חברת המלאכים השומרים. חברים אמיתיים נוכחים לצידנו

קיומם של מלאכים הוא אמת הנלמדת על ידי אמונה ומובטחת גם על ידי התבונה.

1 - אם למעשה אנו פותחים כתבי קודש, אנו מגלים כי לעתים קרובות אנו מדברים על מלאכים. כמה דוגמאות.

אלוהים העמיד מלאך במשמורת גן העדן הארצי; שני מלאכים הלכו לשחרר את לוט, נכדו של אברה-מו, מאש סדום ועמורה; מלאך אחז בזרועו של אברהם כאשר עמד להקריב את בנו יצחק; מלאך האכיל את אליהו הנביא במדבר; מלאך שמר על בנו של טוביאס במסע ארוך ואז החזיר אותו בבטחה לזרועות הוריו; מלאך הודיע ​​על תעלומת הגלגול למריה הקדושה ביותר; מלאך הודיע ​​על הולדת המושיע לרועים; מלאך הזהיר את יוסף לברוח למצרים; מלאך הודיע ​​על תחיית ישו לנשים האדוקות; מלאך שחרר את פטרוס הקדוש מהכלא וכו '. וכו '

2 - אפילו הסיבה שלנו לא מתקשה להודות בקיומם של המלאכים. תומאס אקווינס הקדוש מוצא את הסיבה לנוחיות קיומם של המלאכים בהרמוניה של היקום. הנה המחשבה שלו: "בטבע שנוצר דבר לא מתרחש בזינוק. אין הפסקות בשרשרת היצורים שנוצרו. כל היצורים הגלויים חופפים זה את זה (האצילים ביותר לאצילים פחות) בקשרים מסתוריים שבראשם עומד האדם.

אז האדם, המורכב מחומר ורוח, הוא טבעת החיבור בין העולם הגשמי לעולם הרוחני. כעת, בין האדם לבוראו, יש תהום של גבול ללא גבולות, ולכן היה זה נוח לחוכמה האלוהית, שגם כאן היה קישור שימלא את סולם היצירה: זהו התחום של רוחות טהורות, כלומר ממלכת המלאכים.

קיומם של המלאכים הוא דוגמה של אמונה. הכנסייה הגדירה זאת מספר פעמים. אנו מזכירים כמה מסמכים.

1) מועצת לטרן הרביעית (1215): "אנו מאמינים באמונה שלמה ומתוודים בהכנעה שאלוהים הוא אחד ויחיד, נצחי ואדיר ... בורא כל הדברים הגלויים והבלתי נראים, הרוחניים והגשמיים. הוא עם יכולת יכולתו בתחילת הזמן, גרש מכלום את היצור האחד והאחר, הרוחני והגופני, כלומר המלאכי והארצי (מינרלים, צמחים ובעלי חיים) ) ולבסוף האנושי, כמעט סינתזה של שניהם, המורכב מנפש וגוף ".

2) מועצת הוותיקן הראשונה - מושב 3 א מ- 24/4/1870. 3) מועצת הוותיקן השנייה: החוקה הדוגמטית "לומן ג'נטיום", נ. 30: "כי השליחים והלחיחים ... מאוחדים איתנו בקשר המשיח, הכנסייה האמינה זאת מאז ומעולם, הוקירה אותם בחיבה מיוחדת יחד עם מרים הבתולה הקדושה והמלאכים הקדושים, והזמינה את עזרתם המלאה ההתערבות שלהם ».

4) הקטכיזם של סנט פיוס ה- X, עונה לשאלות מספר. 53, 54, 56, 57, קובע: "אלוהים לא ברא רק את החומר שבעולם, אלא גם את הטהור

רוח: ויוצר את נפשו של כל אדם; - רוח טהורה היא יצורים אינטליגנטיים נטולי גוף; - אמונה גורמת לנו לדעת את הרוחות הטובות הטהורות, כלומר המלאכים, והרעים, השדים; המלאכים הם שרי האלוהים הנראים, וגם המשמורנים שלנו, לאחר שאלוהים הפקיד את כל אחד מהם לאחד מהם.

