הדבקות יוצאת הדופן שנמנעת מלהבות המזה

ההבטחה הגדולה של מדונה של אל ESCORIAL.
מההודעה של 3 בדצמבר 1983: הבתולה אומרת: כל מי שמדקלם את המחרוזת כל יום, בקר ב- SS. סקרמנטו והם מתוודים ומתקשרים בשבתות הראשונות של החודש. הם יראו את עונשי המגרפה שהגיעו להם, אבל הם לא ייכנסו ויעברו ישירות לגן עדן ".

צפו בסרטון כדי ללמוד עוד

תוספות המדונה של אל ESCORIAL

ילד לא מאושר.

לוז אמפרו קואבאס נולד ב- 13 במרץ 1931 בכפר אל פסבע, עיריית פנאסקה, מחוז אלבטה, במשפחה ענייה במיוחד. הוא מאבד את אמו כשהוא רק בן 16 חודשים, הוא יבלה את ילדותו ואת נעוריו בין התלאות המדהימות ביותר: הוא יבלה תקופה בבית יתומים, אחר כך על ידי סבו, רועה צאן, ואז עם משפחה שתאמץ אותו. לאחר מכן תתקבל בברכה אמה החורגת שתאלץ אותה לישון בארון ולעיתים קרובות תחסוך ממנה אוכל. הילדה הקטנה, שלא יודעת להתפלל, אולם קוראת לבתולה הקדושה, ומבקשת ממנה לקחת אותה לאמה.

נוער ונישואין באל ESCORIAL

לאחר שהות חוזרת ונשנית במוסד באזור אליקנטה שאסף ילדים נטושים בחינם, הוא חזר לזמן מה לאביו ואמו החורגת. ואז, אפילו לא יודע לקרוא או לכתוב, הוא יוצא למדריד כאורח אצל דודתו אנטוניה; שם בבירה, הוא התחיל לעבוד כמשרתת עד שנישא לבני הזוג NICASIO BARDERAS הצעיר, בגיל 25, ב- 28 בפברואר 1957, באל ESCORIAL שם התיישבו הזוג הצעיר. משפחתם תגדל עם בואם של שבעה ילדים. אך בעיות בריאותיות קשות יאלצו את המשפחה לחיות, בשלב מסוים, בצדקה ציבורית. לוז אמפרו, שנפגעה ממחלת לב, תראה את בריאותה משתפרת במידה ניכרת לאחר עלייה לרגל ללורדס, ובכך תוכל לחדש את עבודתה כעוזרת בית במשפחות השונות. בעלה ניקסיו, שבריאותו נותרה שברירית, מחליף את שוער הבניין באזור 7 של CALLE SANTA ROSA בו אמפרו עובדת כעוזרת בית.

מאפיין מסתורי.

כבר במאי 1970, כשהיא מאושפזת, בבית החולים CLINICO במאדריד, היא הצהירה כי ראתה פעמיים דמות מסתורית בסמוך לה "לבושה במעיל לבן, שיער ארוך וזקן, עם גוון עור שזוף ו עיניים ירוקות ", במהלך ניתוח דלקת התוספתן, ואז במהלך לילה שהוא נשאר עומד בראש מיטתו בלי לומר מילה. כשאתה מדבר עם הרופא המזוקן על "הרופא המזוקן", אתה מייחס את ההערות הללו להשפעה של הרדמה, מכיוון שמעולם לא היה רופא מזוקן בבית החולים.

אבל עשור לאחר מכן, ב- 12 בנובמבר 1980, כשעזבה את דירת אדוניה, הזוג מרטינז, כדי לחזור לביתה, אותה דמות מסתורית עקבה אחריה בלי לומר מילה. אותה סצנה חוזרת על עצמה למחרת בבוקר בדרך לעבודה. סמוך על הדבר בפני השוער MARCOS, שאינו רואה דבר.

המיקומים הראשונים לגן עדן.

