מרי שותפה מחדש למשיח: מדוע עבודתה חשובה

האם האבל והמתווך

כיצד קתולים מבינים את השתתפותה של מרי בעבודת הגאולה של ישו, ומדוע זה חשוב?



ישנם מעט מאוד כותרות קתוליות עבור מרים הבתולה הברוכה, שסביר יותר להרגיז פרוטסטנטים אוונגליסטים מאשר קורדמטריקס או מדיאטריקס. מייד הנוצרי המקראי יקפוץ לצטט את טימוטי א '1: 2, "מכיוון שיש רק אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם - האיש ישוע ישוע." עבורם מדובר בעסקה מבוצעת. "התנ"ך אומר כך. אני מאמין לזה. זה פותר את זה. "

אז איך קתולים מבינים את השתתפותה של מרי בעבודת הגאולה של ישו, ומדוע זה חשוב?

ראשית, מה פירוש המילים האלה: "Coredemptrix" ו- "Mediatrix?"

פירושו הראשון הוא כי מרים הבתולה הברוכה השתתפה בדרך אמיתית בגאולת העולם שהושג על ידי בנה. השני פירושו "מתווך נשי" ומלמד שהוא מתווך ביננו לבין ישוע.

פרוטסטנטים מתלוננים שהדבר מצמצם את הקורבן החד-פעמי של ישוע המשיח אחת ולתמיד. הוא לבדו הגואל, לא הוא ואמו! השני סותר באופן ישיר ובוטה את טימוטי 1: 2, האומר: "יש מתווך בין אלוהים לאדם - האיש ישוע ישוע." איך זה יכול להיות ברור יותר?

ניתן להסביר את החזון הקתולי, אך עדיף להתחיל לא עם התורות הקתוליות של מרי מדיטריקס וקורמטרטריקס, אלא מתוך דבקות קתולית למרי, אם הצערות. דבקות זו התפתחה בימי הביניים ומתמקדת בשבע הכאבים של מרי. מסירות זו מכניסה את הנוצרית למדיטציה על הסבל שעברה האם הברכה כחלק מתפקידה בהצלת העולם.

שבעת הכאבים של מרי הם:

נבואתו של שמעון

הטיסה למצרים

מאבד את ישוע הנער במקדש

הויה קרויס

מותו של ישו

הצבת גוף המשיח מהצלב

מפזרת אותו בקבר.

שבעת התעלומות הללו הן תוצאה של נבואתו של שמעון הזקן לפיה "ילד זה נועד לנפילתם ולעלייתם של רבים בישראל ולהיות סימן שינוגד אותו (וחרב גם תנקב את ליבך) כך שה מחשבות של לבבות רבים יכולים להתגלות. "פסוק המפתח הזה הוא נבואי - לא רק על ידי גילוי שמרי תסבול יחד עם בנה, אלא שסבל זה יפתח לבבות רבים ולכן יהיה לו תפקיד חשוב בכל תולדות הגאולה.

ברגע שאנו מכירים בכך שמרי סבלה עם ישוע, עלינו לקחת רגע כדי לנסות להבין את עומק ההזדהות ההיא עם בנה. זכרו שישוע לקח את בשרו האנושי ממרי. היא קשורה לבנה כמו שום אם אחרת ובנה הוא כמו שום בן אחר.

כמה פעמים ראינו וחווינו את ההזדהות העמוקה בין אם לבנה? הילד סובל בבית הספר. אמא קדימה, כי גם היא סבלה. הילד חווה קשיים ודמעות. אפילו לב האם נשבר. רק כאשר נבין את עומק הסבל של מריה ואת עומק ההזדהות הייחודית שלה עם בנה, נתחיל להבין את הכותרות של Coredemptrix ו- Mediatrix.

עלינו להיות ברור שאנחנו לא אומרים שעבודת הגאולה של ישוע על הצלב איכשהו לא הייתה מספקת. גם עבודתו כמתווך בין אלוהים לאדם אינה מספקת בשום צורה. אנו מכירים בכך שסבלו הפדיון בצלב היה מלא, מוחלט ומספיק לחלוטין. אנו מכירים בכך שהוא המתווך המציל היחיד בין אלוהים לאדם. אז מה הכוונה בתארים האלה עבור מרי?

