גבירתנו מופיעה שלוש פעמים בגרמניה ואומרת מה צריך לעשות

שביל מריאן מוביל אותנו אל המקדש של מריאנפריד, הממוקם בקהילת פפנהופן, כפר קטן בבוואריה, במרחק של 15 ק"מ מהעיר הגרמנית נוי-אולם. לא נוכל להגביל את עצמנו בהצגת המקום הקדוש ובמסירות הנפש המאפיינת אותו, אלא נתחיל מהאירוע שממנו נבע כל זה, או מיוזמתה של המדונה שהובילה את המאמינים לפתח את המסירות המאפיינת את מקדש מריאנפריד. זוהי אפוא שאלה של להתחיל מההתגלות של הבתולה ומהמסרים שנמסרו על ידה ב-1946 לבעלת החזון, ברברה רוס, לתפוס במלוא עוצמתה ובדחיפותה את הקריאה להמרה שמאריפריד פונה לעולם כולו. הופעות שלפי מג"ר. Venancio Pereira, בישוף של פטימה שביקר במקדש הגרמני ב-1975, מהווה "הסינתזה של מסירות הנפש של זמננו". די במילים אלו לבדן כדי להדגיש את הקשר בין פטימה למריאנפריד, על פי פרשנות שתאפשר לנו לקשר את ההופעות הללו לעיצוב המריאני הרחב יותר של שתי המאות האחרונות, מרחוב Rue du Bac ועד היום.

גבירתנו מתחילה לדבר אליה: "כן, אני המתווך הגדול של כל החסד. כמו שהעולם לא יכול למצוא רחמים מהאב חוץ מהקרבת הבן, כך אינך יכול להישמע על ידי בני אלא בהשתדלותי". הופעת הבכורה הזו חשובה מאוד: מרי עצמה מציינת את התואר שבו היא רוצה להתכבד, כלומר "המדיאטריקס של כל החסד", ומדגישה בבירור כאשר בשנת 1712 אישר מונפורט ב"מסכת על מסירות אמיתית למרי" הראויה להערצה, כלומר , כמו שישוע הוא המתווך היחיד בין אלוהים לבני אדם, כך מרים היא המתווכת היחידה וההכרחית בין ישוע לבני אדם. "משיח ידוע כל כך מעט, כי אני לא ידוע. מסיבה זו האב שופך את חמתו על העמים , כיון שדחו את בנו. העולם התקדש ללבי ללא רבב, אבל הקדשה זו הפכה לאחריות איומה עבור רבים". כאן עסקינן בשני אזכורים היסטוריים מדויקים: העונש האלוהי הוא מלחמת העולם השנייה, שפרצה כפי שאיימו עליה בפטימה הייתה מתרחשת אילו גברים לא היו מתגיירים. ההקדשה של העולם ושל הכנסייה ללב ללא רבב של מרי היא מה שפיוס ה-1942 השיג בפועל בשנת XNUMX. "אני מבקש מהעולם לחיות את ההקדשה הזו. יש אמון בלתי מוגבל בלב ללא רבב שלי! תאמין לי, אני יכול לעשות הכל עם הבן שלי!"