5) מקצוע חגיגי של אמונת האפיפיור פאולוס השישי ב- 30/6/1968: "אנו מאמינים באל אחד - אב, בן ורוח קודש - בורא דברים גלויים, כמו העולם הזה בו אנו מבלים את חיינו ברחתי -הדברים והבלתי נראים, שהם הרוחות הטהורות, הנקראות גם מלאכים, והבורא, בכל אדם, של הנשמה הרוחנית והאלמומית ».

6) הקטכיזם של הכנסייה הקתולית (נ '328) קובע: קיומם של יצורים חסרי רוח, חסרי רוח, שאותם כתבי הקודש מכנים בדרך כלל מלאכים, הוא אמת של אמונה. העדות של כתבי הקודש ברורה לא פחות מאשר תמימות דעים של המסורת. בשעה לא 330 אומר: כיצורים רוחניים גרידא, יש להם אינטליגנציה ורצון; הם יצורים אישיים ואלמותיים. הם עולים על כל היצורים הנראים לעין.

רציתי להחזיר את המסמכים האלה של הכנסייה מכיוון שהיום רבים מכחישים את קיומם של המלאכים.

אנו יודעים מההתגלות (דן. 7,10) שבפא-רדיסו ישנם אינספור המונים של מלאכים. סנט תומאס אקווינאס טוען (50 מס ') כי מספר המלאכים עולה על ללא ההשוואה, מספרם של כל היצורים החומריים (מינרלים, צמחים, בעלי חיים ובני אדם) בכל הזמנים.

לכל אחד יש מושג לא נכון לגבי המלאכים. מכיוון שהם מוצגים בצורת גברים צעירים ויפים עם כנפיים, הם מאמינים שלמלאכים יש גוף חומרי כמונו, אם כי עדין יותר. אבל זה לא כך. אין בהם שום דבר גופני מכיוון שהם רוח טהורה. הם מיוצגים בכנפיים כדי לציין את המוכנות והזריזות שבה הם מבצעים את הוראות אלוהים.

על פני האדמה הזו הם נראים לגברים בצורה אנושית מזהירים אותנו מנוכחותם ונראים בעינינו. הנה דוגמה הלקוחה מהביוגרפיה של סנטה קתרינה מעבורה. בואו נקשיב לסיפור שעשיתם בעצמכם.

«בשעה 23.30:16 (ב- 1830 ביולי XNUMX) אני שומע את עצמי נקרא בשם: אחות מעבורה, אחות מעבורה! תעיר אותי, תראי לאן הגיע הקול, צייר את הווילון וראה ילד לבוש לבן, בן ארבע עד חמש, כולו מאיר, שאומר לי: בוא לקפלה, המדונה מחכה לך. - תלבשי אותי במהירות, עקבתי אחריו, תמיד שמרתי לימיני. זה היה מוקף בקרניים שהאירו בכל מקום אליו הלך. ההפתעה שלי הלכה וגברה כאשר בהגעה לדלת הקפלה היא נפתחה ברגע שהילד נגע בה בקצה האצבע ».

לאחר שתיאר את התפישה של גבירתנו ואת המשימה שהופקדה בפניה, סיינט ממשיכה: "אני לא יודע כמה זמן היא נשארה איתה; בשלב מסוים הוא נעלם. ואז עליתי ממדרגות המזבח וראיתי שוב, במקום שהשארתי אותו, הילד שאמר לי: היא עזבה! הלכנו באותו מסלול, תמיד מואר במלואו, עם המאוורר-סיולו משמאלי.

אני מאמין שהוא היה מלאך השומר שלי, שהפך את עצמו לגלוי כדי להראות לי את הבתולה סנטיסי-מא, מכיוון שהתחננתי בפניו הרבה כדי להשיג לי את החיבה הזו. הוא היה לבוש בלבן, כולו מאיר באור והתיישן מ -4 עד חמש. "

למלאכים יש אינטליגנציה וכוח עדיף לאין ערוך על בני האדם. הם מכירים את כל הכוחות, העמדות, החוקים של דברים שנוצרו. אין מדע שאינו ידוע להם; אין שפה שהם לא מכירים וכו '. מיעוט המלאכים יודע יותר ממה שכל האנשים יודעים, כולם היו מדענים.

