דבקות בלבו הקדוש של ישו

אין שום דבר בהתמסרות ללב הקדוש של ישוע שאינו כלול כבר בקליפת אגוז בבשורה של יוחנן הקדוש, מי שהצליח באמת להניח את ראשו פיזית על חזהו של המאסטר במהלך חייו הארציים ומי, נשאר תמיד לצידו, היה ראוי לכבוד לשמור על אמו.

העובדה שהחוויה הזו צריכה לחפוף ליחס מיוחד משתמעת לא רק בבשורות, אלא במסורת הפרוטו-נוצרית כולה, תוך שהיא לוקחת כבסיס את הקטע המפורסם שבו ישוע השקיע את פיטר בכבוד אפיפיורי, והותיר את יוחנן במרחק (יוחנן). 21, 1923).

מתוך עובדה זו ומתוך אריכות ימים יוצאת דופן שלו (הוא מת יותר ממאה שנה) נולדה האמונה שהאהבה והאמון המורגשים כלפי המאסטר מהווים מעין ערוץ מיוחס להגיע ישירות לאלוהים, ללא תלות בהתבוננות במצוות האחרות. במציאות, שום דבר לא מצדיק את האמונה הזו בכתבי השליח ובעיקר בבשורתו, שמגיעה באיחור, בעקבות בקשתם המפורשת והעיקשת של התלמידים ונועדה להעמיק, ולא לשנות את מה שכבר נאמר על ידי סינופטיקה. אם כבר, אהבה למשיח מייצגת תמריץ לקיים את החוקים בקפדנות רבה יותר, כדי להפוך למקדש חי של אותה מילה המייצגת את האור היחיד של העולם, כפי שמסביר הפרולוג הבלתי נשכח.

במשך חמש עשרה מאות שנה, ההתמסרות ללב כאידיאליזציה של האהבה האלוהית נותרה אפוא מציאות מרומזת של החיים המיסטיים, שאיש לא הרגיש צורך לקדם כתרגול נפרד. יש אינספור התייחסויות ב-St. Bernard of Clairvaux (9901153), אשר מציג בין היתר את הסמליות של הוורד האדום כשינוי צורה של דם, בעוד שהילדגרד הקדוש מבינגן (10981180) "רואה" את המאסטר ויש לו את ההבטחה המנחמת של לידתם הקרובה של המסדרים הפרנציסקנים והדומיניקנים, המסוגלים לעכב את התפשטות הכפירה.

במאה השתים עשרה. מרכז ההתמסרות הזו הוא ללא ספק המנזר הבנדיקטיני של הלפטה, בסקסוניה (גרמניה) עם הקדוש לוטגרד, מתילדה הקדושה מהאקבורן, שהשאירה לאחיותיה יומן קטן של חוויותיה המיסטיות, שבו מופיעות תפילות ללב הקדוש. דנטה כמעט בוודאות מתייחס אליה כשהוא מדבר על "מטלדה". בשנת 1261 הגיעה לאותו מנזר הלפטה ילדה בת חמש שכבר גילתה נטייה מוקדמת לחיי דת: גלטרוד. הוא ימות בתחילת המאה החדשה, לאחר שיקבל את הסטיגמטה הקדושה. עם כל הזהירות שהכנסייה מייעצת לה לנוכח גילויים פרטיים, יש לציין שהקדושה ניהלה שיחות קדושות עם האוונגליסט יוחנן, ששאלה מדוע הוא לא גילה לגברים מהו מקלט בטוח הלב הקדוש של ישוע. ... נגד מלכודות החטא... נאמר לה שמסירות נפש זו שמורה לפעמים האחרונות.

זה לא מונע התבגרות תיאולוגית של ההתמסרות עצמה, שבאמצעות הטפת מסדרי החנוך הפרנציסקנים והדומיניקנים מפיצה גם רוחניות רדיקלית בקרב הדיוטות. כך מתרחשת נקודת מפנה: אם עד אז הנצרות הייתה מנצחת, כשהמבט שלה נעוץ בתהילת המשיח שקם לתחייה, כעת ישנה תשומת לב גוברת לאנושיותו של הגואל, לפגיעותו, מילדות ועד תשוקה. כך נולדו הפרקטיקות האדוקות של סצנת המולד והוויה קרוסיס, קודם כל כייצוגים קולקטיביים שמטרתם לחיות מחדש את הרגעים הגדולים בחייו של ישו, אחר כך כמסירות ביתיות, תוך הגברת השימוש בציורים ובתמונות קדושות מסוגים שונים. למרבה הצער, אמנות הקודש ועלויותיה יערערו את לותר, שיתקומם נגד ה"טריוויאליזציה" של האמונה ויתעקש על חזרה קפדנית יותר לתנ"ך. הכנסייה הקתולית, תוך הגנה על המסורת, תיאלץ אפוא להסדיר אותה, ולבסס את הקנונים של ייצוגים קדושים ומסירות ביתיות.

ככל הנראה, אפוא, הביטחון החופשי שהעניק השראה כה רבה לאמונה חילונית במאתיים השנים האחרונות, נבלם, אם לא האשים אותו.

אבל תגובה בלתי צפויה הייתה באוויר: מול הפחד מהשטן, כשהוא מתפוצץ עם הכפירה הלותרנית ומלחמות הדת הקשורות, אותה "מסירות ללב הקדוש" שהייתה אמורה לנחם נפשות בתקופה האחרונה הופכת סוף סוף לאוניברסלי. מוֹרֶשֶׁת.

התיאורטיקן היה ג'ון אודס הקדוש, שחי בין 1601 ל-1680, שהתרכז בזיהוי המילה בהתגלמותו עם האנושות, עד כדי חיקוי כוונותיו, משאלותיו ורגשותיו. ובאופן טבעי חיבתו למרי. הקדוש אינו חש כל צורך להפריד בין החיים המהורהרים לבין המחויבות החברתית, שהייתה במידת מה הדגל של הכנסיות המתוקנות. להיפך, היא מזמינה אותנו לחפש את הכוח לעבוד טוב יותר בעולם דווקא באמון על הלבבות הקדושים. בשנת 1648 הוא הצליח להשיג אישור של משרד ליטורגי ומיסה שנכתבה לכבוד הלב הקדוש של הבתולה, בשנת 1672 אלה של לב ישו. הנסיכה פרנסס מלוריין, המנזר של הבנדיקטינים של פטרוס הקדוש במונמארטר , הצליח לערב במסירות חברים שונים ממשפחת המלוכה.

בערב ה-27 בדצמבר 1673, חגו של יוחנן האוונגליסט הקדוש, ישוע בשר ודם מופיע למרגרט מרי, ילידת אלקוק, נזירה צעירה ממסדר הוויזאנדינים של פארי, שבאותה תקופה מילאה את התפקידים. של עוזרת אחות. המאסטר מזמין אותה לתפוס את מקומו של ג'ון הקדוש במהלך הסעודה האחרונה "הלב האלוהי שלי" הוא אומר "כל כך נלהב מאהבה לגברים... שמכיוון שהוא כבר לא יכול להכיל בתוכו את להבות הצדקה הלוהטת שלו, זה הכרחי שמפיץ אותם... בחרתי בך כתהום של בוז ובורות כדי להגשים את העיצוב הגדול הזה, כדי שהכל ייעשה על ידי."

כמה ימים לאחר מכן החזון חוזר על עצמו שוב, מרשים הרבה יותר: ישו יושב על כסא של להבות, זוהר יותר מהשמש ושקוף כמו קריסטל, ליבו מוקף בכתר קוצים המסמל את הפצעים שנגרמו מחטאים והתגבר עליהם. על ידי צלב. מרגריטה מהרהרת מזועזעת ולא מעזה לספר לאיש על מה שקורה לה.