בערב ה- 13 בנובמבר 1980, כשהוא מתכונן לשמור על המצעים שזה עתה גיהצה בארון, לוז אמפרו שומע קול חזק וברור שאומר לה: "בתי, תתפלל לשלום בעולם ולגיור חוטאים . העולם נמצא בסכנה חמורה. " מבוהלת, היא מודה את תדהמתה וייסורתה בפני השוער שמגלה, כמוה, שאיש לא נמצא בחדר. אבל אותו קול ממשיך: "בתי, אל תפחד." באותה שעה לוז אמפרו רואה את החדר מואר, ובסוג של ענן זוהר נראה אותה אישיות שראתה בבית החולים והלכה אחריה ברחוב. הוא שומע אותה אומרת "אני אביך השמימי. אין כישוף בבית הזה. התפללו לשלום עולמי ולגיור חוטאים. לאהוב אחד את השני. תקבלו ניסויים כואבים. "
הסטיגמט הראשון.

ולמעשה בבוקר ה- 15 בנובמבר 1980, לוז אמפרו הוא בעל חזון של צלב בעיצומו של אור נהדר. בצלב מופיע המשיח שקוע בכאבי התשוקה. במקביל לוז אמפרו מתחיל לדמם מהמצח והידיים. כשחווים כאבים עזים היא בוכה: "מה זה?" הצלב השיב: "בתי, זו התשוקה של ישו. זה מבחן. צריך לסבול את זה לגמרי. " "אבל אני לא יכולה לסבול את זה," היא עונה שוב. וישוע מתעקש: אם אינך יכול לשאת את זה במשך כמה שניות, אילו סבל נאלצתי לסבול במשך שעות שלמות בצלב, למות לאותם אנשים שצלבו אותי? אתה עם סבלך יכול להציל נפשות רבות. " ישוע שואל אותה אם היא מקבלת, והיא עונה: "בעזרתך, אדוני, אני אשא אותם."

התקדמות רוחנית. סטיגמטים חדשים.

מאותו הרגע, לוז אמפרו יש שינוי. בעוד שחייה הרוחניים יתעצמו בצורה ראויה להערכה ומופת, תופעות מדהימות כמו יוצאי דופן מתרבות בה: דם שדולף ממצחה, עיניים, פה, כתף, גב, צד, ידיים, מהברכיים, מהרגליים; לפעמים עם פצעים נראים לעין, פעמים אחרות בדם ללא פצעים, או ללא פצעים או דם, אך עם כאבים חדים המתאימים לפצעים בלתי נראים על פי זירת התשוקה המתבוננת. ראינו לב בהקלה, במרכז חזהו, מדמם, חוצים חרב או חץ שנדבקו באלכסון מהצד הימני בחלק העליון לצד השמאלי בתחתית. מראה של אדוננו, הבתולה, המלאכים, השטן ... בשמים טעימים וארוכי שנים; שפה זרה, דו"ח. המרות רבות. ריחוף. קהילות מיסטיות. הקלטות לא מוסברות של קלטות מגנטיות. ריפוי של מחלות של אנשים אחרים שלוקח אותה וכו '...

זרימת הדם, המתרחשת לפתע, אינה מותירה חותם על העור כשנגמר. כאשר הכאבים מתחילים, אתה תמיד רואה קרן אור שמופנית כלפיך. ולמרות כאבים עזים כל כך, היא מרגישה שלווה ואושר גדול באופן פנימי. כשהוא נופל באקסטזה הוא רואה את אדוננו נצלב, וליד הצלב הוא רואה את הבתולה עטופה בגלימה שחורה שמכסה אותה מכף רגל ועד ראש, עם רעלה של אורגנזה לבנה על הראש שנופל על הכתף הימנית עוברת מתחת לסנטר. בסוף האקסטזה הוא כבר לא רואה אותם.

נראה כי אדוננו מאפשר ל"כוח החושך "לפעול נגדה, לעיתים באמצעות השטן עצמו, או באמצעות אנשים שבמילים שהיא שומעת או באמצעות כתבים מעליבים אותה, מצחיקים אותה ואת העובדות. זה קורה לה, משמיץ אותה על ידי העלאת עדויות כוזבות נגדה. אך נראה כי אדוננו כבר הודיע ​​לה על כל זה ונותן לה את הכוח הדרוש כדי לסבול הכל בסבלנות למופת. כומר הקהילה התנגד לה למרות שהודתה: אני מרגישה כאב במחשבה שמדובר בבדיחה, מכיוון שאמפרו קואבס היא אישה טובה. "

סטיגמציות ציבוריות.

