המדונה משלושת המזרקות: שלוש הכוונות של מרי
באשר לחייו של ברונו, המדונה מפורשת ואינה טומאת מילים. הוא מגדיר זאת: דרך הטעות. הכל נאמר. מי שטועה חייב לתקן את עצמו. היא לא מרחיקה לכת. ברונו הבין היטב, מבלי שהיא נכנסה לפרטים. הנאום של מריה נעשה ארוך: הנושאים שנגעו בהם רבים .. זה נמשך כשעה ועשרים דקות. איננו מודעים לכל התוכן. מה שהרואה הציג בפנינו הוא בקשתה הראשונה, הרגילה, הבלתי נמנעת של הגברת היפה: תפילה. וכתפילה הראשונה, המועדפת, היא מחרוזת התפילה שאתה מציין "מדי יום". אז לא מדי פעם, אלא כל יום. ההתעקשות הזו של מרי על תפילה בהחלט מרשימה.
היא, הגאולה המשותפת, המתווכת, מבקשת גם את עבודתנו כ"גואלים משותפים "ו"מגשרים" לכל הכנסייה ולכל העולם. זה מבהיר כי "הוא זקוק לתפילותינו", מכיוון שהן צפויות ורצויות בתכנית האלוהית. בשלושת המזרקות, בנוסף לכוונה הרגילה שעליה צריך להתפלל, שהיא גיור החוטאים, המא דונה נזכרת בשניים אחרים. אנו שומעים את דבריו: "התפללו ואמרו את מחרוזת התפילה היומית להמרת חוטאים, כופרים ולאחדות נוצרים". התפלל למען הכופרים. כבר מאז הוא הפנה את תשומת הלב לתופעת האתאיזם, שבאותה תקופה לא הייתה נפוצה כמו עכשיו. היא תמיד צופה את הזמנים. אם בשנים האחרונות זו הייתה גישה של חלקם, במיוחד של מעמד חברתי או פוליטי כלשהו, נראה שזה נהיה נפוץ, המוני.
אפילו רבים מאלו שאומרים שהם מאמינים למעשה הפחיתו את אמונתם בכמה מחוות של מסורת או גרוע מכך - אמונות טפלות. לא מעטים מתיימרים להיות מאמינים אך לא מתרגלים. כאילו ניתן להפריד בין אמונה ליצירות! שגשוג נרחב הביא רבים לשכוח את אלוהים, לא יהיה לו יותר זמן בשבילו, טובעים בחיפוש מתמיד אחר דברים חומריים. החברה ואפילו יחידים כבר לא מתייחסים לאלוהים ומקפידים לא להזכיר אותו, בתואנה לא לרצות לפגוע באלה של דת אחרת ... אנחנו רוצים לבנות הכל בלי אלוהים, שנחשב ככזה שאנחנו יכולים לעשות בשמחה. פחות, גם משום שלעתים קרובות זה מפריע למצפון.
מעל לכל, הנוער גדל ללא אמונה בו, ובלעדיו אנו נכנסים לצרות. אם השמים, לעומת זאת, רוצה שכולם יתגיירו ויחזרו לאלוהים. ולשם כך היא מבקשת מכולם את עזרת התפילה. לדאגה זו של האם המשותפת מתווסף עוד אחד, חדש למדי לאותם זמנים: זה של אקומניזם, אם נוכל לקרוא לזה כך. הוא מבקש תפילות לאחדות בין נוצרים. גם היא חולה בקרע הזה בין אחיה של בנה לילדיה היקרים ביותר. אפילו החיילים שעמדו מתחת לצלב לא העיזו לקרוע את הטוניקה היפה של ישו. האבסורד הזה צריך להיגמר גם משום שהוא מהווה שערורייה ובלבול עבור מי שרוצה להתנצר ולא יודע במי לבחור. את הקפל היחיד הזה מתחת לרועה רועה הבתולה רומזת.
ובאופן פרדוקסלי, כל עוד החלוקה הזו נמשכת, היא עצמה הופכת, בלי משים, לאבן נגף וסיבה לאי הבנה. למעשה, בדרך כלל ישנן שתי נקודות עיקריות העומדות בפני האחדות הנוצרית: המדונה והאפיפיור. רק בתפילה ניתן להתגבר על קשיים אלה ואז ניתן להכיר גם אתה וגם האפיפיור במשימה שהופקד בידי ישוע עצמו. כל עוד הפיצול הזה נשאר בגופו של ישו, ממלכת האל אינה יכולה לבוא, מכיוון שהדבר מניח את האחדות.
יש אבא, אח, אמא משותפת. איך אם כן יכולה להיות חלוקה בין ילדים? לא ניתן לקרוע את האמת, שכל אחד מהם לוקח רק חלק ממנו. האמת היא אחת ויש לקבל אותה ולחיות אותה בשלמותה. ישוע שלה מת, והיא איתו, כדי "לאסוף את כל הילדים המפוזרים". מדוע הפיזור הזה נמשך? ועד מתי? היא גורמת לנו להבין שרק כוח התפילה יכול לתקן את הבגד ה"לא עקבי "של ישו, יותר מאשר דיונים. מכיוון שאחדות היא פרי הגיור, המאפשר לאדון להתגבר על כל תפיסה מוקדמת, כל חוסר אמון וכל עקשנות.
עובדת הופעתם בפני פרוטסטנטים ובעיר רומא, מרכז הנצרות ומקום מושבה של האפיפיור, מאששת את הרצון העז הזה למריה הקדושה ביותר. עלינו לסמוך עליה שוב ולהתפלל איתה, כמו בימיה הראשונים של הכנסייה. היא הערובה הבטוחה, העדה האמינה לאמת על בנה והכנסייה. איך אתה לא יכול לסמוך על אמא שלך? קרוב לוודאי שלא שתיקה, צמצום או טשטוש השיח על מרי מקלה על האקומניזם: בהירות לגבי גופה ומשימתה תוביל לאיחוד יותר מאשר הדיאלוגים הבלתי פוסקים והבלתי מעורערים, המופרעים ונמשכים כמעט תמיד באותו הרגע. נְקוּדָה. ואז, איזו היגיון יכול להיות לברך את ישו על ידי דחיית אמו? מתנגד לכומר שלו עליו נשענת הכנסייה כמו על היסודות?