לבסוף, ביום שישי הראשון לאחר חג הקורפוס דומיני, במהלך הערצה, ישוע חושף את תוכנית הישועה שלו: הוא מבקש איחוד פיצויים ביום שישי הראשון של כל חודש ושעה של מדיטציה על הייסורים בגן גזמני, כל יום חמישי בערב, בין 23:16 לחצות. יום ראשון, 1675 ביוני XNUMX, התבקש משתה מיוחד לכבד את ליבך, ביום שישי הראשון לאחר אוקטבה של קורפוס דומיני, בהזדמנות זו יועלו תפילות פיצוי על כל הזעם שהתקבל בקודש המזבח.

מרגריטה מחליפה מצבים של נטישה בוטחת ברגעים של דיכאון אכזרי. התייחדות תכופות ומדיטציה אישית חופשית אינם נופלים ברוח שלטונה, שבו השעות מצוינות במחויבויות קהילתיות, ולמען החמרה, חוקתה העדינה גורמת לממונה, אמא סומייז, לקמצנות רבה בהיתרים. כאשר זו האחרונה מבקשת מרשויות הכנסייה של פארי חוות דעת ראשונית, התגובה מייאשת: "תאכיל טוב יותר את האחות אלקוק" נאמר לה "והחרדות שלה ייעלמו!" מה אם הוא באמת היה קורבן של אשליות דמוניות? ואפילו להודות באמיתות ההתגלות, כיצד ניתן ליישב את חובת הענווה וההיזכרות המגודרת עם פרויקט הפצת הדבקות החדשה בכל העולם? ההד של מלחמות הדת עדיין לא גווע ובורגונדי הרבה יותר קרובה לז'נבה מאשר לפריז! במרץ 1675 הגיע האב המבורך קלאודיו דה לה קולומבייר, הממונה על הקהילה הדתית של הישועים, כמודה של המנזר, שהרגיע לחלוטין את הנזירות באמיתות הגילויים שקיבלו. מרגע זה הדבקות מוצעת בזהירות גם לעולם החיצון, בעיקר על ידי הישועים, בהתחשב בכך שהקדושה הייתה בקלויסטר ובריאותה תישאר לא יציבה עד סוף חייה. כל מה שאנחנו יודעים עליה מתקבל מהאוטוביוגרפיה שנכתבה בין 1685 ל-1686 בעצת האב איגנציו רולין, הישועי שהיה המנהל הרוחני שלה באותה תקופה ומהמכתבים הרבים ששלח הקדוש לאב קלאודיו דה לה קולומבייר פעם כי הוא הועבר, כמו גם לנזירות האחרות של המסדר.

מה שמכונה "שתים עשרה הבטחות" של הלב הקדוש שאיתם סוכם המסר מלכתחילה, כולן לקוחות בדיוק ממכתבי הקדוש, כי באוטוביוגרפיה אין עצה מעשית:

לחסידי לבי הקדוש אתן את כל החסדים והעזרה הדרושים למדינתם (מכתב 141)

אקים ואשמור שלום במשפחותיהם (ליט' 35)

אנחם אותם בכל ייסוריהם (מכתב 141)

אהיה להם מקלט בטוח בחיים ומעל לכל בשעת המוות (מכתב 141)

ארעיף שפע ברכות על כל עמלם ומחויבתם (ליט 141)

חוטאים ימצאו בלבי מקור בלתי נדלה של רחמים (מכתב 132)

נשמות פושרות יהפכו להוטות עם התרגול של מסירות נפש זו (מכתב 132)

נשמות נלהבות יעלו במהירות לשלמות גבוהה (ליט. 132)

ברכתי תישאר במקומות שבהם תמונת הלב הקדוש תוצג ותעריץ (אות 35)

לכל אלה שיפעלו להצלת נפשות, אתן חסדים כדי שאוכל להמיר את הלבבות הקשוחים ביותר (אות 141)

האנשים שיפיצו את המסירות הזו שמותיהם ייכתבו לעד בליבי (מכתב 141)

לכל אלה המתקשרים ביום שישי הראשון מתוך תשעה חודשים רצופים, אתן את החסד של ההתמדה הסופית והישועה הנצחית (אות 86)

במיוחד בהתכתבות עם אמא סומייז, הממונה והמקורב הראשון שלה, אנחנו חייבים את הפרטים המעניינים ביותר. למעשה, "מכתב 86" הופנה אליה ובו הוא מדבר על התמדה סופית, נושא בוער בזמנו בלהט העימות עם הפרוטסטנטים, ומה שעוד יותר מדהים מסוף פברואר עד 28 באוגוסט. 1689, הטקסט של זה שיכול להיראות כמו מסר אמיתי של ישוע למלך השמש: "מה שמנחם אותי" הוא אומר בדיוק "זה שאני מקווה שבתמורה למרירות שסבל הלב האלוהי הזה בארמונות נהדר עם נבזי התשוקה שלו, המסירות הזו הוא ייתן לך לקבל אותה בהוד... וכשאני מציג לו את בקשותיי הקטנות, הנוגעות לכל הפרטים שנראים לי כל כך קשים להשגה, נראה לי שאני שומע את המילים האלה : אתה חושב שאני לא יכול לעשות את זה? אם אתה מאמין, תראה את כוח הלב שלי בפאר של אהבתי! ”

עד כאן זה יכול להיות יותר משאלת הקדוש מאשר התגלות מדויקת של המשיח... אולם במכתב אחר השיח נעשה מדויק יותר:

"...הנה המילים ששמעתי על מלכנו: יוודע לבן הבכור של לבי קדוש, שכאשר לידתו הזמנית הושגה הודות לדבקות בילדותי הקדושה, כך הוא יזכה בלידה לחסד ו לתפארת נצח דרך ההקדשה שהוא יעשה מעצמו ללבי המקסים, הרוצה לנצח על שלו, ובתיווכו להגיע לאלו של גדולי הארץ. הוא רוצה למלוך על ארמונו, להיות מצוייר על דגלו, להדפיס על סמליו, לגרום לו לנצח על כל האויבים, להוריד ראשים גאים וגאים לרגליו, לגרום לו לנצח על כל אויבי הכנסייה הקדושה. תהיה לך סיבה לצחוק, אמא טובה שלי, על הפשטות שבה אני כותב את כל זה, אבל אני עוקבת אחר הדחף שניתן לי באותו הזמן"

המכתב השני הזה גורם לנו אפוא לחשוב על התגלות ספציפית, שהקדושה מיהרה לכתוב כדי לשמר את זכרה של מה ששמעה ככל האפשר, ומאוחר יותר, ב-28 באוגוסט, זה יהיה אפילו יותר מדויק:

"האב הנצחי המבקש לתקן את המרירות והייסורים שסבל לבו המקסים של בנו האלוהי בבתי נסיכי האדמה בגלל ההשפלות והזלזול של תשוקתו, רוצה לבסס את האימפריה שלו בחצר המלוכה הגדולה שלנו , שהוא רוצה להשתמש בו לביצוע תכנון משלו, שיש להגשים כך: לבנות בניין שבו תוצב תמונת הלב הקדוש כדי לקבל את הקידושין והמחווה מהמלך ומכל החצר. . ויותר מכך, מאחר שהלב האלוהי רוצה להפוך למגן ומגן על קדושתו מפני כל חבריו הגלויים והבלתי נראים, שמהם הוא רוצה להגן עליו, ולהבטיח את בריאותו באמצעי זה... הוא בחר בו כשלו. חברה נאמנה לערוך את המיסה לכבודה באישור מושב השליחים ולהשיג את כל יתר הפריבילגיות הצריכות ללוות את דבקות זו ללב הקדוש, שבאמצעותה היא רוצה לחלק את אוצרות חסדיה של קידוש ובריאותה, להפיץ את ברכותיה. בשפע על כל מעלליו, אותם יביא לתהילתו הגדולה, מבטיח ניצחון מאושר לצבאותיו, כדי לגרום להם לנצח על זדון אויביו. לכן ישמח אם ייהנה ממסירות נפש זו, שתקים עבורו מלכות נצחית של כבוד ותפארת בלבו הקדוש של אדוננו ישוע המשיח, אשר ידאג להעלותו ולגדלו בשמים לפני ה' אביו. , עד כדי כך שהמלך הגדול הזה ירצה להעלות אותו בפני בני אדם מהסכסוך וההשמדה שסבל הלב האלוהי הזה, לספק לו את הכבוד, האהבה והתהילה שהוא מצפה לו..."

