המקרא מלמד שהגיהינום הוא נצחי

"תורת הכנסייה מאשרת את קיומו של הגיהינום ונצחיותו. מיד לאחר המוות, נשמותיהם של אלה שמתים במצב של חטא אנוש יורדות לגיהינום, שם הן עוברות את עונשי הגיהנום, 'אש נצחית' "(CCC 1035)

אתה לא יכול להתכחש לתורת הנוצרים המסורתית של הגיהינום ולהגדיר את עצמך בכנות נוצרי אורתודוכסי. שום קו ראשי או עדות אוונגליסטית שהוכרזו בעצמם מכחישים את הדוקטרינה הזו (אדוונטיסטים של היום השביעי הם מקרה מיוחד), וכמובן, הקתוליות והאורתודוקסיה תמיד עמדו גם באמונה זו.

לעיתים קרובות צוין כי ישוע עצמו דיבר יותר על גיהנום מאשר על גן עדן. להלן ההוכחות התנ"כיות העיקריות הן לקיום והן למשך הנצח של הגיהינום:

אין חולק על המשמעות היוונית של aionios ("נצחי", "נצחי"). משתמשים בו פעמים רבות בהתייחס לחיי נצח בגן עדן. אותה מילה ביוונית משמשת גם להתייחסות לעונשים נצחיים (מ"ט 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; Thess 2: 1; Heb 9: 6; Jud 2). גם בפסוק אחד - מתי 7:25 - משתמשים במילה פעמיים: פעם לתיאור גן עדן ופעם לעזאזל. "עונש נצחי" פירושו מה שהוא אומר. אין מוצא בלי לעשות אלימות בכתובים.

עדי יהוה מעניקים "עונש" כ"הפרעה "בתרגום השווא העולמי החדש שלהם בניסיון לבסס את תורת ההשמדה שלהם, אך אין זה קביל. אם אחד "מנותק", זהו אירוע ייחודי, ולא אירוע נצחי. אם הייתי מנתק את הטלפון עם מישהו, מישהו היה חושב להגיד שאני "מנותק לנצח?"

מילה זו, קולאסיס, מוגדרת במילון התיאולוגי של קיטל לברית החדשה כ"עונש (נצחי) ". Vine (מילון אקספוזיטיבי למילות הברית החדשה) אומר את אותו הדבר, כמו גם AT רוברטסון - כולם חוקרי לשון ללא רבב. רוברטסון כותב:

אין שום אינדיקציה כלשהי בדבריו של ישו כאן שהעונש אינו עכשווי עם החיים. (תמונות מילים בברית החדשה, נשוויל: הוצאת ברודמן, 1930, כרך 1, עמ '202)

מכיוון שקדמו לו איוניוס, אז העונש הוא שממשיך לנצח (אי קיום שנמשך ללא הגבלת זמן). המקרא לא יכול להיות ברור יותר ממה שהוא. למה עוד אתה יכול לצפות?

כמו כן למילה היוונית הקשורה aion, המשמשת לאורך כל ההתגלות לנצח שבשמיים (למשל, 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), וגם לעונש נצחי (14:11; 20:10). יש המנסים לטעון שהתגלות 20:10 חלה רק על השטן, אך עליהם להסביר את התגלות 20:15: "וכל מי ששמו לא נכתב בספר החיים הושלך לאגם האש." "ספר החיים" מתייחס בבירור לבני אדם (ראה ר '3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). אי אפשר להכחיש עובדה זו.

נעבור לכמה "טקסטים למבחן" מחסלים:

מתיוס 10:28: המילה "להשמיד" היא אפולומי, שמשמעותה, לפי גפן, "לא הכחדה, אלא הרס, אובדן, לא של הוויה, אלא של רווחה". הפסוקים האחרים בהם הוא מופיע מבהירים משמעות זו (מט 10: 6; לוק 15: 6, 9, 24; יונ 18: 9). הלקסיקון היווני-אנגלי של תאייר של הברית החדשה או כל לקסיקון יווני אחר יאשר זאת. תאייר היה יוניניטרי שכנראה לא האמין בגיהינום. אך הוא היה גם מלומד כנה ואובייקטיבי, ולכן נתן את המשמעות הנכונה של אפולומי, בהסכמה עם כל חוקרי יוון האחרים. אותו טיעון חל על מתיוס 10:39 ויוחנן 3:16 (אותה מילה).