ידיעותיהם אינן עומדות בבסיס התהליך הדיסקורסיבי העמלני של הידע האנושי, אלא מתרחש על ידי אינטואיציה. הידע שלהם חשוף להתגברות ללא מאמץ ובטוח מכל טעות.

מדע המלאכים מושלם בצורה יוצאת דופן, אך הוא נותר תמיד מוגבל: הם אינם יכולים לדעת את סוד העתיד התלוי אך ורק ברצון האלוהי ובחופש האנושי. הם לא יכולים לדעת, מבלי שנרצה בכך, את מחשבותינו האינטימיות, את סוד ליבנו, שרק אלוהים יכול לחדור אליו. הם אינם יכולים לדעת את תעלומות החיים האלוהיים, החסד והסדר העל-טבעי, מבלי שהתגלה להם אלוהים מסוים.

יש להם כוח יוצא דופן. עבורם, כוכב לכת הוא כמו צעצוע לילדים, או כדור לבנים.

יש להם יופי שלא ניתן להעלות על הדעת, די להזכיר כי סנט ג'ון האוונגליסט (Rev. 19,10 ו- 22,8) למראה מלאך, כה הסתנוור מפאר יופיו עד שהוא השתטח על האדמה כדי לעבוד אותו, מתוך אמונה שהוא רואה הוד האל.

הבורא לא חוזר על עצמו ביצירותיו, הוא לא יוצר יצורים בסדרות, אלא האחד שונה מזה. מכיוון שלאף שני אנשים אין את אותה פיזיונומיה

ואותן תכונות של נפש וגוף, כך שאין שני מלאכים שיש להם אותה מידה של אינטליגנציה, חוכמה, כוח, יופי, שלמות וכו ', אבל האחד שונה מהאחר.

משפט המלאכים
בשלב הראשון של הבריאה המלאכים עדיין לא אושרו בחסד, ולכן הם יכלו לחטוא מכיוון שהם היו בחושך האמונה.

באותה תקופה, אלוהים רצה לבחון את נאמנותם, שיהיה מהם סימן לאהבה מסוימת וכפייה צנועה. מה הייתה ההוכחה? אנחנו לא יודעים זאת, אבל זה, כמו שאומר סנט תומאס אקווינס, יכול להיות רק ביטוי של תעלומת הגלגול.

בעניין זה דווח על מה שכתב הבישוף פאולו הני-ליקה ש"י במגזין "Pro Deo et Fratribus", דצמבר 1988:

"לאחרונה קראתי במקרה התגלות פרטית כה עמוקה על מיכאל הקדוש המלאך, שמעולם לא קראתי בחיי. הכותב הוא בעל חזון בעל חזון המאבק של לוציפר באלוהים ומאבקו של מיכאל הקדוש נגד לוציפר. על פי התגלות זו אלוהים ברא את המלאכים במעשה אחד, אך היצור הראשון שלו היה לוציפר, נושא האור, מנהיג המלאכים. המלאכים הכירו את אלוהים, אך רק היו איתו קשר דרך לוציפר.

כאשר האל ביטא את תוכניתו ליצור גברים ללוציפר ולמלאכים האחרים, לוציפר טען שהוא גם ראש האנושות. אולם אלוהים גילה לו שראש האנושות יהיה אחר, כלומר בן האלוהים שיהפוך לאדם. עם מחווה זו של אלוהים, גברים, אף שנבראו נחותים מהמלאכים, היו מורמים.

לוציפר גם היה מקבל שבנו של אלוהים, שהפך את האדם, היה גדול ממנו, אך הוא בהחלט לא היה מקבל את זה שמריה, יצור אנושי, הייתה גדולה ממנו, מלכת המלאכים. רק אז הוא הכריז כי "אנחנו לא נשרת - אני לא נשרת, לא נשמע".