כמוציאות לפועל של התוכנית, האחות מרגריטה ציינה את האב לה שז ואת הממונה על Chaillot, שאליהם פנה Saumaise.

מאוחר יותר, ב-15 בספטמבר 1689, התוכנית חוזרת במכתב הממוען במקום לאב קרואזט, הישועי שיפרסם את העבודה המהותית על המסירות ללב הקדוש:

"...יש עוד דבר שחשוב לי... שהמסירות הזו מתנהלת בארמונות המלכים והנסיכים של האדמה... היא תשמש להגנה על איש מלכנו ויכולה להוביל את זרועותיו לתפארת, להביא לו ניצחונות גדולים . אבל זה לא תלוי בי להגיד את זה, אנחנו צריכים לתת לכוחו של הלב המקסים הזה לפעול".

אז המסר היה שם, אבל לפי משאלתה המפורשת של מרגריטה הוא מעולם לא הוצג במונחים אלה. לא היה זה ברית בין אלוהים למלך, שהבטיחה ניצחון תמורת הקידושין, אלא הוודאות מצד הקדוש שכל סוג של חסד יבוא למלך תמורת דבקות חופשית וחסרת עניין. , שמטרתו רק לפצות את לב ישוע על העבירות שסבלו חוטאים.

מובן מאליו שהמלך מעולם לא הסכים להצעה, הכל מצביע על כך שאיש לא הסביר לו זאת בפועל, למרות שהאב לה שז, שציינה מרגרט במכתבה, היה למעשה המתוודה שלה מ-1675 עד 1709 וגם הכיר את האב לה. באר קולומבייר, שהוא עצמו שלח לפארי לה מוניאל.

מנגד, ענייניו האישיים והמשפחתיים היו באותה תקופה בנקודה מאוד עדינה. הריבון והפוסק המוחלט של אירופה עד 1684, המלך אסף את האצולה בארמון המפורסם של ורסאי, והפך את האצולה הסוערת פעם לחצר ממושמעת: דו קיום של עשרת אלפים איש שפעלו לפי כללי התנהגות קפדניים, נשלט כולו על ידי המלך. בעולם הקטן הזה, לעומת זאת, מלבד אי ההבנות של הזוג המלכותי, הדו-קיום של המלך עם אהוב שנתן לו שבעה ילדים ו"שערוריית הרעלים", סיפור אפל שראה את נכבדי החצר הגבוהים ביותר. אשם, פתח תהומות גדולות.

מותה של המלכה בשנת 1683 איפשר למלך להתחתן בחשאי עם מאדאם מיינטנון המסורה מאוד ומאז הוא ניהל חיים מחמירים ומסוגרים, והתמסר לעבודות צדקה רבות. חלק מהכיוון החדש של חייו היה גם ביטול צו נאנט ב-1685 ותמיכתו במלך הקתולי ג'יימס השני של אנגליה, שהתקבל בצרפת ב-1688, ואחריו הגיע הניסיון האומלל להחזיר את הקתוליות על האי. . בכל מקרה, מדובר במחוות רציניות, רשמיות, רחוקות מהנטישה המיסטית ללב הקדוש שהציעה מרגריטה. מאדאם מיינטנון עצמה, שבגיל ארבע עשרה עזבה את הפרוטסטנטיות באימוץ כדי להמיר את דתה הקתולית, הצהירה על אמונה חריפה, תרבותית, קשובה לטקסטים, מה שלא הותיר מקום קטן לצורה חדשה של דבקות ולמעשה התקרבה ליאנסניזם. מאשר לקתוליות עצמה.

באינטואיציה משובחת תפסה מרגריטה, שלא ידעה דבר על חיי בית המשפט, את הפוטנציאל האנושי העצום שמייצגת ורסאי; אם הפולחן הצחיח של מלך השמש היה מוחלף בזו של הלב הקדוש, עשרת אלפים האנשים שחיו בבטלה היו הופכים באמת לאזרחי ירושלים השמימית, אבל אף אחד לא יכול היה לכפות שינוי כזה מבחוץ, זה היה צריך להתבגר לבד.

למרבה הצער, המכונה הענקית שהמלך בנה סביבו כדי להגן על כוחו בסופו של דבר חנקה אותו וההצעה יוצאת הדופן שהועלתה לו מעולם לא הגיעה לאוזניו!

בשלב זה, מכיוון שדיברנו על תמונות וכרזות, יש צורך לפתוח סוגריים, כי אנו רגילים לזהות את הלב הקדוש עם דמותו של ישו בחצי המאה התשע-עשרה, עם הלב בידו או מצוייר. על החזה שלו. בזמן ההתגלות הצעה כזו הייתה גובלת בכפירה. לנוכח הביקורת הלותרנית הצמודה, הדימויים הקדושים הפכו אורתודוקסיים מאוד ובעיקר נטולי כל ויתור לחושים. מרגריטה חושבת לרכז את מסירותה בדימוי מסוגנן של הלב עצמו, המסוגלת לרכז את מחשבותיה באהבה אלוהית ובהקרבת הצלב.

לראות תמונה

התמונה הראשונה העומדת לרשותנו מייצגת את לב המושיע שלפניו חולקו ההומאז'ים הקולקטיביים הראשונים, ב-20 ביולי 1685, ביוזמת הטירונים ביום השם של המורה שלהם. למעשה, הבנות רצו לערוך חגיגה ארצית קטנה, אבל מרגריטה אמרה שהיחידה שבאמת ראויה לכך היא הלב הקדוש. הנזירות המבוגרות הוטרדו מעט מהמסירות המאולתרת, שנראתה קצת נועזת מדי. בכל מקרה, התמונה נשמרת: ציור בעט קטן על נייר שכנראה התחקה על ידי הקדושה עצמה ב"עיפרון העתקה".

הוא מייצג בדיוק את דמותו של הלב שעליו צלב, שמראשו נראות להבות: שלושה מסמרים מקיפים את הפצע המרכזי, המאפשר לטיפות של דם ומים לברוח; באמצע הפצע כתובה המילה "Charitas". כתר קוצים גדול מקיף את הלב, ומסביבו כתובים שמות המשפחה הקדושה: ישוע למעלה משמאל, מרים באמצע, יוסף מימין, אנה משמאל למטה ויואכים מימין.

המקור נשמר כיום במנזר הביקור בטורינו, אליו הסגיר אותו מנזר פארי ב-2 באוקטובר 1738. הוא שוכפל מספר פעמים והוא כיום אחד הנפוצים ביותר.

