השבוע הקדוש, יום אחר יום, חי על פי המקרא

יום שני הקדוש: ישו במקדש ועץ התאנה הארור
למחרת בבוקר חזר ישוע עם תלמידיו לירושלים. בדרך הוא קילל עץ תאנה שלא נשא פרי. יש חוקרים הסבורים כי קללת עץ תאנה זו סימלה את משפט אלוהים על מנהיגי הדת המתים ברוחם של ישראל.

אחרים מאמינים כי האנלוגיה שהושגה עם כל המאמינים, ומסבירה שאמונה אמיתית היא יותר מאשר דתיות חיצונית בלבד; אמונה אמיתית וחיה חייבת לשאת פרי רוחני בחיי האדם. כאשר ישוע הופיע במקדש, הוא גילה את בתי המשפט מלאים בחילופי כספים מושחתים. הוא הפך את שולחנותיהם ופינה את בית המקדש באומרו: "הכתובים מצהירים 'בית המקדש שלי יהיה בית תפילה', אך הפכתם אותו למאורת גנבים" (לוקס 19:46). ביום שני בערב ישוע שוב שב בביתני, כנראה בבית חבריו, מריה, מרתה ולזרוס. הסיפור המקראי של יום שני הקדוש נמצא במתיא 21: 12-22, מרקוס 11: 15-19, לוקס 19: 45-48 ויוחנן 2: 13-17.

תשוקתו של ישו חיה על פי המקרא

יום שלישי הקדוש: ישוע הולך להר הזיתים
ביום שלישי בבוקר חזרו ישוע ותלמידיו לירושלים. בבית המקדש כעסו מנהיגי הדת היהודים על ישו על שביסס את עצמו כסמכות רוחנית. הם הציבו מארב במטרה להעמיד אותו. אך ישוע נמלט ממלכודותיהם והצהיר בפניהם שיפוטים קשים באומרו: "מדריכים עיוורים! ... כי אתה כמו קברים לבנים - יפה מבחוץ אך מלאים בעצמות מתים ובכל מיני זיהומים. כלפי חוץ אתה נראה כמו צדיקים, אבל מבפנים ליבך מלא צביעות והפקרות ... נחשים! בני צפעונים! איך תברח משיפוט הגיהינום? "(מתי 23: 24-33)

מאוחר יותר באותו יום, ישוע עזב את ירושלים והלך עם תלמידיו להר הזיתים השולט בעיר. שם העביר ישוע את שיח הזיתים, גילוי רחב על חורבן ירושלים וסוף העולם. הוא מדבר, כרגיל, במשלים, תוך שימוש בשפה סמלית על אירועי זמני הסוף, כולל ביאתו השנייה ופסק הדין הסופי. מהתנ"ך עולה כי ביום זה הסכים יהודה איש קריות עם הסנהדרין, בית הדין הרבני של ישראל הקדומה, לבגוד בישוע (מתי כ"ו, 26-14). הסיפור המקראי על יום שלישי הקדוש ושיח הזיתים נמצא במתיא 16:21; 23:24, מרקוס 51:11; 20:13, לוקס 37: 20; 1:21 וג'ון 36: 12-20.

יום רביעי הקדוש
אף על פי שבכתובים לא מצוין מה עשה האדון ביום רביעי הקדוש, תיאולוגים מאמינים כי לאחר יומיים בירושלים, ישוע ותלמידיו השתמשו ביום הזה במנוחה בביתניה לקראת הפסח.

דרישת הפסחא: מוות ותחייתו של ישו

יום חמישי הקדוש: חג הפסחא והסעודה האחרונה
ביום חמישי בשבוע הקדוש שטף ישוע את רגלי תלמידיו כשהתכוננו להשתתף בפסח. בכך שעשה מעשה שירות צנוע זה, הראה ישוע בדוגמה כיצד חסידיו צריכים לאהוב זה את זה. כיום, כנסיות רבות עוקבות אחר הנצחות שטיפת רגליים במסגרת שירותי הפולחן של יום חמישי הקדוש. ואז, העניק ישוע את חג הפסח, המכונה גם הסעודה האחרונה, עם תלמידיו, באומרו: "השתוקקתי לאכול את הפסח הזה איתך לפני שסבלתי. כי אני אומר לך שלא אוכל אותה עד שהיא תתמלא במלכות האל ". (לוקס 22: 15-16)

כטלה של אלוהים, ישוע הגשים את מטרת הפסח בכך שנתן את גופו להישבר ואת דמו להשפך כקורבן, והציל אותנו מחטא וממוות. במהלך הסעודה האחרונה, הנהיג ישוע את ארוחת הערב, או הקודש, ולימד את תלמידיו להכיר ללא הרף בקרבן שלו על ידי חלוקת הלחם והיין. "והוא לקח לחם, ולאחר שהודה, שבר אותו ונתן להם באומרו," זו גופי שניתנה עבורכם. עשו זאת לזכרי. "וכמו כן הגביע לאחר שאכלו באומרו:" הגביע הזה שנשפך עבורך הוא הברית החדשה בדמי. " (לוקס 22: 19-20)