יחד עם לוציפר, חלק מהמלאכים, שהוזמן על ידיו, לא רצו לוותר על המקום המיוחס שהובטח להם ולכן הם הכריזו "אנחנו לא נשרת - אני לא אשרת".

אין ספק שאלוהים לא נכשל בפצרתם: "בעזרת מחווה זו תביא מוות נצחי גם לעצמך וגם לאחרים. אבל הם המשיכו לענות, לו-צ'יפרו בראש: "אנחנו לא נשרת אותך, אנחנו חופש!". בשלב מסוים אלוהים, כביכול, נסוג כדי לתת להם זמן להחליט בעד או נגד. ואז החל הקרב בצעקתה של לוסייף-רו: "מי מחבב אותי?". אבל באותו הרגע נשמעה גם זעקתו של מלאך, הפשוט ביותר, הצנוע ביותר: "אלוהים גדול ממך! מי אוהב את אלוהים? ". (השם Mi-chele פירושו בדיוק זה "מי אוהב את אלוהים?". אבל הוא עדיין לא נשא את השם הזה).

בשלב זה נפרדו המלאכים, חלקם עם לוציפר, חלקם עם אלוהים.

אלוהים שאל את מישלה: "מי נלחם נגד לוסי-גרה?". ושוב המלאך הזה: "את מי הקמת, אדוני! ". ואלוהים למישלה: "מי אתה שמדבר כך?

מאיפה אתה מקבל את האומץ והכוח להתנגד לראשון המלאכים? ".

שוב משיב הקול הצנוע והכנוע: "אני כלום, אתה אתה שנותן לי את הכוח לדבר כך". ואז אלוהים סיכם: "מכיוון שלא מחשבת את עצמך כלום, יהיה זה בכוחי שתזכה בלוציפר!" ».

גם אנחנו אף פעם לא מנצחים את השטן בלבד, אלא רק בזכות כוחו של האל. מסיבה זו אלוהים אמר למי-צ'לה: "בכוחי תתגבר על לוציפר, הראשון של המלאכים".

לוציפר, כשהוא נושא גאוותו, חשב להקים ממלכה עצמאית הנפרדת מזו של ישו ולהפוך את עצמו כמו האל.

כמה זמן נמשך הקטטה איננו יודעים. ג'ון הקדוש האוונגליסט, אשר בחזונו של האפוקליס ראה את סצנת המאבק השמימי מתרבה, כתב כי מיכאל הקדוש היה על העליונה על לוציפר.

אלוהים, שעד אז השאיר את המלאכים חופשיים, התערב בכך שהוא גמל את המלאכים הנאמנים בשמיים, והעניש את המורדים בעונש המתאים לאשמתם: הוא יצר את הגיהינום. לוציפר מאנג'ל - בהיר מאוד הפך למלאך של חושך והיה לפני הציפוי במעמקי התהומות התופתיות, ואחריהן חבריו האחרים.

אלוהים גמל את המלאכים הנאמנים בכך שאישר אותם בחסד, לפיהם, ככל שהתיאולוגים מביעים את עצמם, מצב הדרך, כלומר מצב המשפט, פסק עבורם ונכנס לנצח למצב הסיום, שבו זה בלתי אפשרי. כל שינוי גם לטוב וגם לרע: כך הם הפכו לבלתי דליקים ללא דופי. האינטלקט שלהם לעולם לא יוכל לדבוק בטעות, ורצונם לעולם לא יוכל לדבוק בחטא. הם הועלו למצב העל-טבעי, כך שגם הם נהנים מחזון הביטאטי של האל. אנו הגברים, על ידי גאולת המשיח, הם בני לוויה ואחיהם.

חֲלוּקָה
המון ללא סדר הוא בלבול, ומצבם של המלאכים בהחלט לא יכול להיות כזה. עבודות האל - כותב פאולוס הקדוש (רומ '13,1) - מסודרות. הוא הקים את כל הדברים במספר, במשקל ובמדד, כלומר בסדר מושלם. בשלל המלאכים יש אפוא סדר נפלא. הם מחולקים לשלוש היררכיות.