ב-11 בינואר 1686, כחצי שנה לאחר מכן, שלחה האם גריפיה, הממונה על ביקורו של סמור, למרגרט מרי רפרודוקציה מוארת של ציור הלב הקדוש הנערץ במנזר שלה (ציור שמן שצויר כנראה על ידי צייר מקומי) בליווי שתים עשרה תמונות עט קטנות: "... אני שולח את הפתק הזה בדואר לאמא היקרה של צ'רולס, כדי שלא תדאג, מחכה שאפטר מערימת המסמכים שאני צריך לעשות לתחילת השנה לאחר מכן, ילדי היקר, אכתוב לך ככל שאוכל לזכור את עומק מכתביך. בינתיים תראה ממה שכתבתי לקהילה בערב ראש השנה כיצד חגגנו את המשתה בתפילה שבה נמצא ציור הלב הקדוש של מושיענו האלוהי, שאני שולח לך ציור מיניאטורי שלו. עשו לי תריסר תמונות רק עם הלב האלוהי, הפצע, הצלב ושלושת הציפורניים, מוקפים בכתר הקוצים, כדי לתת מתנה קטנה לאחיותינו היקרות" מכתב מיום 11 בינואר 1686 שנלקח מתוך חיים ומפעלים, פריז, פוסיאלג, 1867, כרך. ה

מרגריטה מריה תענה לה מלאת שמחה:

"...כשראיתי את הייצוג של מושא אהבתנו היחיד ששלחת לי, נראה לי שאני מתחיל חיים חדשים [...] איני יכול לומר את הנחמה שנתת לי, כל כך בכך ששלחתי לי את ייצוג של הלב החביב הזה, כמה בכך שעזרנו לנו לכבד אותו עם כל הקהילה שלך. זה נותן לי שמחה גדולה פי אלף מאשר אילו נתת לי את כל אוצרות הארץ" מכתב XXXIV לאם Greyfié מסמור (ינואר 1686) ב"חיים ועבודות", כרך. II

בקרוב יגיע מכתב שני מאמה גריפיה, מיום 31 בינואר:

"הנה המכתב שהובטח בפתק שנשלח אליך על ידי אמו היקרה של צ'רולס, שבו גיליתי לך את מה שאני מרגיש כלפיך: ידידות, איחוד ונאמנות, לאור האיחוד של ליבנו עם זה של המאסטר המקסים שלנו . שלחתי כמה כרטיסים קטנים לטירונים שלך ודמיינתי שלא יהיה אכפת לך שיהיה לך אחד לבד, כדי לשמור על הלב שלך. תמצא אותו כאן, מתוך ביטחון שאעשה כמיטב יכולתי כדי שמצדי, כמו מצידך, תהיה המחויבות להפיץ את המסירות ללב הקדוש של מושיענו, כדי שירגיש אהוב ומכובד על ידי החברים שלנו...” מכתב מיום 31 בינואר 1686 לאם גריפיה מ-Semur in Life and Works, כרך XNUMX. ה.

רפרודוקציה של המיניאטורה שנשלחה על ידי האם גריפיה הוצגה על ידי האחות מארי מגדלנה דה אסקורס ב-21 ביוני 1686 על מזבח קטן מאולתר במקהלה, כשהיא מזמינה את הנזירות לחלוק כבוד ללב הקדוש. הפעם הרגישות כלפי המסירות החדשה גדלה והקהילה כולה נענתה לפנייה, עד כדי כך שמסוף אותה שנה הוצבה התמונה בנישה קטנה בגלריה של המנזר, בגרם המדרגות המוביל אל המנזר. מגדל נוביציה . הנאום הקטן הזה יקושט ותקושט על ידי הטירונים בעוד כמה חודשים, אבל הדבר החשוב ביותר היה פתיחתו לקהל, שהתקיימה ב-7 בספטמבר 1688 ונערכה על ידי תהלוכה עממית קטנה, שאורגנה על ידי הכוהנים של פארי לה. מונאל. לרוע המזל, המיניאטורה אבדה במהלך המהפכה הצרפתית.

בספטמבר 1686 נוצרה תמונה חדשה, שנשלחה על ידי מרגרט מרי לאמא Soudeilles ממולינס: "זה נותן לי תענוג גדול" היא כתבה "אמא יקרה, לעשות ויתור קטן לטובתך, על ידי שליחתך, באישור של אמנו המכובדת ביותר, ספר הנסיגה של האב דה לה קולומבייר ושתי תמונות של הלב הקדוש של אדוננו ישוע המשיח שהם נתנו לנו. את הגדול ביותר יש למקם למרגלות הצלוב שלך, הקטן ביותר שאתה יכול להחזיק עליך. מכתב מס. 47 מ-15 בספטמבר 1686.

נשמרה רק התמונות הגדולות ביותר: מצויר על נייר הטישו, הוא יוצר עיגול בקוטר 13 ס"מ, עם שוליים חתוכים, שבמרכזו אנו רואים את הלב הקדוש מוקף בשמונה להבות קטנות, מנוקבות בשלושה מסמרים. ועליו צלב, הפצע של הלב האלוהי משחרר טיפות דם ומים היוצרות, משמאל, ענן מדמם. באמצע הפצע המילה "צדקה" כתובה באותיות זהב. מסביב ללב כתר קטן עם קשרים שזורים זה בזה, ואז כתר קוצים. השזירה של שני הכתרים יוצרת לבבות.

לראות תמונה

המקור נמצא היום במנזר נברס. ביוזמת האב האמון נוצר בשנת 1864 כרומוליטוגרפיה קטנה, בליווי הפקסימיליה של "הקדשה הקטנה" של המו"ל מ. בואס לבל בפריז. יחד עם התמונה שנשתמרה בטורינו, היא אולי הידועה ביותר.

ממרץ 1686, מרגרט מרי הזמינה את אמא סומייז, אז המנזר של דיז'ון, לשחזר את התמונות של הלב הקדוש במספרים גדולים: "...כמוך, אתה היית הראשון שאליו הוא רצה שאעביר את הלהט שלו. הרצון "להיות מוכר, נאהב ומהולל על ידי יצוריו... אני מרגיש מוכרח לומר לך מצידו שהוא רוצה שתכין טבלה של דמותו של הלב הקדוש הזה כדי שכל מי שרוצה לתת לו כבוד יש תמונות שלו בבתיהם וילדים קטנים ללבוש..." מכתב XXXVI ל-M. Saumaise שנשלח לדיז'ון ב-2 במרץ 1686.

כל אחד. מרגריטה מריה הייתה מודעת לעובדה שמסירות נפש עזבה את תחום המנזר להתפשט ברחבי העולם... גם אם אולי היא לא הייתה מודעת להיבט של הגנה קונקרטית, כמעט מאגית, שהיא נטלה על אנשים רגילים.

עם מותה ב-16 באוקטובר 1690, למנזר כמעט פלשו המוני חסידים שביקשו כמה מחפציה האישיים לזכרה... ואיש לא יכול היה להיות מרוצה כי היא חיה בעוני מוחלט, מתעלמת לחלוטין מהצרכים הארציים. . אולם, כולם השתתפו במשמרת ובהלוויה, בוכים כאילו על פורענות ציבורית ובמשפט 1715 סיפרו ניסים רבים שהקדושה השיגה עבור האנשים הפשוטים הללו בהשתדלותה.

הנזירה ממסדר הוויזאנדינים מפארי שראתה את הלב הקדוש הייתה אז אדם מפורסם והמסירות שהציעה עמדה במרכז תשומת הלב הציבורית. ב-17 במרץ 1744, הממונה על הביקור בפארי, האם מארי הלן קוינג, שלמרות שנכנסה למנזר ב-1691 מעולם לא הכירה את הקדוש באופן אישי, כתבה לבישוף של סנס: "...על תחזית של אחותנו הנכבדה אלקוק, שהוא הבטיח את הניצחון אם הוד מלכותו הורה להציב את ייצוג הלב האלוהי של ישוע על דגלו..." תוך שוכח לחלוטין את הרצון לפיצוי שהוא במקום זאת נשמת המסר.