קורינתים א '1:3: "השמד" הוא היווני, פתירו, שפירושו המילולי "לבזבז" (ממש כמו אפולומי). כאשר נהרס המקדש בשנת 17 לספירה, הלבנים עדיין היו שם. זה לא הושמד, אלא בוזבז. כך יהיה עם הנשמה הרעה, שתבוזבז או תיהרס, אך לא תימחק מהקיום. אנו רואים בבירור את המשמעות של הפטירו בכל מקרה אחר בברית החדשה (בדרך כלל "מושחתת"), כאשר בכל מקרה המשמעות היא כפי שציינתי (70 Kor 1:15; 33 Cor 2: 7; 2: 11; Ef 3:4; יהודה 22; Rev 10: 19).

מעשי השליחים 3:23 מתייחסים פשוט לגירוש מעם האל, ולא להשמדה. "נשמה" פירושה כאן אדם (ראה דברים 18, 15-19, שממנו נגזר קטע זה; ראה גם בראשית 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Rev 16: 3). אנו רואים את השימוש הזה באנגלית כשמישהו אומר, "לא הייתה שם נפש חיה".

הרומאים 1:32 ו -6: 21-2, ג'יימס 1:15, יוחנן 1: 5-16 מתייחסים למוות פיזי או רוחני, שאף אחד מהם לא אומר "השמדה". הראשון הוא הפרדת הגוף מהנשמה, השני, הפרדת הנפש מאלוהים.

הפיליפינים 1:28, 3:19, העברים 10:39: "השמדה" או "האבדון" היא אפוליה יוונית. משמעותו של "חורבן" או "בזבוז" נראית בבירור במתיו 26: 8 ובמרקוס 14: 4 (בזבוז משחה). בהתגלות 17: 8, כאשר מתייחסים לחיה, היא קובעת כי החיה אינה נמחקת מהקיום: "... הם מתבוננים בבהמה שהייתה, ואינה, והיא עדיין."

יש להבין את העברים 10: 27-31 בהרמוניה עם העברים 6: 2, המדברים על "משפט נצחי". הדרך היחידה לסכם את כל הנתונים המוצגים כאן היא לאמץ את ההשקפה הנצחית של הגיהינום הגיהנום.

העברים 12:25, 29: ישעיהו 33:14, פסוק הדומה ל -12: 29, קובע, "מי מאיתנו ישכון עם האש הזוללת? מי מאיתנו חייב לקיים כוויות נצחיות? "המטאפורה של אלוהים כאש (עיין א '7:30; א' קור 1:3; Rev 15:1) אינה זהה לאש גיהינום, המדוברת כנצחית או בלתי ניתנת לכיבוי, שבתוכה הרשעים סובלים ביודעין (הר 14). : 3, 10; 12:13, 42; 50: 18; 8:25; מק '41: 9-43; לק' 48:3).

2 פטרוס 2: 1-21: בפסוק 12, "גווע לחלוטין" בא מהקטפטירו היווני. במקום האחר היחיד בברית החדשה בו מופיעה מילה זו (ב 'ט', ג ': 2), היא מתורגמת כ"מושחתת "בקב"ה. אם היו משתמשים בפירוש השמד על הפסוק ההוא, היה כתוב: "... אנשים של מוחות לא קיימים ..."

פטרוס 2: 3-6: "גווע" הוא אפולומי היווני (ראה מתי 9:10 לעיל), ולכן הכחדה, כמו תמיד, אינה נלמדת. יתר על כן, בפסוק 28, שם נאמר כי העולם "מת" במהלך המבול, ברור שהוא לא הושמד, אלא מבוזבז: תואם את הפירושים האחרים לעיל.