לאחר הארוחה, ישו והתלמידים עזבו את החדר העליון והלכו לגן גת שמנה, שם התפלל ישוע בייסורים לאלוהים האב. בספר לוק נכתב כי "זיעתו הפכה כטיפות דם גדולות שנפלו ארצה" (לוקס כ"ג, 22,). בשעות הלילה המאוחרות של גת שמנה, נבגד ישו בנשיקה על ידי יהודה איש קריות ונעצר על ידי הסנהדרין. הוא נלקח לביתו של קיפאס, הכהן הגדול, שם התכנסה המועצה כולה כדי להגיש טענות נגד ישוע. מוקדם בבוקר, בתחילת משפטו של ישו, הכחיש פיטר את הידע של אדוניו שלוש פעמים לפני שתרנגול התרנגול. הסיפור המקראי על יום חמישי הקדוש נמצא במתיא 44: 26-17, מרקוס 75: 14-12, לוקס 72: 22-7 ויוחנן 62: 13-1.

יום שישי הטוב: משפט, צליבה, מותו וקבורתו של ישוע
על פי המקרא, יהודה איש קריות, התלמיד שבגד בישו, התגבר באשמה ותלה את עצמו מוקדם בבוקר יום שישי. ישוע סבל מהבושה של האשמות שווא, תוכחות, לעג, ריסים ונטישה. לאחר מספר משפטים בלתי חוקיים, הוא נידון למוות בצליבה, אחד הנוהגים הכואבים והמבישים ביותר של עונש מוות שהיה ידוע באותה תקופה. לפני שנלקח המשיח, חיילים ניקבו אותו בכתר קוצים, תוך שהם לועגים לו כ"מלך היהודים ". ואז ישו נשא את צלב הצליבה שלו לגולגולתא שם שוב לעגו אליו והושחתו כשחיילים רומאים ממסרים אותו לצלב העץ.

ישוע השמיע שבע הערות אחרונות מהצלב. מילותיו הראשונות היו: "אבא, סלח להם, כי הם לא יודעים מה הם עושים". (לוק 23:34 ESV). מילותיו האחרונות היו: "אבא, בידייך אני מחייב את רוחי!" (לוקס 23:46 ESV) ביום שישי בערב ניקודמוס ויוסף מארימתיה לקחו את גופת ישו מהצלב והניחו אותה בקבר. הסיפור המקראי על יום שישי הטוב נמצא במתיא 27: 1-62, מרקוס 15: 1-47, לוקס 22:63; 23:56 ויוחנן 18:28; 19:37.

שבת קודש, שתיקת האל

שבת קודש: ישו בקבר
גופת ישו שכבה בקברו, שם שמרו עליו חיילים רומאים במהלך יום השבת, השבת. בסוף השבת הקדושה טופלה גופתו של ישו בטקס קבורה בתבלינים שרכש ניקודמוס: "ניקודמוס, שלפני כן הלך לישוע בלילה, הגיע גם הוא נושא תערובת של מור ואלו, במשקל של כשבעים וחמישה פאונד. ואז לקחו את גופת ישו וקשרו אותה בבדי פשתן עם תבלינים, כמנהג הקבורה של היהודים “. (יוחנן 19: 39-40, ESV)

ניקודמוס, כמו יוסף מארימתיה, היה חבר בסנהדרין, בית הדין היהודי שהוקיע את ישוע המשיח למוות. במשך זמן מה חיו שני הגברים כחסידיו האלמונים של ישוע, מבוהלים מהצהרת אמונה פומבית בגלל עמדותיהם הבולטות בקהילה היהודית. כמו כן, שניהם הושפעו באמת ממותו של ישו. הם יצאו באומץ מהמחבוא, תוך שהם מסכנים את יוקרתם ואת חייהם בכך שהם מכירים בכך שישוע הוא למעשה המשיח המיוחל. יחד הם דאגו לגופתו של ישו והכינו אותה לקבורה.

בעוד גופו הפיזי היה מונח בקבר, ישוע המשיח שילם את העונש בגין חטא בכך שהקריב את הקורבן המושלם והנקי. הוא כבש את המוות מבחינה רוחנית וגם מבחינה פיזית, בכך שהבטיח את ישועתנו הנצחית: "בידיעה שנגאלת מדרכי התוחלת שירשו מאבות אבותיך, לא בדברים מתכלים כמו כסף או זהב, אלא בדם היקר של ישו, כמו של טלה ללא פגם או פגם ”. (פטרוס 1: 1-18)