לכן אנו חייבים את זה לדורות הבאים, אולי לבישוף מסנס עצמו, שבין היתר היה ביוגרף דיסקרטי של הקדוש, על הפצת גרסה לא מדויקת באופן מהותי, שהעדיפה פרשנות במפתח לאומני. מצד שני, גם מחוץ לצרפת ההתמסרות התפשטה עם קונוטציה מאגית-סנטימנטלית ברורה, גם בשל ההתנגדות הברורה שנתקלה בה במרחב הנוצרים המשכילים.

חשוב במיוחד לפיכך הופך את הפיתוח של הכת שפותחה במרסיי על ידי דתייה צעירה מאוד ממסדר הביקורים, האחות אנה מדלנה רמוזאט, (16961730-1720) שזכתה לסיפוק מחזיונות שמימיים וקיבלה מישו את המשימה להמשיך את משימתו של הקדוש. מרגרט מריה אלאקוק. בשנת 24 הנזירה, שהייתה בת 1720, חזתה שמגיפת מגפה הרת אסון תכה במרסיי וכשהאירוע התגשם היא אמרה לממונה עליה: "אמא, ביקשת ממני להתפלל לאדוננו כדי שהוא יאהב לתת אנחנו יודעים את הסיבות. הוא רוצה שנכבד את לבו הקדוש כדי להביא לקץ המגפה שפקדה את העיר. התפללתי אליו, לפני הקודש, להוציא מליבו המקסים סגולה שלא רק תרפא את חטאי נשמתי, אלא שתודיע לי על הבקשה שאכריח אותו לעשות. הוא ציין בפניי שהוא רוצה לטהר את כנסיית מרסיי משגיאות הג'אנסניזם, שהדביקו אותה. בו נגלה את ליבו המקסים, מקור כל האמת; הוא מבקש לערוך חגיגה חגיגית ביום שבו הוא עצמו בחר לכבד את לבו הקדוש וכי בעודו ממתין לכבוד זה שיחול לו, יש צורך שכל מאמין יקדיש תפילה לכבוד לב קודש הבן. של אלוהים. כל אלה שיהיו מסורים ללב הקדוש לעולם לא יחסרו עזרה אלוהית, כי לעולם לא יכשל בהזנת לבנו באהבתו שלו" הממונה, משוכנע, השיג את תשומת ליבו של הבישוף בלזונס, אשר בשנת 1 קידש את עיר אל הלב הקדוש, מכוננת את יום החג ב-XNUMX בנובמבר. המגיפה פסקה מיד, אך הבעיה חזרה שנתיים לאחר מכן ורמוזט אמר כי יש להרחיב את הקידושין לכלל הדיוקסיה; בעקבות הדוגמה באו בישופים רבים אחרים והמגיפה פסקה, כפי שהובטח.

בהזדמנות זו שוחזר והופץ מגן הלב הקדוש כפי שאנו מכירים אותו היום:

התמונה שלנו

בשנת 1726, בעקבות אירועים אלו, הוגשה בקשה חדשה לאישור פולחן הלב הקדוש. הבישופים של מרסיי וקרקוב, אבל גם מלכי פולין וספרד, נתנו לה חסות בכס הקדוש. נשמת התנועה הייתה הישועית ז'וזף דה גאליפט (16631749), תלמידו ויורשו של הקדוש קלאודיו דה לה קולומבייר, אשר ייסד את אחוות הלב הקדוש.

לרוע המזל, הכס הקדוש העדיף לדחות כל החלטה מחשש לפגוע ברגשותיהם של קתולים משכילים, המיוצגים היטב על ידי הקרדינל פרוספרו למברטיני, שראה בצורת דבקות זו חזרה לאותה חוסר רציונליות סנטימנטלית שהעניקה את עצמה לכל כך הרבה ביקורת. אפילו תהליך הקנוניזציה של הקדוש, שהחל ב-1715 בנוכחות קהל אמיתי של עדים ישירים, הושעה והוכנס לארכיון. מאוחר יותר נבחר הקרדינל לאפיפיור בשם בנדיקטוס ה-1773 ונשאר נאמן במידה רבה לקו זה, למרות הן מלכת צרפת, מריה לצ'ינסקה החסודה (ממוצא פולני), והן הפטריארך של ליסבון שהפציר בו שוב ושוב להקים את המפלגה. עם זאת, כדרך להשלמה, ניתנה למלכה תמונה יקרת ערך של הלב האלוהי. המלכה מריה לצ'ינסקה שכנעה את הדופין (בנה) להקים קפלה המוקדשת ללב הקדוש בוורסאי, אך היורש מת לפני שעלה לכס המלכות וההקדשה עצמה נאלצה להמתין עד 1789. מאוחר יותר הנסיכה מריה ג'וזפה מסקסוניה העבירה מסירות זו ל בנו, לואי ה-1792 לעתיד, אך הוא היסס מבלי לקבל החלטה רשמית. בשנת XNUMX, בדיוק מאה שנה לאחר ההודעה המפורסמת למלך השמש, פרצה המהפכה הצרפתית. רק בשנת XNUMX, אסיר המהפכנים, זכר לואי ה-XNUMX המודח את הבטחתו המפורסמת והתקדש באופן אישי ללב הקדוש, והבטיח, במכתב שעדיין נשמר, את הקדשת הממלכה המפורסמת ובניית בזיליקה אם יינצל. ... כפי שאמר ישו עצמו לאחות לוסיה מפאטימה זה היה מאוחר מדי, צרפת הייתה הרוסה מהמהפכה וכל הדתיים נאלצו לפרוש לחיים הפרטיים.

כאן נפתח קרע כואב בין מה שהיה יכול להבשיל מאה שנה קודם למציאות של מלך שבויים. אלוהים נשאר תמיד קרוב לחסידים שלו ואינו שולל מאיש חסד אישי, אבל ברור לגמרי שקידושי ציבור מניחים סמכות מוחלטת שאינה קיימת עוד. הכת מתפשטת אפוא יותר ויותר, אך כהתמסרות אישית ופרטית גם בגלל, בהיעדר לבוש רשמי, אדיקותן של אחוות האחוות הרבות של הלב הקדוש, אף שהתבטאה בנושאים המוצעים על ידי מרגריטה מריה (הערצה, כעת קודש בימי חמישי בערב והתייחדות מתקנת בימי שישי הראשונים של החודש) ניזונה למעשה מטקסטים מימי הביניים, אם כי התעוררו מחדש על ידי הישועים, שלאחר שנתגלו בהסתגרות חסרו ממד חברתי, גם אם ההיבט המתקן הודגש כעת. משרת האל פייר פיקוט דה קלורייר (1736 1820) הקים מחדש את אגודת ישו ודאג להיווצרות הרוחנית של "קורבנות הלב הקדוש" המוקדשים לכפרה על פשעי המהפכה.

