הכנסייה מציגה את משרד היצירתיות בזמן מגיפות

חוץ מאשר יחד: הכנסייה מציגה את משרד היצירתיות בזמן מגיפות



הפורטה אנג'ליקה, דלת ליד הוותיקן שנהרסה בשנת 1888, מתוארת במדריך של הקרדינל ג'ירולמו גסטלדי משנת 1684 עם הנחיות להגיב למגפה. הנחיות הקרדינל התבססו על ניסיונו במכת 1656, אז הורה לו האפיפיור אלכסנדר השביעי לנהל את הלזרוס ברומא, שם הופרדו אנשים לבידוד, הסגר והתאוששות. (קרדיט: אוסף התמונות של CNS / באדיבות נדירים, ספריית המשפטים ליליאן גולדמן, בית הספר לחקר ייל.)

ROME - קבלת הכנסייה הקתולית לאיסור גבייה לעבודה ציבורית ובעקבות מגבלות כואבות אחרות COVID-19 משקפת את הבנתה רבת השנים כי אמונה, שירות ומדע אינם מנוגדים זה לזה.

הכנסייה הייתה בעלת ניסיון של מאות שנים עם מעשים ואסור במהלך מגיפת מעשיה - והיתה רחוקה מלהיות אנטגוניסטית, והיא הייתה לעתים קרובות בחזית התמיכה באמצעי בריאות הציבור שנחשבו באותה העת ליעילים ביותר להכיל את הַדבָּקָה.

אחת הסדרות החשובות ביותר של הנחיות לבריאות הציבור להסגר פורסמה על ידי הקרדינל ג'ירולמו גוסטאלדי בשנת 1684.

העלאה של כמעט 1.000 עמודים הפכה ל"מדריך המדריך העיקרי לתגובה למגפה ", כתב אנתוני מג'אנליתי, היסטוריון וסופר קנדי ​​המתמחה בהיסטוריה החברתית של רומא.

העצה של המדריך נראית מוכרת מאוד ברומא של ימינו: הגן על הדלתות; לשמור על הסגר; תשמור על האנשים שלך. בנוסף, אתרים סמוכים של צבירה פופולרית, מטברנות לכנסיות, "כתב במאמר מקוון מיום 19 באפריל," היסטוריה של מחלה, אמונה וריפוי ברומא. "

כשירותו של הקרדינל התבססה על ניסיונו במכת 1656, אז הורה לו האפיפיור אלכסנדר השביעי לנהל את רשת הלזרוס ברומא, שהיו בתי חולים שבהם הופרדו אנשים לבידוד, הסגר והתאוששות.



קברי האחים המסומנים C ו- F לקורבנות המגיפה נראים במפה של בזיליקת סן פאולו מחוץ לחומות רומא במדריך של הקרדינל ג'ירולמו גסטאלדי משנת 1684 ובו ההנחיות לתגובה למגפה. הנחיות הקרדינל התבססו על ניסיונו במכת 1656, אז הורה לו האפיפיור אלכסנדר השביעי לנהל את הלזרוס ברומא, שם הופרדו אנשים לבידוד, הסגר והתאוששות. (קרדיט: אוסף התמונות של CNS / באדיבות נדירים, ספריית המשפטים ליליאן גולדמן, בית הספר לחקר ייל.)

מערכת הבלימה הכפויה המחמירה הייתה המפתח לפרוטוקולים שאושרו על ידי קהילת הבריאות של האפיפיור, שהקים האפיפיור אורבן השמיני בשנת 1630 לנקוט בפעולה בכל פעם שמגיפה התרחשה.

אמנם בחקיקה ובאכיפה של הנורמות היה קל יותר במדינות האפיפיור, מכיוון שהסמכויות של הכנסייה והמדינה היו אחת, "מערכת יחסים של שיתוף פעולה הדדי" בין הכנסייה למוסדות ציבור הייתה לעיתים קרובות הנורמה במקומות אחרים, אף על פי שהשניים חלקים לא תמיד היו מסונכרנים או נקיים ממתח, אמר מרקו רפטי אריגוני.

אך לא משנה מה הנסיבות בהן נפגשו מנהיגי הכנסיות במהלך המכות והמגפות, רבים עדיין מצאו דרכים לשרת ביצירתיות, אומץ ובדאגה, תוך הקפדה על נהגים שנאמנו להגן על עצמם ועל אחרים. מההדבקה, הוא אמר לשירות החדשות הקתולי.

כדי להדגיש כיצד למגבלות הקיימות כיום על פולחן וניהול הסקרמנטים היו תקדימים רבים בתולדות הכנסיה ואין לראות בהן התקפות קונספירציה נגד דת, רפטי אריגוני פרסם סדרה של דיווחים היסטוריים מקוונים באיטלקית באתר breviarium.eu המתעד את תגובת הכנסייה להתפרצויות מחלות לאורך מאות שנים.



