הטאו הפרנציסקני: הסברו התיאולוגי

הטאו ...
זה הסימן להכרה של הנוצרי, כלומר של בן האלוהים, של הבן שנמלט מהסכנה, של המוצל. זהו סימן להגנה עוצמתית מפני הרוע (יחזקאל 9,6).
זה סימן המבוקש על ידי אלוהים בשבילי, זו פריבילגיה אלוהית (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

זהו הסימן לגאולתו של האדון, של חסרי המקום, של מי שסומכים עליו, של אלה שמכירים בעצמם כילדים אהובים ויודעים שהם יקרים לאלוהים (יחזקאל 9,6, XNUMX).

זה האות האחרונה באלף-בית העברי (עמ '119 בתחתית).
בתקופתו של ישוע, הצלב היה גינוי של רועדים, ולכן סמל של בושה ושערוריה. הנידונים באותה תקופה נקשרו לידיהם עם עמוד מאחורי גבם; הגיעו למקום ההוצאה להורג, הם הונפו על עמוד אחר שהונע אנכית באדמה. צלב ה- TAU של ישו הוא כבר לא סמל לבושה ותבוסה, אלא הופך לסמל של הקרבה שבעזרתה אני ניצל.

זהו סמל לכבודם של ילדי האלוהים, כיוון שהוא הצלב שתמך במשיח. זה סימן שמזכיר לי שגם אני חייבת להיות חזקה במשפטים, מוכנה לצייתנות האב ולנוחות בהכנעה, כמו שהיה ישוע לפני רצונו של האב.

בדרך כלל זה בעץ זית, למה? כי עץ הוא חומר דל ושמיש מאוד; ילדי האלוהים נקראים לחיות בפשטות ובעוני רוח (הר 5,3). עץ הוא חומר רקיע, כלומר קל לעבוד; אפילו הנוצרי הנטבל חייב לתת לעצמו להיות מעוצב בחיי היומיום על ידי דבר האל, להיות מתנדב לבשורתו. הבאת ה- TAU פירושה שיש לי תשובה על כן לרצונו של אלוהים להציל אותי, לקבל את הצעתו להצלה.

פירושו להיות נושא השלום, מכיוון שעץ הזית הוא סמל לשלום ("אדון עשה לי מכשיר לשלום שלך" - פרנסיס הקדוש). פרנציסקוס הקדוש, עם ה- TAU, בירך והשיג חיננים רבים. גם אנחנו יכולים לברך (ראו ברכת פרנציסקוס הקדוש או נמ '6,24-27). ברכה פירושה לומר טוב, לרצות טוב למישהו.

בזמן טבילתנו הם בחרו עבורנו הסנדקית והסנדק, כיום הם מקבלים ת"א, אנו בוחרים בחירה חופשית על ידי נוצרים בוגרים באמונה.

טאאו הוא האות האחרונה באלף-בית העברי. הוא שימש עם ערך סמלי מאז הברית הישנה; זה מוזכר כבר בספר יחזקאל: "ה 'אמר: היכנסו לעיר, לירושלים וסמנו טאאו על מצחו של אנשים שנאנחים ובוכים ..." (יח, ט, ד). זה הסימן שהונח על מצחו של עניי ישראל, מציל אותם מהשמדה.

עם אותה משמעות וערך זה מוזכר גם באפוקליפסה: "ואז ראיתי מלאך אחר שעלה ממזרח ונשא את חותם האל האל, וצעק בקולי קולות לארבעת המלאכים שהצטוו לפגוע בכדור הארץ וב אמירת הים: אל תזיקו לאדמה, לים ולא לצמחים עד שציינו את עבדי אלוהינו על מצחם ”(Ap.7,2-3).

הטאו הוא אפוא סימן לגאולה. זהו סימן חיצוני לאותה טריות בחיים הנוצריים, המסומנים באופן פנימי יותר על ידי חותם רוח הקודש, שניתנו לנו במתנה ביום הטבילה (אפר 1,13).

הטאו אומץ מוקדם על ידי הנוצרים. שלט זה נמצא כבר בקטקומבות ברומא. הנוצרים הראשונים אימצו את הטאו משתי סיבות. זה, כאות האותית האחרונה באלף-בית העברי, היה נבואה של היום האחרון ותפקיד זהה לאות היוונית אומגה, כפי שנראה מהאפוקליפסה: "אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף. לאלו הצמאים אני אתן בחופשיות ממקור מים החיים ... אני האלפא והאומגה, הראשון והאחרון, ההתחלה והסוף "(אפ. 21,6; 22,13).

אך מעל לכל הנוצרים אימצו את הטאו, מכיוון שצורתו הזכירה להם את הצלב, עליו הקריב ישו למען ישועת העולם.

סנט פרנסיס מאיסיסי, מאותן סיבות, התייחס כולו למשיח, אל האחרון: בגלל הדמיון שיש לטאו עם הצלב, היה לו סימן זה ביוקר, עד כדי כך שהוא תפס מקום חשוב בחייו כמו גם במחוות. אצלו ממומש הסימן הנבואי הישן, מצויר מחדש, חוזר על כוחו החוסך ומבטא את אושר העוני, חלק מהותי מצורת החיים הפרנציסקנית.

זו הייתה אהבה שנבעה מכבוד נלהב לצלב הקדוש, לענווה של ישו, מושא מתמשך למדיטציות של פרנסיס ולמשימת המשיח אשר דרך הצלב נתן לכל הגברים את הסימן והביטוי ביותר. גדול מאהבתו. הטאו היה גם עבור הקדושים הסימן המוחשי לישועה בטוחה, וניצחון המשיח על הרוע. האהבה והאמונה בסימן זה היו גדולים אצל פרנסיס. "עם חותם זה, פרנציסקוס הקדוש חתם את עצמו בכל פעם או מתוך צורך או רוח צדקה, הוא שלח כמה ממכתביו" (980 FF); "עם זה הוא החל במעשיו" (FF 1347). הטאו היה אפוא הסימן היקר ביותר לפרנסיס, חותמתו, הסימן המסמל של אמונה רוחנית עמוקה שרק בצלב של ישו ישועתו של כל אדם.

ואז הטאו, שיש מאחוריו מסורת תנ"כית-מוצקה מאחוריו, התקבל בברכה על ידי פרנסיס בערכו הרוחני. הקדוש השתלט עליו בצורה כה אינטנסיבית וטוטאלית עד שהוא הפך לעצמו, דרך הסטיגמטה בבשרו, ליד בסוף ימיו, אותו טאו חי שאותו הרהר לעיתים קרובות כל כך, צייר, אך מעל כולם אהב.