ואכן, בעידן זה, לאחר זוועות המהפכה הצרפתית, התמסרות מוצעת כמילה נרדפת לחזרה לערכים נוצריים, שלעתים קרובות נגועים בערכים פוליטיים שמרניים. מובן מאליו שלטענות הללו אין בסיס דוקטריני... גם אם אולי הן חלק מתוכנית רחבה יותר להביא אידיאלים נוצריים על שפתיו של כולם, גם אלה שאינם יודעים דבר על דת. מה שבטוח הוא שסוף סוף מופיע ממד חברתי, אם כי מעט פופוליסטי, כפי שיציינו מיד המלעיזים. כעת התמסרות ללב הקדוש היא בהחלט מאפיין של הדיוטות, עד כדי כך שהיא קשורה להקדשת משפחות ומקומות עבודה. בשנת 1870, כאשר צרפת הובסה קשות על ידי גרמניה והאימפריה השנייה קרסה, היו אלה שני הדיוטות: לג'נטיל ורוהול דה פלרי שהציעו לבנות בזיליקה גדולה המוקדשת לפולחן הלב הקדוש אשר תייצג "הצבעה לאומית". "המחיש את רצונו של העם הצרפתי לתת את הכבוד שמנהיגיו סירבו לתת לגואל. בינואר 1872 אישר הארכיבישוף של פריז, מונסיניור היפפוליט גיברט, את איסוף הכספים לבניית בזיליקת התיקון, והקים את אתר הבנייה שלה על גבעת מונמטרה, ממש מחוץ לפריז, שם נהרגו הקדושים הנוצרים הצרפתים... אך גם מקום מושבו של המנזר הבנדיקטיני שהפיץ את מסירות הלב הקדוש בבירה. ההיצמדות הייתה מהירה ונלהבת: האסיפה הלאומית עדיין לא נשלטה על ידי הרוב האנטי-נוצרי הגלוי שנוצר מיד לאחר מכן, עד כדי כך שקבוצה קטנה של צירים התקדשה ללב הקדוש על קברה של מרגריטה מריה אלקוק (בשעה בזמן שזה עדיין לא היה קדוש) התחייבות לקדם את בניית הבזיליקה. ב-5 ביוני 1891 נחנכה לבסוף הבזיליקה המרשימה של הלב הקדוש של מונמטרה; בו נקבעה ההערצה התמידית של לבו האוכריסטי של ישו.כתובת משמעותית זו נחרתה בחזיתו: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (ללבו הקדוש ביותר של ישוע המשיח, שהוקדשה על ידי צרפת החוזרת בתשובה והאדוקה. ).

במאה התשע-עשרה הבשיל גם דימוי חדש: לא עוד רק הלב, אלא ישו ייצג חצי אורך, כשהלב בידו או גלוי במרכז חזהו, כמו גם פסלים של ישו עומד על העולם שנכבש באופן סופי על ידי אהבתו.

למעשה, הכת שלה מוצעת בעיקר לחוטאים ומייצגת מכשיר ישועה תקף, גם למי שאין לו את האמצעים או הבריאות לעשות מחוות גדולות: אמא מרי של ישו דלוויל מרטיני ממלאת תפקיד חשוב מאוד בהפצת מסירות בקרב הדיוטות.

היא נולדה ב-28 במאי 1841 ביום שישי אחר הצהריים בשעה שלוש והיא נינה של האחות אנה מדלנה רמוזט. היא נשאה שם משפחה אחר מכיוון שהיא צאצאית של אבות אמה והייתה בתו הראשונה של עורך דין מפורסם. לטקס הקודש הראשון שלה נלקחה למנזר של אביה, שם עדיין נשמר ליבו של המכובד במסירות בסגנון ימי הביניים.בריאותה לא אפשרה לה להשתתף בנסיגה הקבוצתית עם חבריה וב-22 בדצמבר 1853, לבסוף היא נרפאה. , היא ערכה את הקודש הראשון שלה לגמרי לבד.

ב-29 בינואר הבא, חגו של פרנסיס הקדוש דה סאלס, הבישוף מאזנוד, חבר משפחה, העניק לה את קודש האישור והתנבא בהתלהבות לנזירות: אתם תראו שבקרוב תהיה לנו מרים הקדושה ממרסיי!

בינתיים, העיר השתנתה באופן עמוק: האנטי-קלריקליזם האינטנסיבי ביותר היה בתוקף, הישועים בקושי נסבלו וחג הלב הקדוש כמעט ולא נחגג עוד. תקוותו של הבישוף להחזיר את המסירות העתיקה ברורה, אבל זה לא היה דרך פשוטה! בגיל שבע עשרה התקבלה הילדה הצעירה לבית הספר פרנדייר עם אחותה אמיליה. היא יצאה לנסיגה עם הישועית המפורסם בושו והחלה לחשוב על להפוך לאישה דתייה, היא אפילו הצליחה לפגוש את האוצר המפורסם של ארס... אבל לתדהמתה הרבה הקדוש אמר לה שהיא עדיין תצטרך לדקלם רבים "Veni sancte" לפני שידעה את הייעוד שלה! מה קרה? מה ראה הקדוש?

ברגע שבנותיה עזבו, מאדאם דלול מרטיני סבלה מהתמוטטות עצבים חמורה; הרופאים אמרו שההיריון האחרון השתטח אותה, בנוסף, סבתה מצד אביה איבדה את ראייתה תוך זמן קצר והחלה לסבול מליקויים חמורים בשמיעה: מריה נקראה הביתה כדי לסייע לחולים. זו הייתה תחילתו של מסע ייסורים ארוך: אם האם שלצדה חזרה לבריאותה, קרובי משפחתה מתו בזה אחר זה. הראשונה הייתה אחותה קלמנטינה, שסבלה מהפרעת לב חשוכת מרפא, אחר כך שתי הסבתות ובאופן בלתי צפוי אחיה ג'וליו חלה במחלה כה קשה עד שכמעט ולא הצליח לסיים את לימודיו; כל שנותר היה לשלוח את מרגריטה הקטנה למנזר, להרחיק אותה מכל כך הרבה עצב, בעוד מריה נותרה לבדה לנהל את הבית ולדאוג להוריה השוממים.

לא הייתה עוד שאלה של נסיגה! מריה הפנתה את מסירותה למטרות חילוניות יותר: היא הפכה לקנאית בשומרי הכבוד של הלב הקדוש. האגודה, המהפכנית באותה תקופה, נולדה מרעיון של הנזירה האב מריה דל ס. קוורה (היום המבורכת) בבורג: מדובר היה ביצירת שרשרת של נשמות מעריצות, שעל ידי בחירת שעה אחת של הערצה ביום, היווה מעין "עבודת קבע" סביב מזבח הקדוש ברוך הוא. ככל שיותר אנשים הפכו לחלק מהקבוצה, כך הפולחן היה מובטח באמת ללא הפרעות. אבל איך יכלה נזירה מסודרת לאסוף את החברות הדרושה לביצוע התחייבות כזו בצרפת שהולכת וגוברת חילונית ואנטי-פקידותית? והנה באה מרי, שהפכה לקנאית הראשונה. מרי התדפקה על דלתות כל בתי הדת, דיברה עם כל כוהני הקהילה של מרסיי ומשם התפשט הניצוץ לכל עבר. הוא הודיע ​​את העבודה לבישופים ולקרדינלים עד לקרן הרשמית בשנת 1863. העבודה לעולם לא הייתה מצליחה להתגבר על המכשולים שאיימו עליה ללא תרומתו הפעילה והנבונה וגם ארגון זהיר: בשלוש השנים הראשונות לקיומו. היו לו 78 בישופים רשומים, יותר מ-98.000 ממסדים נאמנים וקנוניים ב-25 דיוקסיות.

הוא גם ארגן עלייה לרגל לפריי לה מוניאל, לה סאלט ולגברתנו של המשמר, ממש מעל מרסיי, פעילות שיכל לבצע בקלות עם אמו ולבסוף הגן על מטרת הישועים ככל יכולתו, בסיועו עורך דין אבא. אולם כשהוריה ארגנו לה חתונה, היא הסבירה שהיא לא מעוניינת בפרויקט: שהותה בבית הייתה זמנית. בעצם הוא עדיין חלם על המנזר. אבל איזה? השנים חלפו והפרויקט הפשוט של פרישה בקרב הוויזאנדינים, שהעריצו את דודתה-רבתא שלה, נראה לה פחות ופחות אפשרי, גם כי זה היה מפריד בינה לבין פעילות שאולי עוד יותר דחופה בעולם החמוש נגד כְּנֵסִיָה!

בחירה קשה. ביום שישי האחרון של 1866, היא פגשה את האב קלז', ישועי שעתיד היה להיות המנהל הרוחני שלה. כדי להשלים את הכשרתה, הוא הפנה אותה אל הכתבים של איגנטיוס הקדוש מלויולה ופרנסיס דה סאלס הקדוש, אותם מרי יכלה לקרוא בבית, מבלי למנוע ממשפחתה את תמיכתה... והיה צורך! ב-31 במרץ 1867 נפטרה גם אחותו מרגריטה.