כוונתנו היא שאתה משתתף ביצירתו המלאה, הסופית, המספיקה והייחודית של ישו. הוא התחיל את ההשתתפות הזו כשהגה אותה ברחם וילד אותה. הוא המשיך את ההזדהות ההיא אתו בדרך הצלב ודרך מותו. ללכת לצדו ודרך עבודתו הוא מצטרף לעבודה זו. זה כאילו אהבתו והקרבתו של ישו היו נהר זורם במהירות, אך מרי שוחה בזרם של אותו נהר. תפקידו תלוי במשרה שלו. השתתפותו ושיתוף הפעולה שלו לא יכלו להתקיים מבלי שעבודתו הקדימה אותו ותאפשר לכל מה שהוא עושה.

לכן כאשר אנו אומרים שהיא Coredemptrix אנו מתכוונים שבגלל המשיח היא עובדת עם ישו למען גאולת העולם. יתר על כן, זה לא היחיד שעושה זאת. זה קטע מתוך הספר שלי לה מדונה? ויכוח קתולי-אוונגלי:

שיתוף פעולה אנושי בחסד האל הוא עיקרון תסריטאי. כך, למשל, יש לנו את תפקידו של ישוע ככהן גדול; אך בעוד שהברית החדשה מראה שהוא הכהן הגדול הגדול, הוא גם קורא לנו להשתתף באותה כהונה. (גב 1: 5-6; פטרוס הראשון 2: 5,9). אנו עושים זאת על ידי שיתוף בסבליו. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). פול מכנה את עצמו "משתף פעולה של ישו" (קוריאה הראשונה 3: 9) ואומר שחלק ממנו הוא שהוא חולק את סבלו של ישו (2 Cor. 1: 5; Php. 3:10). פול ממשיך ומלמד כי שיתוף זה בסבלותיו של ישו יעיל. השלם את "מה שעדיין חסר בנגעי ישו" בשם הכנסייה. (עמ '1:24). פול אינו אומר שהקרבתו המפוארת של ישו איכשהו אינה מספקת. במקום זאת זה מלמד שצריך להשלים הקרבה מספקת על ידי הטפה, קבלה וחיבוק על ידי שיתוף הפעולה בינינו, וכי הסבל שלנו ממלא תפקיד מסתורי בפעולה זו. בדרך זו הגאולה של ישו מיושמת ומתעוררת לחיים ברגע הנוכחי על ידי שיתוף פעולה משלנו באותו הקרבן האחרון, השלם והאחרון. אף אחד לא אומר שאנחנו שווים למשיח, במקום זאת, בחסד, שיתוף הפעולה שלנו הופך לחלק מכל ההקרבה המספיקה של ישו.

על ידי הכרזת מרי הגואל-שותף ומדיטריקס איננו פשוט מעלים את מרי לסטרטוספרה. במקום זאת, מכיוון שהיא גם "אם הכנסייה", אנו מדגישים כי מה שהיא עושה בשיתוף העבודה הגאולה של ישו בעולם היא מה שכולנו נקראים לעשות. היא הנוצרית הראשונה, הטובה והשלמה ביותר, כך שהיא מראה לנו את הדרך לעקוב אחר ישו בדרך שלמה.

לפיכך נקראים כל הנוצרים להיות "מתווכים" מכיוון ובאמצעות תיווכו של ישו בלבד. אנו עושים זאת על ידי תפילה, חיים ועשיית שלום, פיוס עצמנו ועדים לבשורה. כולנו נקראים "להשתתף בעבודת הגאולה". בגלל מה שעשה המשיח, גם אנחנו יכולים להציע את סבלנו וצערנו ולהשתתף בעבודה זו, כך שגם הם יוכלו להיות חלק מעבודת הגאולה הגדולה ביותר שלו בעולם. פעולה זו לא רק מסייעת בעבודת הגאולה, אלא גם "פודה" את הסבל. הפוך את הגרוע ביותר לטוב. זה לוקח את כאבי חיינו ומאחד אותם לסבל ה 'והופך אותם לזהב.

זו הסיבה שבמסתורין של הכנסייה מועברים הכותרות לאם הברכה, כך שנוכל לראות בחייה מה אמור להיות מציאות בשלה. בדרך זו, בעקבות הדוגמא שלו, אנו מסוגלים לעשות את מה שמצווה המשיח: לקחת את צלבנו ולעקוב אחריו - ואם איננו יכולים לעשות זאת, אז הוא אומר שאנחנו לא יכולים להיות תלמידיו.