תפילת השתיקה: התפילה החזקה ביותר שאני יכולה לעשות

תפילת השתיקה נחשבת בעיני כל כותבי התיאולוגיה המיסטית כאחת מדרגות ההתבוננות. על כן יש להבדיל ממדיטציה ותפילה רגשית. יש לו מקום ביניים בין האחרון לתפילת האיחוד. כפי שהשם מרמז, תפילת השתיקה היא כזו בה הנפש חווה שקט ומנוחה יוצאי דופן, המלווה בהנאה או בהנאה מהרהר בה 'בהווה. בתפילה זו אלוהים מעניק לנשמה ידע אינטלקטואלי בנוכחותו וגורם לאדם להרגיש שהוא באמת מתקשר אתו, אם כי הוא עושה זאת בצורה מעורפלת משהו. הביטוי הולך וגובר בהבחנה, מכיוון שהאיחוד עם האל הופך לסדר גבוה יותר. לא ניתן לרכוש מתנה מיסטית זו מכיוון שהיא על טבעית. האל עצמו הוא זה שמרגיש את נוכחותו בנפש הפנימית. מראה ה 'המסוים שהושג בו אינו דומה לאור האמונה, אף שהוא מבוסס על אמונה. מתנת החוכמה משמשת במיוחד בתואר זה, כפי שהיא בכל דרגת התבוננות. על פי סקארמלי, משרדה של מתנה זו, לפחות במידה מסוימת, הוא לגרום לאל להיות נוכח בפני הנשמה וכל שכן נוכח ככל שהמתנה שופעת יותר. יש מחברים שאומרים כי אין להבין זאת במתנה של חוכמה רגילה אשר בהכרח קשורה לקידוש החסד ומוחזקת על ידי כל אדם צודק, אלא של חוכמה כאחת הכריזמות או החסדים יוצאי הדופן של רוח הקודש, המוענקת במיוחד לנשמות המיוחסות. . למרות שהוא מבוסס על אמונה. מתנת החוכמה משמשת במיוחד בתואר זה, כפי שהיא בכל דרגת התבוננות. על פי סקארמלי, משרדה של מתנה זו, לפחות במידה מסוימת, הוא לגרום לאל להיות נוכח בפני הנשמה וכל שכן נוכח ככל שהמתנה שופעת יותר. יש מחברים שאומרים כי אין להבין זאת במתנה של חוכמה רגילה אשר בהכרח קשורה לקידוש החסד ומוחזקת על ידי כל אדם צודק, אלא של חוכמה כאחת הכריזמות או החסדים יוצאי הדופן של רוח הקודש, המוענקת במיוחד לנשמות המיוחסות. . למרות שהוא מבוסס על אמונה. מתנת החוכמה משמשת במיוחד בתואר זה, כפי שהיא בכל דרגת התבוננות. על פי סקארמלי, משרדה של מתנה זו, לפחות במידה מסוימת, הוא לגרום לאל להיות נוכח בפני הנשמה וכל שכן נוכח ככל שהמתנה שופעת יותר. יש מחברים שאומרים כי אין להבין זאת במתנה של חוכמה רגילה אשר בהכרח קשורה לקידוש החסד ומוחזקת על ידי כל אדם צודק, אלא של חוכמה כאחת הכריזמות או החסדים יוצאי הדופן של רוח הקודש, המוענקת במיוחד לנשמות המיוחסות. . זה גורם לאלוהים להיות נוכח בפני הנשמה וכל שכן נוכח שהמתנה שופעת יותר. יש מחברים שאומרים כי אין להבין זאת במתנה של חוכמה רגילה אשר בהכרח קשורה לקידוש החסד ומוחזקת על ידי כל אדם צודק, אלא של חוכמה כאחת הכריזמות או החסדים יוצאי הדופן של רוח הקודש, המוענקת במיוחד לנשמות המיוחסות. . זה גורם לאלוהים להיות נוכח בפני הנשמה וכל שכן נוכח שהמתנה שופעת יותר.

(אני) תחילה ניתנת תפילת השקט רק מעת לעת ואז רק למספר דקות. (2) זה מתרחש כשהנשמה כבר הגיעה לתפילת ההיזכרות והשתיקה, או מה שכמה מחברים מכנים תפילת הפשטות. (3) דרגת תפילה אינה מדינה מוגדרת למעט החזרה למדינות קודמות. (4) לעיתים קרובות מגיע הזמן בו תפילת השקט אינה רק תכופה מאוד אלא רגילה. במקרה זה זה קורה לא רק בזמן שנקבע לתפילה, אלא בכל פעם שמחשבת האל מציגה את עצמה. (5) גם אז הוא נתון להפרעות ושינויי עוצמה, לעיתים חזקים ולעיתים חלשים.

תפילת השקט אינה מונעת לחלוטין את הפעלת הפקולטות לנפש. הרצון לבדו נשאר אסיר. נראה כי לאינטלקט ולזיכרון יש פעילות רבה יותר לדברים של אלוהים במצב זה, אך לא כל כך לענייני עולם. הם יכולים גם לברוח מגבולות השליטה ולשוטט במחשבות מוזרות וחסרות תועלת, ובכל זאת הרצון, שנמשך על ידי קסמו של הנוכחות האלוקית, ממשיך בתענוגותיו, לא לגמרי בצורה פסיבית, אך מסוגל לעורר חיבה ושאיפות נלהבות. באשר לחושי הגוף, פרנסיס דה סאלס הקדוש אומר לנו שאנשים בזמן תפילת הדממה יכולים להקשיב ולזכור את הדברים שנאמרו בקרבתם; ובציטוט סנט תרזה, מציין כי מדובר בסוג של אמונה טפלה לקנא כל כך במנוחתנו עד שנמנעים מלהשתעל, וכמעט לנשום מחשש לאבד אותה. אלוהים, שהוא מחבר השלום הזה, לא ישלול מאתנו את זה מתנועות פיזיות בלתי נמנעות, ואפילו לא לשיטוטים לא מדויקים. הפירות הרוחניים הם השלווה הפנימית שנשארת לאחר זמן התפילה, הענווה העמוקה, היחס והנטייה לתפקידים רוחניים, אור שמימי בשכל ויציבות הרצון בטוב. עם פירות אלה ניתן להבחין במיסטיקנים אמיתיים ולהבדיל ממיסטיקי שווא.