לאחר תבוסתו של נפוליאון השלישי ב-1870, נפלה מרסיי לידי אנרכיסטים. ב-25 בספטמבר נעצרו הישועים וב-10 באוקטובר, לאחר משפט מקוצר, הם גורשו מצרפת. נדרשו כל הסמכות והמיומנות המקצועית של עורך הדין DeluilMartiny כדי להפוך את האיסור לפירוק פשוט של הצו. האב קאלז' התארח במשך שמונה חודשים ארוכים, חלקם במרסיי, חלקו בבית הנופש שלהם, בלה סרואן. לדבר על הלב הקדוש של ישוע היה קשה יותר ויותר!

בספטמבר 1872 הוזמנו מריה והוריה לבלגיה, לבריסל, שם מונסניור ואן דן ברגה יצר אותה במגע עם כמה חסידים צעירים כמוה. רק עם השנה החדשה מסביר האב קלז' את הפרויקט האמיתי למשפחה: מריה תקים מסדר נזירות חדש, עם כלל בהשראת הפעילויות שנערכו והלימודים שהושלמו; לשם כך עליו להתיישב בברכם לס אנברס, שם אין התנגדות לישועים וניתן לעבד את השלטון החדש בשלום.

מטבע הדברים הוא יחזור הביתה מדי שנה ויישאר זמין בכל עת לכל מצב חירום... השפעתו של האב הטוב היא כזו שלאחר התנגדות ראשונית ההורים נותנים את ברכתם. לרגל חג הלב הקדוש ב-20 ביוני 1873, האב מריה של ישו, שקיבלה את הצעיף יום קודם לכן, כבר נמצאת בביתה החדש, עם ארבעה פוסטולנטים וכמה נזירות, לבושות בהרגל שהיא עצמה עיצבה: פשוט לבוש בצמר לבן, עם צעיף שבקושי נופל לכתפיים ועצם כתף גדולה, גם לבנה, שבה רקומים שני לבבות אדומים מוקפים בקוצים. למה שניים?

זו הווריאציה החשובה הראשונה שהציגה מריה.

הזמנים קשים מדי ואנחנו חלשים מכדי שנוכל להתחיל מסירות אמיתית ללב ישוע ללא עזרתה של מרים! חמישים שנה לאחר מכן, גילויי הפאטימה יאשרו גם את האינטואיציה הזו. בשביל הכלל בפועל נצטרך לחכות עוד שנתיים. אבל זו באמת יצירת מופת קטנה: קודם כל הציות "אב גויה" לאפיפיור ולכנסייה, כפי שרצה איגנטיוס מלויולה. הוויתור על רצונו האישי מחליף חלק גדול מהצנע הנזירי המסורתי, שלפי מריה קשים מדי לבריאותם השברירית של בני דורה. אז כל הגילויים של מרגרט הקדושה מרי אלאקוק ותוכנית האהבה והפיצוי שלה הם חלק בלתי נפרד מהכלל. תצוגה ופולחן של דמותו של ישו, שעת קודש, קודש קודש, הערצה תמידית, דבקות ביום שישי הראשון של החודש, חג הלב הקדוש הן פעילויות רגילות, כך שלא רק נשים צעירות מקודשות יכולות לתרגל בקלות את הכלל, אלא גם אנשים הדיוטות שהם מוצאים במנזרים שלהם נקודת תמיכה בטוחה למסירות האישית שלהם. לבסוף, חיקוי זהיר של חייה של מרים, הקשורים תמידית לקורבן.

הקונצנזוס שמוצא הכלל החדש, לא רק בקרב הדתיים, אלא בקרב ההדיוטות עצמם המשתתפים במסירות החשובות ביותר, הוא עצום.

לבסוף גם הבישוף של מרסיי קרא ואישר את הכלל וב-25 בפברואר 1880 הונחו היסודות של הבית החדש, שייבנה על קרקע בבעלות ה-DeluilMartinys: הסרוויאן, פינת גן עדן המשקיפה על הים, שממנה אחד יכול להרהר במקדש המפורסם של גבירתנו של המשמר!

מסירות נפש קטנה אך משמעותית מוצאת גם מקום מיוחד בתוך המשפחה הדתית החדשה: השימוש בשכפיים של הלב המייסר של ישו ובלבה החומל של מרי שהוצע ישירות על ידי ישו ב-1848 לאדם קדוש, בתו הרוחנית של האב קלאג' ושל האב. מאוחר יותר של האב רוטן, גנרל אגודת ישו. המאסטר האלוהי גילה לה שהוא יקשט אותה ביתרונות הסבל הפנימי של לבבותיהם של ישו ומריה ושל דמו היקר, מה שהופך אותה לתרופה בטוחה נגד הפילוג והכפירות של אחרית הימים, זה יהיה הגנה מפני הגיהנום; זה ימשוך חסדים גדולים על מי שיישאו אותו באמונה ואדיקות.

בתור ממונה על בנות לבו של ישו היה לה קל לדבר על זה עם הבישוף של מרסיי, מונסיניור רוברט ויחד הם שלחו את זה לקרדינל Mazella SJ, מגן האגודה, שקיבלה אישור בצו מ-4. אפריל 1900.

אנו קוראים מאותה צו: "... עצם השכמה נוצרת, כרגיל, משני חלקים של צמר לבן, המוחזקים יחד בסרט או חוט. אחד מהחלקים הללו מייצג שני לבבות, זה של ישו עם הסמל שלו וזה של מרי ללא רבב, מחורר בחרב. מתחת לשני הלבבות נמצאים כלי התשוקה. הצד השני של עצם השכמה נושא את דמותו של הצלב הקדוש בבד אדום."

ואכן, יש לציין שבעוד שנתבקש אישור עבור בנות לבו של ישו ועבור האנשים הקשורים למכון שלהם, האפיפיור רצה להרחיב אותו לכל מאמיני קהילת הטקסים הקדושה.

ניצחון קטן... אבל האחות מריה לא הייתה צריכה להנות מזה. בספטמבר 1883 עזב את ברכם כדי לחזור למרסיי. אין לו אשליות. הוא יודע שעיריות זמניות יורשות אחת את השנייה, מבלי להצליח לשקם את השקט. במכתב מיום 10 בינואר היא מסרה לאחיותיה שהיא הציעה את עצמה מרצון כקורבן כדי להציל את עירה. הצעתו הנדיבה התקבלה מיד. ב-27 בפברואר ירה בה אנרכיסט צעיר ואם העבודה הצליחה להמשיך זה היה בזכות חברת האם שנוסדה בבלגיה! ב-1903 גורשו כל המשפחות הדתיות מצרפת והאפיפיור ליאו ה-XNUMX הקצה להן מושב ליד פורטה פיה. כיום פועלות בנות הלב הקדוש ברחבי אירופה.

כמעט בת זמננו של מרי היא הקדושה תרזה המפורסמת יותר של הילד ישו, שנולדה ב-2 בינואר 1873, אשר ככל הנראה הולכת בדרך קונבנציונלית יותר ומצליחה לקבל אישור מהאפיפיור ליאו ה-9 להיכנס למנזר ב-1888 באפריל 30, זמן קצר לאחר שמלאו לו חמש עשרה. ! הוא מת שם ב-1897 בספטמבר 1925, שנתיים לאחר מכן כבר נאסף התיעוד על הניסים הראשונים, עד כדי כך שב-500.000 כבר יצאה לדרך הקנוניזציה שלו, מול קהל של XNUMX עולי רגל שנהרו לכבודו.

