החלום הנבואי של סנט ג'ון בוסקו: עתיד העולם, הכנסייה ואירועי פריז

ב- 5 בינואר 1870 דון בוסקו חלם חלום נבואי על אירועי העתיד של הכנסייה ושל העולם. הוא עצמו כתב את אשר ראה ושמע, וב- 12 בפברואר העביר זאת לאפיפיור פיוס התשיעי.
זו נבואה שכמו כל הנבואות יש לה נקודות אפלות. דון בוסקו ציין כמה קשה היה לתקשר לאחרים את מה שראה עם סימנים חיצוניים ורגישים. לדבריו, מה שסיפר לא היה אלא "דבר האל התאים לדבר האדם". אך הנקודות הברורות הרבות מראות כיצד אלוהים גילה באמת למשרתו סודות שאינם ידועים לכולם, כדי שיוכלו להתגלות לטובת הכנסייה ולנוחמת הנוצרים.
האקספוזיציה מתחילה באישור מפורש: "מצאתי את עצמי שוקל דברים על טבעיים", קשה לתקשר. הנבואה באה, מחולקת לשלושה חלקים:
1 על פריז: היא תיענש כי היא לא מכירה בבורא שלה;
2 על הכנסייה: מוכה מחלוקת ופילוגים פנימיים. ההגדרה של הדוגמה של חוסר הטעות באפיפיור תתגבר על האויב;
3 על איטליה ורומא בפרט, המתעב בצורה מעולה את חוק האדון. מסיבה זו הוא יהיה קורבן למכות גדולות.

לבסוף "מלכת אוגוסט", שבידו כוחו של אלוהים, תגרום לקשתית השלום לזרוח שוב.
ההכרזה מתחילה בטון הנביאים הקדומים:
«אלוהים לבדו יכול לעשות הכל, הוא יודע הכל, הוא רואה הכל. לאלוהים אין עבר ולא עתיד, אך בעיניו הכל קיים כמו בנקודה אחת. אין דבר נסתר לפני אלוהים, ואין מרחק בין מקום לאדם איתו. הוא לבדו ברחמיו האינסופיים ולתפארתו יכול לבטא דברים עתידיים לגברים.
ערב ההתגלות של השנה הנוכחית 1870, החפצים החומריים של החדר נעלמו ומצאתי את עצמי שוקל דברים על טבעיים. זה היה עניין של רגעים קצרים, אבל הרבה נראה.
אמנם של צורה, של הופעות רגישות, עם זאת לא ניתן אלא בקושי רב לתקשר לאחרים עם סימנים חיצוניים ורגישים. אתה מקבל מושג מהבאים הבאים. יש את דבר האלוהים המותאם למילה של האדם.
מלחמה באה מהדרום, השלום מגיע מהצפון.
חוקי צרפת כבר אינם מכירים בבורא, והבורא יודיע על עצמו ויבקר אותה שלוש פעמים עם מוט הזעם שלו. בראשון הוא ישבור את גאוותו בתבוסות, עם ביזה ועם טבח של יבולים, בעלי חיים וגברים. בשנייה, הזונה הגדולה של בבל, זו שאנחות טוב מכנות אותה בית הבושת של אירופה, תישלל מראשה באי סדר.
- פריז! פריז! במקום להתחמש בשם ה ', אתה מקיף את עצמך בבתי מוסר. הם יושמדו על ידי עצמך, האליל שלך, הפנתיאון, יישרף, כך שיתגשם ש mentita est iniquitas sibi (העוון שיקר לעצמו). אויביך יעמידו אותך במצוקה, רעב, פחד ותועבת האומות. אבל אוי לך אם אתה לא מזהה את היד של מי שפגע בך! אני רוצה להעניש מוסר, נטישה, זלזול בחוקי - אומר ה '.
בשלישית תיפול לידיים זרות, אויביך מרחוק יראו את ארמונותיך בלהבות, מגוריך הופכים לערימת חורבות שטופה בדם לוחמיך שאינם עוד.
אבל הנה לוחם גדול מהצפון הנושא כרזה. מימין המחזיק כתוב: ידו של ה 'שאי אפשר לעמוד בפניו. באותו רגע הוונדרנדו וקיו מלאציו ניגש לקראתו ונופף בלפיד בוער מאוד. ואז הבאנר התרחב ומהשחור שהוא נהיה לבן כשלג. באמצע הדגל באותיות זהב נכתב שמו של מי יכול.
הלוחם עם אנשיו השתחווה עמוק לעבר הזקן והם לחצו ידיים.

