסבול?
לפיכך קרה שדמו של הגואל שלנו, שנשפך באכזריות על ידי הרודפים, הועלה אז על ידיהם באמונה והמשיח הוכרז על ידם כבן האלוהים.
מתוך הדם הזה הוא מתווסף היטב: "אוי אדמה, אל תכסה את דמי ותני לבכי לא להפסיק לעולם." נאמר לחוטא: אתה אדמה ותחזור לארץ (ראה ג '3:19). אך האדמה לא הסירה את דמו של גואלנו, מכיוון שכל חוטא, בהנחת מחיר פדיונו, הופך אותו למושא אמונתו, שבחו והודעתו לאחרים.
האדמה לא כיסתה את דמו, גם משום שכנסיית הקודש הטיפה כעת את תעלומת גאולתו בכל חלקי העולם.
יש לציין גם את מה שמתווסף: "ותן לזעקתי לא להפסיק." עצם דם הגאולה שנלקח הוא זעקתו של הגואל שלנו. לכן פול מדבר גם על "דם הזילוף מהקול רהוט יותר מזה של הבל" (העב 12, 24). עתה מדמו של הבל נאמר: "קול דמו של אחיך זועק אליי מהקרקע" (ג '4, 10).
אך דמו של ישוע רהוט יותר מזה של הבל, מכיוון שדמו של הבל דרש את מותו של אחים האחים, בעוד שדם האדון החדיר את חיי הרודפים.
עלינו אפוא לחקות את מה שאנו מקבלים ולהטיף לאחרים את מה שאנחנו מכבדים, כך שתעלומת תשוקתו של האדון אינה לשווא לנו.
אם הפה לא מכריז על מה שהלב מאמין, גם זעקתו נחנקת. אך כדי שזעקתו לא תכוסה בנו, כל אחד, על פי האפשרויות שלו, צריך להעיד על אחיהם של תעלומת חייו החדשה.