פירוש ההיררכיה הוא "ממלכה קדושה", הן במובן של "ממלכה נשלטת קדושה" והן במובן של "ממלכה נשלטת קדושה".

שתי המשמעויות מתממשות בעולם האנגלי: 1 - הן נשלטות קדושות על ידי האל (מנקודת מבט זו כל המלאכים מהווים היררכיה יחידה ואלוהים הוא הראש היחיד שלהם); 2 - הם גם אלה השולטים בקדשים: הגבוהים שבהם שולטים בנחותים, כולם יחד שולטים ביצירה החומרית.

המלאכים - כפי שמסביר תומאס אקווינס הקדוש - יכולים לדעת את הסיבה לדברים של האל, העיקרון הראשון והאוניברסאלי. דרך לדעת זאת היא הפריבילגיה של המלאכים הקרובים לאלוהים, מלאכים נשגבים אלה מהווים את "ההיררכיה הראשונה".

המלאכים יכולים אז לראות את הסיבה לדברים בגורמים אוניברסליים נוצרים, המכונים "חוקים כלליים". דרך הידיעה הזו שייכת למלאכים המרכיבים את "ההיררכיה השנייה".

לבסוף, ישנם המלאכים הרואים את הסיבה לדברים בגורמים הספציפיים שלהם השולטים בהם. דרך הידיעה הזו שייכת למלאכי "ההיררכיה השלישית".

כל אחת משלוש ההיררכיות הללו מחולקת לתארים וסדרים שונים, מובחנים וכפופים זה לזה, אחרת היה בלבול, או אחידות מונוטונית. ציונים או הזמנות אלה נקראים "מקהלות".

1 בהיררכיה עם שלושת מקהלותיה: סרפיני, שרובי-ני, טרוני.

היררכיה שנייה עם שלושת המקהלות שלה: דומינציות, Vir-tù, כוח.

3 היררכיה עם שלושת מקהלותיה: Principati, Arcan-geli, Angeli.

מלאכים מורכבים בהיררכיית כוח אמיתית, לפיה אחרים מצווים ואחרים מבצעים; המקהלות העליונות מאירות ומנחות את המקהלות התחתונות.

לכל מקהלה משרדים מסוימים בשלטון היקום. התוצאה היא משפחה אדירה אחת, המהווה מנוף פיקוד גדול אחד, הועבר על ידי אלוהים, בממשלת היקום כולו.

ראש המשפחה המלאכית העצומה הזו הוא מיכאל הקדוש המלאך, שנקרא כך מכיוון שהוא ראש כל המלאכים. הם שולטים ומשגיחים על כל חלק מהיקום כדי להתכנס אליו לטובת האנשים על מנת לתפארת אלוהים.

למספר רב של מלאכים מוטלת המשימה לשמור ולהגיד לנו ולהגן עלינו: הם המלאכים השומרים שלנו. הם תמיד איתנו מלידה ועד מוות. זו המתנה העדינה ביותר של השילוש הקדוש ביותר לכל אדם המגיע לעולם הזה. מלאך השומר לעולם לא נוטש אותנו, גם אם אנו, כמו שלצערנו בדרך כלל, שוכחים זאת; זה מגן עלינו מפני סכנות רבות לנפש ולגוף. רק לנצח נדע כמה רעים המלאך שלנו הציל אותנו.