עכשיו קול השמים הוא לרועה הצאן. אתה בכנס הגדול עם יועציך [הוותיקן הראשון], אך אויב הטוב אינו לרגע במנוחה, הוא לומד ומתרגל את כל האמנויות נגדך. זה יזרע מחלוקת בין היועצים שלך, זה יעורר אויבים בקרב ילדי. כוחות המאה ישליפו אש והיו רוצים שדברי יחנקו בגרונם של שומרי חוקי. זה לא יהיה. הם יפגעו, יפגעו בעצמם. אתה מאיץ: אם הקשיים לא מתמוססים, הם נגדעים. אם אתה במצוקה אל תפסיק, אלא המשך עד שראש ההידרה של הטעות [ההגדרה של אי-יכולת פונטית] מנותק. מכה זו תגרום לרעידה של האדמה והגיהינום, אך העולם יהיה מובטח וכל הטוב ישמח. אז אספו סביבכם אפילו שני מעריכים בלבד, אך לאן שלא תלכו המשיכו וסיימו את העבודה שהופקדה בידיכם [מועצת הוותיקן הראשון]. הימים רצים מהר, השנים שלך מתקדמות למספר שנקבע; אך המלכה הגדולה תמיד תהיה לעזרתך, וכמו בתקופות קודמות, כך גם לעתיד, היא תמיד תהיה magnum etsingulare ב- Ecclesiapraesidium (הגנה גדולה ויחידה בכנסייה).
אבל אתה, איטליה, ארץ הברכות, שהכניס אותך לשממה? ... אל תגיד את האויבים שלך, אלא החברים שלך. האם אתה לא שונא שילדיך מבקשים את לחם האמונה ולא מוצאים מישהו ששובר אותו? מה אני אעשה? אני אכה את הרועים, אני אפיץ את הצאן, כדי שהיושבים על כיסא משה יחפשו מרעה טוב והצאן יקשיב ויזון בצייתנות.
אֲבָל יְדִי יִשְׁקֵל עַל הַצֹּאן וְהָרָעִים; רעב, מגפה, מלחמה יגרמו לאמהות לבכות על הדם של ילדיהן ובעליהן שמתו באויב האויב.
ואתה אומר, רומא, מה זה יהיה? רומא לא אסירת תודה, רומא המהוללת, רומא מעולה! הגעת לנקודה כזו שאתה לא מחפש שום דבר אחר, וגם לא מעריץ שום דבר אחר בריבון שלך, אם לא מותרות, ושוכח שהתהילה שלך ושלו נמצאת בגולגולתא. עכשיו הוא זקן, מתפורר, חסר אונים, חשוף; אולם עם המילה עבד הוא גורם לכל העולם לרעוד.
רומא! ... אני אבוא אליך ארבע פעמים!
- בראשון אכה את אדמותיך ואת יושביהן.
- בשנייה אביא את הטבח וההשמדה אל קירותיך. עוד לא פותחת את העין?
- השלישי יבוא, זה יקרע את ההגנות והמגנים ובפקודת האב ישלט שלטון האימה, הפחד והשממה.
- אבל חכמי בורחים, החוק שלי עדיין נרמס ברגליים, אז אערוך את הביקור הרביעי. אוי לך אם החוק שלי הוא עדיין שם לשווא בשבילך! יהיו שכיחות אצל המלומדים והבורים. דמך ודם ילדיך ישטוף את הכתמים שאתה עושה לחוק אלוהיך.
מלחמה, מגפה, רעב הם המכות שבהם יוכה גאווה ורשעות של גברים. איפה הפאר שלך, הווילות שלך, הארמונות שלך, האנשים העשירים? הם הפכו לאשפה של הכיכרות והרחובות!
אבל אתם, כהנים, מדוע אתם לא רצים לבכות בין הפרוזדור למזבח, תוך קריאת השעיית המכות? מדוע אתה לא לוקח את מגן האמונה ועובר על הגגות, אל הבתים, אל הרחובות, אל הכיכרות, לכל מקום בלתי נגיש, להביא את זרע דברתי? האם אינך מודע לכך שזו החרב הנוראית הדו-קצדית שמפילה את אויבי ושוברת את זעמם של אלוהים ואנשים? בהכרח הדברים האלה יצטרכו לבוא בזה אחר זה.
הדברים קורים לאט מדי.
אבל מלכת השמיים של אוגוסטה נוכחת.
כוחו של האדון בידיו; הוא מפזר את אויביו כערפל. הוא מלביש את הנכבד הישן בכל בגדיו העתיקים. הוריקן אלים נוסף יקרה.
העוון מושלם, החטא יסתיים, ולפני שעברו שני ירחים מלאים של חודש הפרחים, יופיע אירוס השלום על פני האדמה.
השר הגדול יראה את כלת המלך שלו מחופשת למסיבה.
ברחבי העולם שמש תיראה בהירה כמו שמעולם לא הייתה מלהבות החדר העליון עד היום, והיא גם לא תראה עד היום האחרון ».

עלון הסלשיאן משנת 1963, בשלושה פרקים על גליונות אוקטובר, נובמבר, דצמבר, העיר הערה מעניינת על חזון זה. כאן אנו מגבילים את עצמנו לצטט את פסק הדין הסמכותי של Civiltà Cattolica משנת 1872, שנת 23, כרך א '. VI, סדרה 80, עמ '299 ו -303. היא מתייחסת מילולית לתקופות מסוימות שקדמה לה עדות זו: "אנו רוצים להיזכר בנבואה עדכנית שמעולם לא הודפסה ולא נודעה לציבור, שהועברה מעיר מצפון איטליה לאדם ברומא. ב- 12 בפברואר 1870.
אנחנו לא יודעים ממי זה בא. אבל אנחנו יכולים לאשר שהיה בידינו לפני שפריז הופצצה על ידי האלמני והוצתה על ידי הקומוניסטים. ונגיד שאנחנו מופתעים לראות גם את נפילת רומא, כאשר היא לא נשפטה קרוב או סבירה ".