תקשורת בכנסייה הקתולית: המדריך השלם

עבור אנשים רבים, המילה נידוי מעלה תמונות של האינקוויזיציה הספרדית, מלאה עם מתלה וחבל ואולי אפילו בוערת על המוקד. אמנם נידוי הוא עניין רציני, אך הכנסייה הקתולית אינה מתייחסת לנידוי כאל עונש, באופן קפדני, אלא כצעד מתקנה. בדיוק כמו שהורה עשוי לתת לילד "פסק זמן" או "לקרקע אותו" כדי לעזור לו לחשוב על מה שהוא עשה, נקודת הנידוי היא לקרוא לאדם המנודה לחזור בתשובה ולהחזיר אותו לקהילה מלאה עם הכנסייה הקתולית באמצעות מקדש הווידוי.

אבל מה זה בעצם נידוי?

תשחרר במשפט אחד
נידוי, כותב פר. ג'ון הרדון, SJ, במילון הקתולי המודרני שלו, הוא "צנזורה כנסייתית לפיה מוחררים פחות או יותר מהקהילה עם המאמינים."

במילים אחרות, נידוי הוא דרכה של הכנסייה הקתולית להביע הסתייגות חמורה מפעולה שנעשה על ידי קתולי שהוטבל שהוא בלתי מוסרי בעליל או בדרך כלשהי מטיל ספק או מערער בפומבי את אמיתות האמונה הקתולית. נידוי הוא העונש החמור ביותר שהכנסייה יכולה להטיל על קתולי שהוטבל, אך הוא מוטל מתוך אהבה לאדם וגם לכנסייה. נקודת הנידוי היא לשכנע את האדם שפעולתו שגויה, כדי שיוכל לרחם על הפעולה ולהתפייס עם הכנסייה, ובמקרה של פעולות הגורמות לשערוריה ציבורית, לגרום לאחרים להיות מודעים לכך שהפעולה של האדם אינו נחשב כמקובל על ידי הכנסייה הקתולית.

מה המשמעות של שיגור?
השפעות הנידוי נקבעות בחוק חוק קנון, הכללים עליהם נשלטת הכנסייה הקתולית. קנון 1331 קובע כי "אסור לאדם מנודה"

השתתף במשרד בחגיגת הקרבת הקודש או בטקסי פולחן אחרים מכל סוג שהוא;
חגגו את הסקרמנטים או הסקרמנטלים וקבלו את הסקרמנטים;
לממש משרדים, משרדים או תפקידים כנסתיים מכל סוג שהוא או לבצע פעולות שלטון.
השפעות ההסברה
ההשפעה הראשונה חלה על אנשי הדת: בישופים, כמרים ודיאונים. לדוגמא, בישוף שהונודה אינו יכול להקנות את סקרמנט האישור או להשתתף בהסמכתו של בישוף, כומר או דיקון אחר; כומר מנודה אינו יכול לחגוג את המיסה; ודיאקון מנודה אינו יכול לעמוד בראש קודש הנישואין או לקחת חלק בחגיגה פומבית של קודש הטבילה. (יש יוצא מן הכלל חשוב לכך, שצוין בקנון 1335: "האיסור מושעה בכל פעם שיש צורך לטפל בנאמנים בסכנת מוות." כך, למשל, כומר מנודה יכול להציע טקסים אחרונים ולשמוע את וידוי אחרון של קתולי גוסס.)

ההשפעה השנייה חלה על אנשי כמורה וגם על אנשים שיקים, שאינם יכולים לקבל אף אחד מהסקרמנטים בזמן שהם מופלצים (למעט סקרמנט הווידוי, במקרים בהם הווידוי מספיק בכדי להסיר את עונש ההסברה).

ההשפעה השלישית חלה בעיקר על אנשי הכמורה (לדוגמא, בישוף שהודבר אינו יכול לממש את סמכותו הרגילה בבית הקברות שלו), אלא גם על אנשים להדיח אנשים הממלאים תפקידים ציבוריים מטעם הכנסייה הקתולית (נניח, מורה בבית ספר קתולי). ).

מה לא ההעברה
נקודת הנידוי לעיתים קרובות אינה מובנת. אנשים רבים חושבים שכאשר מודרים אדם, "הוא כבר לא קתולי". אך כשם שהכנסייה יכולה להדיר מישהו רק אם הוא קתולי שהוטבל, האדם המנודה נשאר קתולי לאחר הנידוי שלו - אלא אם כן, כמובן, הוא מתרץ בעצמו (כלומר הוא מוותר על האמונה הקתולית לחלוטין). אולם במקרה של כפירה לא נידוי הוא שלא הופך אותו לקתולי יותר; זו הייתה בחירתו המודעת לעזוב את הכנסייה הקתולית.

מטרת הכנסייה בכל נידוי היא לשכנע את המנודה לחזור לקהילה מלאה עם הכנסייה הקתולית לפני מותו.

שני סוגי ההעברה
ישנם סוגים של נידוי, הידועים בשמותיהם הלטיניים. נידוי של ferendae sententiae הוא אחד שמוטל על אדם על ידי רשות הכנסייה (בדרך כלל הבישוף שלו). סוג זה של נידוי נוטה להיות נדיר למדי.

