האפיפיור על יחסי מין ואוכל, ירושת הקרדינל ומזרנים בכנסייה
משום מה המעבר מקיץ לסתיו השנה ברומא היה נורא פתאומי. זה היה אם הלכנו לישון בלילה של יום ראשון 30 באוגוסט, עדיין בימי כלבים עצלים, ולמחרת בבוקר מישהו לחץ על מתג והדברים התחילו לצעוד.
זה נכון גם לגבי הסצנה הקתולית, שבה כל מספר של סיפורי סיפור מסתנן כרגע. להלן הערות קצרות מתוך שלוש הלוכדות או חושפות היבטים שונים של חיי הכנסייה במאה ה -XNUMX.
האפיפיור על יחסי מין ואוכל
אתמול הוצג ברומא ספר ראיונות חדש עם האפיפיור פרנציסקוס על ידי קהילת סנט-אגידיו, אחת ה"תנועות החדשות "בכנסייה הקתולית והוקרה במיוחד על ידי פרנסיס על עבודתו בנושא פתרון סכסוכים, אקומניזם ו דיאלוג בין-דתי ושירות לעניים, למהגרים ולפליטים.
הספר נכתב על ידי עיתונאי איטלקי ומבקר אוכל בשם קרלו פטריני, ושמו Terrafutura, או "כדור הארץ העתידי", עם כותרת המשנה "דיאלוגים עם האפיפיור פרנסיס על אקולוגיה אינטגרלית".
אין ספק שדבריו של האפיפיור על יחסי מין יעוררו גלים נוספים.
"הנאה מינית קיימת כדי להפוך את האהבה ליפה יותר ולהבטיח את הנצחת המין", אמר האפיפיור. השקפות נבונות על מין שנלקחו לקיצוניות "גרמו לנזק עצום, שבמקרים מסוימים ניתן לחוש בו עד היום חזק", הוסיף.
פרנסיס גינה את מה שהוא מכנה "מוסר גדול" אשר "אינו הגיוני" ומסתכם ב"פרשנות גרועה למסר הנוצרי ".
"התענוג שבאכילה, כמו הנאה מינית, מגיע מאלוהים," אמר.
לא משנה שהמחשבה אינה מקורית כלל - סנט יוחנן פאולוס השני והאפיפיור אמריטוס בנדיקטוס ה -XNUMX אמרו דברים דומים מאוד - אבל זה עדיין "אפיפיור" ו"מין "באותו משפט, כך שהעיניים ימשכו.
עם זאת, הערותיו של האפיפיור על אוכל תפסו את עיניי, שכן תכנון, הכנה ואכילה של ארוחות הוא הדבר האהוב עלי ביותר על פני האדמה מלבד אשתי ומשחק בייסבול טוב.
"היום אנו עדים לניוון מסוים של אוכל ... אני חושב על אותם ארוחות צהריים וערב עם אינספור מנות בהן יוצאים ממולאים, לרוב ללא הנאה, רק כמות. דרך עשייה זו מהווה ביטוי לאגו ולאינדיבידואליזם, משום שבמרכזו נמצא אוכל כמטרה בפני עצמה, ולא מערכות יחסים עם אנשים אחרים, שהאוכל הוא אמצעי עבורם. מצד שני, היכן שיש יכולת להשאיר אנשים אחרים במרכז, אזי אכילה היא המעשה העליון המעדיף חברותיות וידידות, היוצר את התנאים להולדת ולתחזוקת מערכות יחסים טובות. המשמש כאמצעי העברה. ערכים. "
למעלה מעשרים שנות מגורים ואכילה באיטליה מספרים לי שפרנסיס צודק בכסף ... כמעט כל ידידות שיצרתי כאן נולדה, גדלה והתבגרה בהקשר לארוחות משותפות. בין היתר, זה כנראה אומר משהו על התרבות הקתולית ועל מה שמכנה האב דייוויד טרייסי "דמיון מקודש", שסימנים פיזיים מוחשיים יכולים להצביע על חסד נסתר.
עם זאת אוסיף כי מניסיוני, כמות גסטרונומית ואיכות האדם אינם בהכרח מנוגדים, כל עוד אתה ברור לגבי סדרי העדיפויות שלך.
המורשת של קרדינל
ביום שני הבא ימלאו 25 שנה לתחילת תקופת שלטונו של אחד הפרלאטים הקתוליים החשובים בעולם ברבע המאה האחרונה, הקרדינל כריסטוף שנבורן מווינה, אוסטריה. שנבורן, דומיניקני, היה בעל ברית צמוד ויועץ לכל אחד משלושת האפיפיורים האחרונים, וכן אחד מנקודות הייחוס האינטלקטואליות והפסטורליות המשפיעות ביותר בכנסייה העולמית.