בעניין זה, הנה פרק, די לאחרונה, שיש בו את המדהים, שקרה לעורך הדין. דה סנטיס, איש רציני ויושר לכל ההוכחות, מתגורר בפאנו (Pe-saro), בויה פאביו פינצי, בן 35. להלן סיפורו:

«ב- 23 בדצמבר 1949, נגד הקפאה של חג המולד, שם נסעתי לפאנו בבולוניה עם הפיאט 1100, יחד עם אשתי ושניים משלושת ילדי, גידו וגיאן לואיג'י, כדי לאסוף את השלישי, לוצ'יאנו, שלמד במכללת פסקולי בעיר ההיא. יצאנו לשש בבוקר. כנגד כל הרגלים שלי, בשעה 2,30 כבר הייתי ער, וגם לא יכולתי ללכת לישון שוב. כמובן שעם עזיבתי לא הייתי במצב הגופני הטוב ביותר, מכיוון שנדודי שינה שלי ביטלו אותי ומיצו אותי.

נסעתי במכונית לפורלי, שם בגלל התשישות נאלצתי לוותר על נסיעה לגדול מילדי, גידו, עם רישיון נהיגה רגיל. בבולוניה, שהשתלט על ידי לוצ'יאנו מקולג'יו פסקולי, רציתי לחזור שוב לגלגל, לעזוב את בולוניה בשעה 2 אחר הצהריים לפאנו. גואידו היה לצידי, בעוד האחרים, עם אשתי, דיברו במושב האחורי.

מעבר לאזור ש. לזרארו, ברגע שנכנסתי לכביש המדינה, חוויתי עייפות וראש כבד יותר. כבר לא יכולתי לישון ולעיתים קרובות קרה לי שהייתי מרכין את הראש וסגרתי בלי כוונה את העיניים. קיוויתי שגואידו יחליף אותי שוב מאחורי ההגה. אבל זה נרדם ולא היה לי את הלב להעיר אותו. אני זוכר שעשיתי, קצת אחר כך, כמה אחר ... יראת כבוד: אז אני לא זוכר שום דבר!

בשלב מסוים, שמעוררים בפתאומיות מהשאגה המחרישת אוזניים של המנוע, אני חוזר להכרה ואני מבין שאני נמצא שני קילומטרים מאימולה. מי היה זה שהריץ את המכונית? מה זה? שאלתי מתוך מבוכה. ושום דבר לא קרה? שאלתי בדאגות את הורי. - לא - נענו. - למה השאלה הזו?

הבן, שהיה לצידי, גם הוא התעורר ואמר שהוא חלם שבאותו הרגע המכונית הולכת מהכביש. - ישנתי רק עד עכשיו - חזרתי לומר - עד כדי כך שאני מרגיש רענן.

הרגשתי ממש טוב, שינה ועייפות נעלמו. ההורים שלי, שהיו במושב האחורי, היו מדהימים והשתוממו, אבל אז, גם אם הם לא הצליחו להסביר איך המכונית הצליחה לנסוע דרך ארוכה מעצמה, הם בסופו של דבר הודו שאני הייתי ללא תנועה זמן מה. מתיחה ארוכה ושמעולם לא עניתי לשאלותיהם, וגם לא הדהדתי את נאומיהם. והם הוסיפו כי לא פעם נראה שהמכונית עומדת להתנגש בכמה משאיות, אך אז היא ניגנה בזריזות וכי חציתי רכבים רבים שביניהם אפילו הבלדר הידוע רנזי.

עניתי שלא שמתי לב לשום דבר, שלא ראיתי כלום מכל זה מהסיבה שכבר אמרתי שישנתי. חישובים, שינה שלי מאחורי ההגה נמשכה את הזמן הדרוש לנסוע של כ- 27 ק"מ!

ברגע שהבנתי את המציאות הזו ואת הפסוק-קטה שאליו ברחתי, מתוך מחשבה על אשתי וילדי, חששתי מאוד. עם זאת, לאחר שלא הסברתי את מה שקרה, חשבתי על התערבות גמורה של אלוהים ונרגעתי מעט.

חודשיים אחרי אירוע זה, ודווקא ב- 20 בפברואר 1950, נסעתי לס 'ג'ובאני רוטונדו על ידי פא-דרו פיו. התמזל מזלי לפגוש אותו במדרגות המנזר. הוא היה עם קפוצ'ינו שלא היה מוכר לי, אך לימים הכרתי הוא פ. סיצ'וצ'י מפולנצה, במחוז מקרטה. שאלתי את פ. פיו מה קרה לי אנטי-ויגיליה בחג המולד האחרון, כשחזרתי עם משפחתי מבולוניה לפאנו, על האוטו שלי. - היית ישן והמלאך השומר נוהג במכוניתך - הייתה התשובה.

