הוותיקן מדבר בפרשת מדוג'וג'ה

לטענת חברי סבריו גאטה, אם עשרת המקומות העיקריים שבהם הופיעה המדונה באירופה מאוחדים בעט, נוצר האות M של מרי. ההופעות, נכונות או כוזבות, הדיווחים על מדונה דומעת מדם, הם אלפים. בהגזמה מעט, כינה פול קלודל את פאטימה "האירוע הדתי החשוב ביותר של המאה", ואילו התזה שלטענתו היא חגיגת מועצת הוותיקן השנייה היא האירוע המשכנע ביותר של המאה העשרים. עם זאת מריה נמצאת מעבר לפינה. אורב כמו האל הנסתר שהוזכר על ידי פרנסואה מאוריאק. בדרך כלל הוא בוחר את הפשוטים ביותר, את האנאלפביתים, את הילדים או את הילדים. העולם, כפי שטענה, רוצה למצוא אם. לאחר ההתקפה על האפיפיור, החלו לכאורה "המראות" במדוג'ורג'ה, ומגיע גם ממדוג'ורג'ה, כיוון שהפסל של סיטיבצ'יה מגיע, עם אותו סימן של דם בשערי רומא. פסלון ש"קרע דם "בידי הבישוף של העיר, מונסניור ג'ירולמו גרילו.

אני רואה את זה, בולטות, מהורהרת, אני מקווה שלא מתעצבנת, מדוג'וג'ה, קל להיות מגלי עתידות, זה לא יזהה כל כך בקלות ובקרוב. אלא אם כן עומדים בפנינו כבוד לכלל מהותי: אמיתותה של תופעה על-טבעית נראית בפירות: תפילה, חרטה, גיור, גישה לסקרמנטים. עבור רנה לורן מדג'ורג'ה זה המקום בו מודה הכי הרבה. בואו לדלג על ניסים.
הפירות שרשמת אינם הקריטריון היחיד או הראשון. אתה מבין, בצ'נסטוכובה, פולין, אין שום מראית עין שהכנסיה הכירה בה בתחילת הדרך, יש מקום של פולחן מריאן אשר לאורך מאות שנים נתן פירות מדהימים, הפך אפילו למרכז הזהות של אוּמָה. רוחו של עם, של עם קתולי כמו זה הפולני, הזינה והתחזקה כאן ללא הרף. כשהייתי מזכיר הקהילה לדוקטרינת האמונה, הגיע תורי לכתוב לבישופים שביקשו מידע פסטורלי והצעות על מדוג'וג'ה.

האם התייאשת כמעט מעולי רגל?
זה לא ממש כזה. בינתיים, זה דבר אחד לא לארגן אותם, דבר אחד הוא להרתיע אותם. הנושא מורכב. במכתב למגזין הצרפתי "Famille Chrètienne", הבישוף של מוסטר, רטקו פריץ ', הצהיר אמירות ביקורתיות מאוד על "העל-טבעיות" לכאורה של התגלויות וגילויים של מדוג'ורג'ה. בנקודה זו, בעקבות בקשה לבירור, הכריז קהילת תורת האמונה, במכתב למונסניור גילברט אוברי, בישוף לה-רוניון, שנחתם על ידי כמזכיר ב- 26 במאי 1998, את הנקודה בנושא Medjugorje. ראשית כל המשכתי להבהיר כי "אין זו הנורמה של הכס הקדוש לנקוט, בראש ובראשונה, עמדה ישירה משלה לגבי תופעות על טבעיות כביכול. דיקסטר זה, לכל הנוגע לאמינותם של "ההפגנות" המדוברות, פשוט עוקב אחר מה שהוקמו על ידי הבישופים של יוגוסלביה לשעבר בהכרזת זדר מ- 10 באפריל 1991: "בהתבסס על החקירות שנערכו עד כה, זה לא אפשר לאשר שמדובר בהפגנות או גילויים על טבעיים ". לאחר חלוקת יוגוסלביה למספר מדינות עצמאיות, כעת יהיה זה על חברי ועידת הבישופים בבוסניה והרצגובינה לבחון מחדש את הנושא במידת הצורך ולפרסם הצהרות חדשות, אם המקרה ידרש. מה שאמר מונסניור פריס במכתב למזכ"ל "Famille Chrètienne", כלומר, האמונה והעמדה שלי הם לא רק "לא מודעים לטבע-על", אלא באותה מידה של "היא מודעת לא-העל-טבעיות של ההופעות או הגילויים של Medjugorje". , חייבים להיחשב כביטוי להרשעה אישית של בישוף מוסטר, שכרגיל במקום, יש לו את כל הזכויות להביע את מה שהוא ונשארה דעתו האישית. לבסוף, באשר לעלייה לרגל למדיג'וגורה שמתרחשת באופן פרטי, קהילה זו מאמינה כי הם מותרים בתנאי שהם לא ייחשבו כאימות של אירועים אקטואליים ושהם עדיין מצריכים בחינה של הכנסייה.