עברו 25 שנה מאז שנונבורן השתלט על כנסייה אוסטרית במשבר בגלל שערוריית התעללות מינית מרה בה מעורב קודמו, אב המנזר לשעבר בנדיקטני בשם האנס הרמן גרואר. לאורך השנים שונבורן לא רק עזר להחזיר את הרוגע והאמון באוסטריה - הוא נקרא "מנהל משברים" מיומן על ידי השידור הלאומי האוסטרי, ORF - אלא גם מילא תפקידים מרכזיים כמעט בכל דרמה. קתולים גלובליים של תקופתו.
מוקדם להתחיל לסכם את מורשתו, במיוחד משום שאין שום סיבה שהאפיפיור פרנסיסק ממהר לקבל את ההתפטרות שאותה אמור היה שנונבורן היה מגיש בינואר האחרון כשמלאו לו 75.
עם זאת, היבט מעניין מאוד באותה מורשת ראויה לציון הוא האופן שבו תפישותיו של שנבורן השתנו לאורך השנים. בשנותיו של סנט ג'ון פאולוס השני ובנדיקטוס ה -2005, הוא נתפס כשמרן נחרץ (הוא פתח בחריפות לבחירתו של הקרדינל יוסף רצינגר לבנדיקטוס ה -XNUMX בשנת XNUMX); תחת פרנסיסקוס, הוא נתפס כיום באופן יותר קונבנציונאלי כליברל התומך באפיפיור בנושאים כמו קומוניה של גרושים ונשואים בשנית וקשר עם קהילת הלהט"ב.
אחת הדרכים לקרוא את המעבר הזה, אני מניח, היא ששונבורן הוא אופורטוניסט שמשתנה עם הרוחות. אולם אחר, הוא שהוא דומיניקני אמיתי שמנסה לשרת את האפיפיור כפי שהוא רוצה שישרת אותו, ואשר הוא גם מספיק חכם לחשוב מעבר לקוטבים האידיאולוגיים המקובלים.
ברגע אולי הקיטוב ביותר שראו העולם או הכנסייה אי פעם, הדוגמה שלו לאופן שבו איכשהו מצליחים לאמץ את שני הקטבים מבלי להיכנע על ידי אחד מהם היא ללא ספק מרתקת.
מזרנים בכנסייה
בהתחשב בכל מה שקורה בעולם כיום, אפשר לחשוב שקתולים עשויים למצוא דברים טובים יותר להתווכח עליהם מאשר "שער המזרן", אך עם זאת מאמינים בעיירה הקטנה בדרום איטליה סירו מרינה הקדישו לאחרונה יוצא דופן כמות אנרגיה לדיון על חוכמת פתיחת כנסיית סן קאטאלדו ווסקובו לתערוכת מזרנים.
תמונה מהאירוע, שהראתה מזרן על הרצפה מול הכנסייה כשמישהו שוכב עליה בזמן שאדם אחר דיבר לתוך מיקרופון, הניבה גל של פרשנויות ברשתות החברתיות וכיסוי רווי בעיתונות המקומית. נראה היה שרוב האנשים הניחו שהכנסייה מארחת מכירת מזרנים, שהפעילה אינסוף התייחסויות לסיפור הבשורה של ישוע שהעיף זרמים מהמקדש.
ההשלמה עם המצב היא שהאירוע, שהתרחש בתוך הכנסייה, גונה בשל ליקויים מבניים שונים. כומר הקהילה נאלץ לחגוג את המיסה בחוץ מאז שאיטליה איפשרה לחדש את הליטורגיות הציבוריות ביוני, מה שהוביל אנשים להאשים את כומר הקהילה מסכן גם את ביטחונם של אנשים.
למעשה, אמר הכומר לתקשורת המקומית, לא קיים שום קידום מכירות. האירוע נועד לעזור לאנשים להתמודד עם מחלות שכיחות על ידי התמקדות בהרגלי השינה ובדפוסי השינה שלהם, והוצג על ידי רופא ורוקח ולא על ידי חברת רהיטים. כמו כן, לדבריו, גודלו הקטן יחסית של ההתכנסות איפשר לו להתקיים בבטחה בתוך הבית.
כשלעצמו, הפקק מעל המזרן אינו משמעותי, אך התגובה מספרת לנו משהו על הסביבה החברתית של אמצעי התקשורת של החממה במאה ה -21, בה העדר עובדות מרכזיות אינו מהווה מכשול לביטוי האפשרי. דעה חזקה יותר, והמתנה להתבהרותם היא כנראה אף פעם לא אפשרות.
אם אנחנו רוצים "ללכת למזרנים" למשהו, במילים אחרות, אולי זה לא צריך להיות למה שקרה בסן קאטאלדו איל ווסקובו, אלא למה שקרה בהמשך בטוויטר וב- Youtube