- אתה רציני, אבא? זה באמת נכון? - והוא: יש לך את המלאך שמגן עליך. ואז הניח יד על כתפי הוסיף: כן, אתה ישן והאנג'ל השומר נהג ברכב.

הסתכלתי בספק בשאלה על קפוצ'ין פריאר האלמוני, שכמוני, היה לי ביטוי ומחווה של פליאה גדולה ». (מתוך "מלאך האל" - הדפסה חוזרת שלישית - אד. ל'ארקנג'לו - סן ג'ובאני רוטונדו (FG), עמ '3-67).

ישנם מלאכים שהציב אלוהים לשמור ולהגן על אומות, ערים ומשפחות. ישנם מלאכים המקיפים את המשכן במעשה הערצה, בו ישוע האוהריסט הוא שבוי אהבה לנו. ישנו מלאך, האמין שהוא מיכאל הקדוש, המשגיח על הכנסייה ועל ראשה הנראה, הפונטיף הרומי.

פול הקדוש (העב. 1,14:XNUMX) אומר במפורש שהמלאכים עומדים לשירותנו, כלומר הם מגנים עלינו מפני אינספור הסכנות המוסריות והפיזיות אליהם אנו נחשפים ללא הרף, ומגנים עלינו מפני שדים אשר טרם נקבעו באופן סופי. נעול בכלא, יצירה נגועה.

מלאכים מאוחדים זה עם זה באהבה רכה והדדית. מה לומר על השירים שלהם וההרמוניות שלהם? פרנציסקוס הקדוש מאסיסי מצא את עצמו במצב של סבל רב, פעימה אחת של מוסיקה גרמה לו לשמוע על ידי מלאך די היה בכדי להפסיק להרגיש את הכאב ולהעלות אותו באקסטזה של שמחה.

בגן העדן נמצא חברים מלאכים מאד מלאכים ולא בני זוג גאים לגרום לנו לשקול את עליונותם. אנג'לה המבורכת מפוליניו, שבחייה הארציים היו חזיונות תכופים ומצאה את עצמה בקשר עם המלאכים מספר פעמים, תאמר: מעולם לא יכולתי לדמיין שהמלאכים כה חביבים ואדיבים. - לכן הדו קיום שלהם יהיה טעים מאוד ואנחנו לא יכולים לדמיין איזה עניין מתוק נהנה לנו לבדר איתם מלב אל לב. סנט תומאס אקווינס (מס '108, בשמונה) מלמד כי "למרות שלפי הטבע אי אפשר לאדם להתמודד עם המלאכים, אך על פי החסד אנו יכולים לזכות בתהילה גדולה כל כך להיות קשורה לכל אחד מה תשעה מקהלות מלאכיות ». אז גברים ילכו לכבוש את המקומות שהשאירו ריקם בידי מלאכי המורדים, השדים. לכן איננו יכולים לחשוב על המקהלות המלאכיות מבלי לראות אותם משובצים ביצורים אנושיים, שווים בקדושה ובתפארת אפילו לשרובני והסרפים הנשגבים ביותר.

בינינו לבין המלאכים תהיה החברות הכי חיבה, מבלי שהגיוון בטבע יפריע לה במעט. הם, השולטים ומנהלים את כל כוחות הטבע, יוכלו לספק את צמאוננו לדעת את הסודות והבעיות של מדעי הטבע ויעשו זאת במלוא הכישורים והלבביות האחותית הגדולה. כשם שהמלאכים, אף שהם שקועים בחזון המפואר של האל, מקבלים ומשדרים זה לזה, מגבוהים לנמוכים, קרני האור הקורנות מהאלוהות, כך אנו, אף על פי שקועים בחזון המפואר, נתפשים דרך המלאכים חלק קטן מהאמיתות האינסופיות התפשטות ליקום.