מפה של מחוז טרסטוורה ברומא בזמן מגיפת המגיפה של שנת 1656 נראית במדריך 1684 של הקרדינל גירולמו גסטאלדי המכיל הנחיות לתגובה למגפה. בפינה השמאלית העליונה נמצא הגטו היהודי. הנחיות הקרדינל התבססו על ניסיונו במכת 1656, אז הורה לו האפיפיור אלכסנדר השביעי לנהל את הלזרוס ברומא, שם הופרדו אנשים לבידוד, הסגר והתאוששות. (קרדיט: אוסף התמונות של CNS / באדיבות נדירים, ספריית המשפטים ליליאן גולדמן, בית הספר לחקר ייל.)

הוא אמר ל- CNS כיצד הבישופים ה דיוספסנים מיהרו לנקוט בצעדים שנחשבו אז כיעילים לעצור את התפשטות המחלה עם הגבלות על הרכבת המאמינים ועלייה בהתרחקות חברתית, היגיינה, חיטוי ואוורור.

על הכנסייה למצוא דרכים חדשות לנהל את הסקרמנטים ולענות על צרכיהם של מאמינים, אמר בתגובה בדוא"ל לשאלות בתחילת מאי.

במילאנו, במכת השנים 1576-1577, היו בסן קרלו בורומאו עמודים מצודתיים ומזבחות שנבנו בצומת דרכים, כך שהתושבים בהסגר יוכלו להעריך את הצלב בראש העמוד ולהשתתף בחגיגות האוכריסטים מחלונותיהם.

הקדוש עודד אנשים ומשפחות להתפלל ודאג כי פעמוני הכנסיות מאותתים שבע פעמים במהלך היום לתפילה משותפת, רצוי שאומרים בקול רם מחלון פתוח.

הוא הקצה כמה כמרים ללכת לשכונות מסוימות. כאשר תושב סימן את הרצון לסקרמנט של פיוס, הניח הכומר את שרפרף העור הנייד שלו מחוץ לדלתו הסגורה של בעל הכותרת כדי לשמוע את הווידוי.

לאורך ההיסטוריה נעשה שימוש במשך כמה זמן בכלים שונים בכדי לנהל את האיוכריסט תוך הקפדה על התרחקות חברתית, כולל מלקחיים ארוכים או כף שטוחה ושפופרת או צינור דמוי קש ליינות מקודשים או לניהול הכוס. viaticum. חומץ או להבת נרות שימשו לחיטוי כלי השר ואצבעותיו.

בפירנצה בשנת 1630, אמר רפטי אריגוני, הורה הארכיבישוף קוזימו דה-ברדי לכמרים ללבוש בגדים שעווה - מתוך אמונה שזה ישמש כמחסום לזיהום - השתמש בפיסת בד עטופה לפניהם בעת הצעת הקודש וההדבקה. וילון קלף בווידוי בין הווידוי לתשובה.

הוא אמר גם כי אחד מאבות אבותיו, הארכיבישוף ג'וליו אריגוני מלוקה באיטליה, הטיל חוקים קשים שהוכחו כמועילים בעבר כאשר פגעה בכולרה בשנת 1854, בנוסף לביקור חולים, חלוקת נדבות וסיפוק נוחות רוחנית בכל מקום אפשרי.

הטעויות הגדולות ביותר שביצעו קהילות, הוא אמר, היו צמצום או חישוב שגוי של חומרת המחלה כאשר התרחשו המקרים לראשונה והתנהלותם לאחר חוסר מעש או תגובה גרועה מצד הרשויות.

היו גם סיכונים גדולים בהקלת ההגבלות במהירות רבה מדי, אמר, כמו בדוכסות הגדולה של טוסקנה כאשר הוכה על ידי המגיפה בשנת 1630.

פקידי ציבור טענו כל כך הרבה זמן שתוכנית להסגר "קל" לא יושמה עד ינואר 1631 - יותר משנה לאחר שנראו סימני המחלה הראשונים בסתיו 1629.

בתוכנית, אנשים רבים קיבלו פטור מהסגר, בפרט סוחרים ואנשי מקצוע אחרים, על מנת למנוע את התמוטטות הכלכלה הפלורנטית החזקה, והנחות מסחריות רבות, כולל אכסניות וטברנות, הורשו לחדש את העסק לאחר שלושה חודשים. נסגר, אמר.

"התוכנית" הובילה למגיפה של שנתיים נוספות, אמר רפטי אריגוני.

עד היום הכנסייה הקתולית ודתות אחרות ממלאות תפקיד חיוני בטיפול באנשים שנפגעו ממחלות ועוזרות סיום מגיפות, אמרה קתרין מרשל, חוקרת במרכז ברקלי לדת, שלום ועולם ענייני אוניברסיטת ג'ורג'טאון ומנהל המנהל של הדיאלוג להתפתחות אמונות עולמיות.

מנהיגים דתיים מהימנים על ידי קהילותיהם מסייעים להפצת פרוטוקולים בריאותיים חשובים, תיקון מידע כוזב, היותם דפוסי התנהגות והשפעה על התנהגותם של אנשים. 29, בחסות השותפות הבינלאומית לדת ופיתוח בר-קיימא.

"אפשר להציג באופן שגוי את תפקידיהם כ"אמונה כנגד מדע", כ"אמונה כנגד רשויות "", הוא אמר. אולם מנהיגים דתיים יכולים ליצור שיתופי פעולה עם ממשלות ומומחי בריאות ולסייע בבניית מאמצים יעילים ומתואמים להקלה ושיקום.