הסוג הנפוץ ביותר של נידוי נקרא latae sententiae. סוג זה מכונה באנגלית גם נידוי "אוטומטי". נידוי אוטומטי מתרחש כאשר קתולי לוקח חלק בפעולות מסוימות שנחשבות בלתי מוסריות כל כך או מנוגדות לאמת האמונה הקתולית, שאותה פעולה מראה שהוא מנותק מהקהילה המלאה עם הכנסייה הקתולית.

איך נגרמים לך תקשורת אוטומטית?
חוק קנון מפרט כמה מהפעולות הללו המביאות לנידוי אוטומטי. למשל, כופרים מהאמונה הקתולית, מקדמים בפומבי כפירה או עוסקים בשסעים, כלומר דוחים את הסמכות הראויה לכנסייה הקתולית (קנון 1364); השלכת המינים המקודשים של הקודש (המארח או היין לאחר שהפכו לגופו ודם המשיח) או "מניעתם למטרות חילול קודש" (קנון 1367); לתקוף פיזית את האפיפיור (Canon 1370); ועוברים הפלה (במקרה של האם) או תשלום עבור הפלה (Canon 1398).

יתר על כן, אנשי הדת יכולים לקבל נידוי אוטומטי, למשל, על ידי גילוי החטאים שהודו בפניהם בסקרמנט הווידוי (קנון 1388) או על ידי השתתפות בקידוש בישוף ללא אישור האפיפיור (קנון 1382).

האם ניתן להרים הרחקה?
מכיוון שכל העניין של נידוי הוא לנסות לגרום לאדם המנודה לחזור בתשובה ממעשיו (כדי שנפשו כבר לא תהיה בסכנה), תקוותה של הכנסייה הקתולית היא שכל נידוי יוסר בסופו של דבר, ובמהרה ולא לאחר. במקרים מסוימים, כגון נידוי אוטומטי על מנת להשיג הפלה או כפירה, כפירה או סכמוס, ניתן להפסיק את הנידוי באמצעות וידוי כן, מוחלט וממתוס. באחרים, כמו אלה שנגרמו לחילול הקודש נגד הקודש או הפרת חותם הווידוי, ניתן לבטל את הנידוי רק על ידי האפיפיור (או נציגו).

אדם המודע לכך שהוא נתון לביטול הרחקה ומעוניין שהסירוק יוסר, צריך לפנות תחילה לכומר שלו ולדון בנסיבות מסוימות. הכומר ייעץ לו באילו צעדים יידרשו כדי להרים את התקשורת.

האם אני בסכנת שיחטאו אותי?
סביר להניח כי הקתולי הממוצע לא נמצא בסכנת נידוי. לדוגמא, ספקות פרטיים באשר לתורת הכנסייה הקתולית, אם הם לא מתבטאים בפומבי או נלמדים כנכונים, אינם זהים לאלה של כפירה, ועוד פחות מכפירה.

עם זאת, הנוהג ההולך וגובר של הפלות בקרב קתולים והמרתם של קתולים לדתות שאינן נוצריות מובילים לנידוי אוטומטי. כדי שיוחזרו לקהילה מלאה עם הכנסייה הקתולית כדי שאפשר יהיה לקבל את הקודש, יש להסיר נידוי כזה.

הימורים מפורסמים
רבים מהנידויים המפורסמים בהיסטוריה, כמובן, הם אלה הקשורים למנהיגים פרוטסטנטים שונים, כמו מרטין לותר בשנת 1521, הנרי השמיני בשנת 1533 ואליזבת הראשונה בשנת 1570. אולי הסיפור המרתק ביותר של הנידוי הוא סיפורו של הקיסר הרומי הקדוש הנרי הרביעי. , הוחרם שלוש פעמים על ידי האפיפיור גרגוריוס השביעי. לאחר שחזר בתשובה על נידויו, עלה הנרי לאפיפיור בינואר 1077 ונשאר בשלג מחוץ לטירת קנוסה במשך שלושה ימים, יחף, בצום ולבש חולצה, עד שגרגורי הסכים להרים את הנידוי.

הנידוי המפורסם ביותר של השנים האחרונות התרחש כאשר הארכיבישוף מרסל לפבר, תומך המיסה הלטינית המסורתית ומייסד אגודת סנט פיוס X, קידש ארבעה בישופים ללא אישורו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני בשנת 1988. הארכיבישוף לפבר וארבעת הבישופים שזה עתה הוקדשו עברו נידוי אוטומטי, שבוטל על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה -2009 בשנת XNUMX.

בדצמבר 2016, זמרת הפופ מדונה, בקטע של "קארפול קריוקי" בתכנית המאוחרת המאוחרת עם ג'יימס קורדן, טענה כי הונדרה שלוש פעמים על ידי הכנסייה הקתולית. בעוד שמדונה, שהוטבלה וגדלה קתולית, ספגה לעתים קרובות ביקורת על ידי כמרים ובישופים קתולים על שירים קדושים והופעות בקונצרטים שלה, היא מעולם לא הוחרמה רשמית. יתכן שמדונה סבלה מנידוי אוטומטי בגין פעולות מסוימות, אך במקרה זה נידוי כזה מעולם לא הוכרז בפומבי על ידי הכנסייה הקתולית.