גבירתנו מדגישה בבירור שהדרך ללכת היא דרך הצלב, להביא תהילה לשילוש הקדוש ביותר. כשם שעלינו להסיר מעצמנו אנוכיות, כך גם עלינו לשים לב שכל מה שמריה עושה - כפי שעשתה בבשורה - על פי רוח הזמינות המלאה לשרת רק ורק תוכניותיו של אלוהים: "הנה אני, אני המשרתת. של הג'נטלמן". גבירתנו ממשיכה: "אם תעמידו את עצמכם לגמרי לרשותי, אדאג לכל השאר. אעמיס את ילדיי האהובים בצלבים, כבדים, עמוקים כמו הים, כי אני אוהב אותם בבני המועלה. בבקשה: היו מוכנים לשאת את הצלב, כדי שהשלום יבוא במהרה. בחר את הסימן שלי, כדי שהאל האחד והמשולש יזכה בקרוב לכבוד. אני דורש מאנשים לבצע את רצונותיי במהירות, כי זה רצונו של אבא שבשמיים, וכי זה נחוץ היום ותמיד למען כבודו וכבודו הגדולים יותר. האב מכריז על עונש נורא למי שלא רוצה להיכנע לרצונו". כאן: "תהיה מוכן לצלב". אם תכלית החיים היחידה היא לתת כבוד לאלוהים ולו בלבד, ולזכות בישועה נצחית כדי שהנשמה תוכל להמשיך לתת לו תהילה לנצח, מה זה משנה לאדם? אז למה להתלונן על ניסיונות וקשיים יומיומיים? האם הם לא אולי הצלבים שבהם מרי עצמה טוענת אותנו מתוך אהבה? והאם דברי ישוע לא חוזרים לנפשנו וללבנו: "מי רוצה לבוא אחרי, להתכחש לעצמו, לקחת את צלבו בכל יום וללכת אחרי"? כל יום. הנה סוד המבנה המושלם לישו עבור מרים: להפוך כל יום להזדמנות לקבל בברכה ולהציע את הצלבים שה' נותן לנו, בידיעה שהם כלים הכרחיים להצלה שלנו (ושל אחרים). לאורך כל מדונה היקרה שלך, הכל למען אהבתך, ישו היקר!

אחר כך הזמינה גבירתנו את ברברה להתפלל, ואמרה: "יש צורך שילדיי ישבחו, יפארו ויודו יותר לנצח. הוא ברא אותם בדיוק בשביל זה, לתפארתו". בסוף כל מחרוזת תפילה, יש לקרוא את הקריאות הללו: "אתה גדול, אתה מדיטריק נאמן מכל החסד!". יש להתפלל הרבה על החוטאים. לשם כך יש צורך שנשמות רבות יעמידו את עצמן לרשותי, כדי שאוכל לתת להן את משימת התפילה. יש כל כך הרבה נשמות שרק מחכות לתפילה של הילדים שלי". ברגע שהמדונה סיימה לדבר, קבוצה עצומה של מלאכים התקרבה סביבה, עם גלימות לבנות ארוכות, כורעים על האדמה ומשתחווה עמוקות. לאחר מכן, המלאכים מדקלמים את המזמור לשילוש הקדוש שברברה חוזרת עליו וכומר הקהילה, בסמוך, מצליח לכתוב בקיצור, ולהחזיר אותו לגרסה שבסופו של דבר נוכל להתפלל יחד, חברים יקרים. אחר כך מתפללת ברברה את המחרוזת הקדושה, ממנה גבירתנו מדקלמת רק את אבינו ואת התהילה לאב. כאשר המארח המלאכי מתחיל להתפלל, הכתר המשולש שעונדת מרי, ה"שלוש פעמים להערצה", על ראשה הופך לזוהר ומאיר את השמיים. ברברה עצמה מספרת: "כשהיא נתנה את הברכה היא פרשה את זרועותיה כמו הכומר לפני הקידושין, ואז ראיתי רק קרניים יוצאות מידיה שעברו דרך הדמויות האלה ודרכנו. הקרניים הגיעו מלמעלה לידיו. מסיבה זו הדמויות וגם כולנו נהיו זוהרים. באותו אופן יצאו הקרניים מגופו, עוברות דרך כל מה שהיה סביבו. היא הפכה שקופה לחלוטין וכאילו שקועה בפאר שאי אפשר לתאר. זה היה כל כך יפה, טהור וזוהר, שלא הצלחתי למצוא מילים מתאימות לתאר אותו. הייתי כאילו עיוור. שכחתי שם הכל. ידעתי רק דבר אחד: שהיא אמו של המושיע. פתאום, העיניים שלי התחילו לכאוב מהזוהר. הסתכלתי הצידה, ובאותו רגע היא נעלמה עם כל האור והיופי הזה".