כל זאת, מבחינה פסטורלית, אילו תוצאות היו לה? כמעט שני מיליון עולי רגל עולים מדיג'וג'ורה בכל שנה; לאירוע היו סיבוכים קשים כמו היחס של נזירי הקהילה של מדוג'וג'ה, שלעתים קרובות נקלעו לעימותים עם הרשות הכנסייתית המקומית; ואז יש המסה המרשימה של ה"הודעות "שבאותן שנים המדונה הייתה מפקידה את ששת הרואים המשוערים. דובר הוותיקן לשעבר, חואקין נבארו-וולס, אמר כי "כאשר קתולי הולך לבית המקדש בתום לב, יש לו את הזכות לסיוע רוחני".
אני דבק בתוצאות החשובות. הצהרותיו של בישוף מוסטר משקפות דעה אישית, אינן פסק דין מוחלט ורשמי של הכנסייה. הכל נדחה להכרזת זדר על הבישופים של יוגוסלביה לשעבר מ- 10 באפריל 1991, שמשאירה את הדלת פתוחה לחקירות עתידיות. על כן האימות צריך להימשך. בינתיים מותר לעשות עליה לרגל פרטי עם ליווי פסטורלי של המאמינים. לבסוף, כל עולי הרגל הקתוליים יכולים להגיע למדג'וג'ורה, מקום פולחן מריאני בו ניתן לבטא את עצמם בכל צורות התמסרות.

אם אני מבין נכון שהנאמנים מלווים על ידי כמרים, הבישופים לא צריכים להסתבך. עלייה לרגל התארגנה רק באופן פרטי, למרות שאני מבין שרק מאז 2006, בלחץ הוותיקן, אותם "עלייה לרגל של האופרה הרומית" נאלצו לעבור מהצעותיה מדוג'וג'ה. אני מבין שצריך להיזהר מ"דת ההסתגלות "שמזינה את" תיירות ההפגנות ", אני מבין את הזהירות הקיצונית של הכנסייה, ובכל זאת הכפר האלמוני הזה בבוסניה והרצגובינה מושך אליו יותר ויותר נאמנים. במהלך מלחמת הבלקן לא נפלה מרגמה או פצצה על המקומות הנטענים של ה"הפגנות ". המשכנו להתפלל ולהזמין את מרי, וכל הפניות לשלום של יוחנן פאולוס השני נשמעו בשידור חי סביב המקדש. אבל השאלה שכולם שואלים היא פשוטה; האם המדונה הופיעה במדיג'וג'ורה או לא?
זאת בעיה.

הדעה שלו?
לדברי טרסיסיו ברטונה זו בעיה גדולה. בהשוואה להופעות האחרות, ישנה אנומליה מסוימת לטראדיו של ההפגנות. משנת 1981 ועד היום מריה הייתה מופיעה עשרות אלפי פעמים. זו תופעה שלא ניתן להטמיע בהופעות מריאניות אחרות שיש להן קו משלהן, משל משלהן. הם מתחילים ומסתיימים כמטאורים אלוהיים. הזמנים, כך נאמר, הם כה יוצאי דופן שהם דורשים תגובה יוצאת דופן מצד מרי. זה "שנאמר" הוא סוגריים כדי להדגיש או לסמן את ההבדל האישי שלי בהשקפות. זו התזה של מי שירצה את הכנסיה הצדדית ביותר בשורה מסוימת. מריה, עם זאת, אל תשכח את זה, היא קיימת בכל מקדשי העולם שהם סוג של רשת הגנה עצומה, נקודות של הקרנה רוחנית, משאבים עצומים של טוב וטוב.

היא ספקנית וספקנית.
אני עם הכנסייה המוסדית, אם כי אני מבין את המסורים שהולכים למדוג'ורג'ה. אני חוזר ואומר: אין צורך להתחיל מאירועים ספציפיים, ביטוי האלוהי דרך ההופעות אינו דרישה הכרחית לעיבוד דבקות מריאנית אמיתית.

מקור: מתוך הספר "המראה האחרון של פטימה אד. ראי ריזולי" (עמודים 103-107)