כתביו מציעים את הדרך הפשוטה מכולם: אמון מלא, שלם, מוחלט בישוע ובאופן טבעי בתמיכתה האימהית של מרים. מנחת כל חייו חייבת להתחדש מיום ליום ואינה מצריכה, לפי הקדוש ברוך הוא, שום גיבוש מסוים. להיפך, היא מצהירה על עצמה משוכנעת שתרבות, לא משנה כמה מתאמצים, היא תמיד פיתוי גדול. הרשע נמצא תמיד בכוננות ומסתתר אפילו בחיבה התמימה ביותר, בפעילויות ההומניטריות ביותר. אבל אסור לנו להתייאש או להקפיד יתר על המידה... אפילו העמדת פנים של טובים יכולה להיות תחת פיתוי.

הישועה, להיפך, מורכבת דווקא במודעות לחוסר היכולת המוחלט של האדם לעשות טוב ולכן בנטישה לישו, דווקא בגישה של ילד קטן. אבל דווקא בגלל שאנחנו כל כך קטנים ושבירים, זה לגמרי לא יעלה על הדעת שנוכל ליצור קשר כזה בעצמנו.

לכן יש להפנות את אותו אמון צנוע לרשויות הארציות, מתוך ידיעה ברורה שאלוהים אינו יכול שלא להיענות למי שקורא לו ושהדרך הבטוחה ביותר לתפוס את פניו היא לראות אותם משתקפים בסובבים אותנו. אין לבלבל גישה זו עם סנטימנטליזם ריק: תרזה, להיפך, מודעת היטב לכך שהאהדה ואטרקציות אנושיות מהוות מכשול לשלמות. מסיבה זו הוא ממליץ לנו להתמקד תמיד בקשיים: אם אנו לא אוהבים אדם, עבודה יוצאת גרוע, משימה מכבידה, עלינו להיות בטוחים שזה בדיוק הצלב שלנו.

אבל את דרכי ההתנהגות בפועל יש לשאול בענווה מהסמכות הארצית: האב, המתוודה, האם המנזר... חטא חמור של גאווה יהיה למעשה להעמיד פנים "לפתור" את השאלה בעצמו, כדי להתמודד עם הקושי בגישה של התרסה אקטיבית. אין קשיים חיצוניים. רק פגמים בהסתגלות המטרות שלנו. לכן עלינו להכריח את עצמנו להבחין בהשתקפות הפגמים שלנו באדם שאנו לא אוהבים, במשימה שנכשלת בצורה גרועה, בעבודה הקשה, ולנסות להתגבר עליהם עם קורבנות קטנים ומשמחים.

כמה שיצור יכול לעשות, הוא תמיד מועט בהשוואה לכוחו של אלוהים.

כמה שאדם עלול לסבול, זה כלום לעומת התשוקה של ישו.

המודעות לקטנות שלנו חייבת לעזור לנו להתקדם בביטחון.

הוא מודה בגילוי לב שהוא רצה הכל: חזיונות גן עדן, הצלחות מיסיונריות, מתנת הדיבור, מות קדושים מפוארת... והוא מודה שהוא לא מסוגל לעשות כמעט שום דבר בכוחות עצמו! הפתרון? רק אחד: סמוך על אהבה!

הלב הוא מרכז כל החיבה, המנוע של כל פעולה.

לאהוב את ישוע כבר, למעשה, נח על לבו.

להיות במרכז העשייה.

האופי הציבורי והאקומני של מחשבות אלו הובן מיד על ידי הכנסייה, אשר מינתה את הקדושה תרזה לדוקטור של הכנסייה וייחסה לה את ההגנה על המשימות. אבל הקתוליות הזו של המאה התשע-עשרה, סוף סוף שלמה עם עצמה לאחר המחאות המרות של הנאורות, הייתה אמורה לעבור בקרוב מבחן קשה חדש: המלחמה הגדולה.

ב-26 בנובמבר 1916 ראתה צרפתייה צעירה, קלייר פרשו (18961972-XNUMX) את לב ישו נמחץ על ידי צרפת ושמעה מסר של ישועה: "...אני מצווה עליך לכתוב בשמי לאלה שבממשלה. דמות הלב שלי חייבת להציל את צרפת. אתה תשלח להם את זה. אם יכבדו זאת, תהיה זו ישועה, אם ירמסו אותה ברגל, קללות השמים ירסקו את האנשים..." מיותר לציין שהרשויות מהססות, אך חסידים רבים מחליטים לעזור לבעל החזון להפיץ את המסר שלה: שלושה עשר מיליון תמונות של הלב הקדוש ומאה אלף דגלים מגיעים לחזית ומתפשטים בין השוחות כמו סוג של הדבקה.

ב-26 במרץ 1917 בפאראי לה מוניאל התקיימה ברכתם החגיגית של דגלי המדינה של צרפת, אנגליה, בלגיה, איטליה, רוסיה, סרביה, רומניה, כולם עם מגן הלב הקדוש; הטקס מתקיים בקפלת הביקור, מעל שרידיה של מרגרט מרי. הקרדינל אמט מכריז על הקדשת החיילים הקתולים.

ממאי של אותה שנה, הפצת הידיעה על התגלות פטימה נתנה תנופה לקתוליות ואפילו בארצות הברית אורגנו ימי תפילה.

אבל לתדהמת כולם, צרפת התנגדה בבירור לקו הזה: בליון, המשטרה ערכה חיפוש בחנות הספרים הקתולית של האלמנה פאקט, תפסה את כל סמל הלב הקדוש ואסרה עליהם לרכוש אחרים. ב-1 ביוני אסרו הנציבים להחיל את סמל הלב הקדוש על דגלים, ב-7 שר המלחמה, Painlevé אסר על קידוש חיילים באמצעות מכתב חוזר. הסיבה שניתנה היא נייטרליות דתית שבאמצעותה מתאפשר שיתוף פעולה עם מדינות בעלות דתות שונות.

קתולים, לעומת זאת, אינם מאוימים. בחזית נוסדות ליגות אמיתיות להפצה חשאית של דגלונים בחבילות מיוחדות לפשתן ושימורים, שהחיילים מבקשים בשקיקה, בעוד שבבית מתקדשות משפחות.

הבזיליקה של מונמארטר אוספת את כל העדויות של ניסים שקורים בחזית. לאחר הניצחון בין ה-16 ל-19 באוקטובר 1919, נערכה קידוש שני בה נכחו כל הרשויות הדתיות, גם אם האזרחיות היו חסרות. ב-13 במאי 1920, האפיפיור בנדיקטוס ה-XNUMX הכריז לבסוף את מרגרט מרי אלאקוק וז'ואן ד'ארק לקדושה באותו יום. יורשו, פיוס

לבסוף, ב-22 בפברואר 1931, ישוע מופיע שוב בפני האחות פאוסטינה קובלסקה, במנזר פלוק, בפולין, וביקש מפורשות לצייר את דמותו בדיוק כפי שהיא נראתה ולכונן את חג הרחמים האלוהי ביום ראשון הראשון שלאחר הפסחא. .

עם התמסרות זו למשיח שקם, בחלוק לבן, אנו חוזרים יותר מתמיד לקתוליות של הלב לפני הנפש; דימוי של מי שאהב אותנו ראשון, בו אנו יכולים לסמוך לחלוטין, מוצב ליד מיטת החולה, בעוד קפלת הרחמים, החוזרת על עצמה ומנמונית ביותר, מציעה תפילה פשוטה, נטולת כל שאיפה אינטלקטואלית. התאריך החדש, לעומת זאת, מציע באופן דיסקרטי "חזרה" לזמנים הליטורגיים, המדגיש עד הסוף את ערכו של החג הנוצרי המרכזי ולכן מהווה הצעה לדיאלוג גם למי שמעדיף לבסס את אמונתם על הטקסטים.