המלאכים האלה, הזורחים כמו כל כך הרבה שמשות, יפים להפליא, מושלמים, חיבה, חביבים, יהפכו למורים הקשובים שלנו. דמיין את התפרצויות השמחה והביטויים בחיבתם הרכה כאשר הכתירו בהצלחה את כל מה שעשו למען ישועתנו. באיזה עניין אסיר תודה אספר לנו אז בחוט ובסימן, כל אחד ממכונית האנלו שלו, את סיפור חיינו האמיתי עם כל הסכנות שנמלטו ממנו, עם כל העזרה העומדת לרשותנו. בעניין זה, האפיפיור פיוס IX סיפר ברצון רב על חוויית ילדותו, מה שמוכיח את עזרתו יוצאת הדופן של מלאך השומר שלו. במהלך המיסה הקדושה שלו, היה ילד מזבח בקפלה הפרטית של משפחתו. יום אחד, כשעבר על ברכיו על המדרגה האחרונה של המזבח, במהלך התופת-תוריום נתפס לפתע בפחד ובפחד. הוא התרגש מאוד מבלי להבין מדוע. ליבו החל לפעום בקול רם. באינסטינקט, בחיפוש אחר עזרה, הפנה את עיניו לצד השני של המזבח. היה צעיר חתיך שנפנף אליו לקום מייד וללכת אליו. הילד היה כל כך מבולבל למראה ההופעה ההיא שהוא לא העז לזוז. אבל הדמות המאירה אנרגטית עדיין נותנת לו סימן. ואז קם במהירות וניגש לצעיר שנעלם לפתע. באותו הרגע נפל פסל כבד של קדוש ממש במקום בו עמד הילד המזבח הקטן. אם הוא היה נשאר זמן מה יותר מבעבר, הוא היה מת או נפצע קשה ממשקלו של הפסל שנפל.

בילדותו, ככומר, כישוף, ובהמשך כפפה-פא, הוא סיפר לעתים קרובות על החוויה הבלתי נשכחת הזו שלו, בה מצא את עזרתו של מלאך השומר שלו.

באיזו סיפוק נשמע מהם הסיפור שלהם לא פחות מעניין משלנו וכנראה אפילו יפה יותר. הסקרנות שלנו בהחלט תעורר את למידת הטבע, את משך הזמן ואת היקף משפטם כדי להגיע לתפארת גן העדן. אנו נדע בוודאות את אבן הנגף שכנגדה התנגשה יהירותו של לוציפר, הורסת את עצמו ללא תקנה עם חסידיו. באיזה הנאה אנו ניתן להם לתאר את הקרב המרהיב שהתקיים וניצח בגבהי השמים מול המוני הזעם של לוציפר המעולה. אנו נראה את מיכאל הקדוש הקדוש, בראש שורות המלאכים הנאמנים, קפץ לעזרתם, כמו כבר בתחילת הבריאה, כך גם בסוף, בהתמרמרות קדושה ובעזרת קריאה לעזרה אלוהית, לתקוף אותם, להציף אותם באש נצחי לגיהינום, נוצר במיוחד עבורם.

כבר נכון לעכשיו הקשר וההיכרות שלנו עם המלאכים צריכים להיות בחיים, מכיוון שהוטלה עליהם המשימה ללוות אותנו לחיים ארציים עד להכנס לנו את גן העדן. אנו יכולים להיות בטוחים כי מלאכי השומרים היקרים שלנו יהיו נוכחים במותנו. הם יבואו לעזרתנו לנטרל את מלכודות השדים, להשתלט על נשמתנו ולהביא אותה לפא-רדיסו.

בדרך לגן העדן, המפגש המנחם הראשון יהיה עם המלאכים, איתם נחיה יחד לנצח. מי יודע איזה אירועים מהנים הם יכולים למצוא בעזרת האינטליגנציה וההמצאה שלהם, כך ששמחתנו לעולם לא תדעך בחברתם המענגת!