בתחילה התופעות הללו נשמרו בסוד, מכיוון שאמפרו שאל את כולם. בדרך כלל התופעות התרחשו כמעט תמיד ביום שישי. ביום זה קם אמפרו בבוקר עם נקודה שחורה קטנה בקצות האצבעות ועל גב כפות הידיים. כך הבין שיהיה לו אקסטזה במהלך היום, והוא התארגן בהתאם. למרות אמצעי הזהירות הללו, סטיגמות התרחשו במקומות המגוונים והבלתי צפויים ביותר: בכנסיה (כנסיית סנטה ג'מה במדריד, 24.11.1980), מאפייה (05.12.1980), הטרקלין של מכון נזירות שאליו נסעה לבקר בדת (12.12.1980) ובמנזר הכרמליטי. וזה עד השבוע הקדוש בשנת 1981, אז גילה האדון בפני אמפרו שעכשיו יהיו לו אקסטזיות רק באינטימיות. אבל רעש התופעות הבלתי רגילות הללו התפשט לאל אסקריאל וגם לחוץ, ועורר התלהבות מרעישה וביקורת אלימה.

התאמה של בתולי הכאב.

אנחנו ב -1 במאי 1981, יום שישי הראשון של החודש; הנה, לראשונה מופיעה הבתולה בפני לוז אמפרו. היא לבושה בשמלת האבל שלה שאנו מכירים כל כך טוב. אנחנו בקורטס, מחוז אלבצ'ה, שם אמפרו הלך להתפלל מול פסל הבתולה, מכובד מאוד במקום הזה. בהסתכלות עליה בעצב הבתולה אמרה בין היתר לאמפרו: "בתי, אל תפסיק לדקלם את מחרוזת הקודש ... למחרוזת הקדושה שאמרה בדבקות יש הרבה כוח. אני מבקש מכם מעט מאוד: אני מבקש מכם להתפלל מכיוון שעם תפילותיכם ותלושייכם תעזרו לי ולבן שלי להציל נפשות רבות שטעות בזמן שהם מחכים למישהו שיציל אותן ... "

ב- 10 במאי 1981, גבירתנו התייצבה בפניה שוב, כולם לבושים בלבן, מקרינים אור נפלא. הוא אמר לה: "בתי, תגיד לכל ילדיי לכבד בצורה הטובה ביותר את המסר שנתתי להם: התפלל מחרוזת הקודש. אך עליהם להתקרב לאוהרית, מכיוון שרבים מהם לא עשו זאת. יהי רצון שהם יתקשרו בכל יום שישי הראשון של החודש, וכל מי שמתקשר באותו יום יתפלל שהכנסייה הקתולית תהיה לנוצרים יותר מאוחדים ....

אולם ביום ראשון, 14 ביוני 1981, הופיעה הבתולה הקדושה לראשונה על אפר פרדו נואבו, לבושה בשחור עם מעטה לבן שקוף על ראשה מתחת למכסה המנוע, תמיד שחור, שכיסה את ראשה. הוא אמר לאמפרו: "אני הבתולה העצובה. אני רוצה לבנות קפלה במקום הזה (ולהראות כאן את הנקודה המדויקת) לכבוד שמי. שאתה בא מכל העולם לעשות מדיטציה על תשוקת בני שנשכח כל כך. אם תעשה מה שאני מבקש, יהיו ריפויים. מים אלה יתרפאו. כל מי שבא להתפלל כאן את המחרוזת הקדושה יבורך על ידי. רבים יסומנו עם צלב על המצח. עשה קנס, התפלל. "

הפרק.

הבתולה המשיכה לבקש קפלה יותר מתריסר פעמים. ב- 6 בנובמבר 1981 הוא ציין: "אם תעשה את מה שאני מבקש, אהיה נוכח באופן גלוי בקרב ילדי, בבואו השני של בני ישוע המשיח." ב- 8 באפריל 1984 לוז אמפרו נסע באקסטזה, לבקשת הבתולה הקדושה, את מתווה הקפלה העתידית הזו: "מדוד את המקום הזה, ילדיי, רחוקים ורחבים. גודלו הוא 14 (ארבעה עשר) מטרים ואורך 28 (עשרים ושמונה) מטרים. " זה כבר בחלל זה המופרק לחלוטין שהתאספו עולי הרגל הצרפתים כדי לעשות מדיטציה על תשוקתו של ישוע, ועושה את דרך הווארוס. ב- 14 ביולי 1984 הבתולה עדיין ציינה. "אני לא רוצה להפחיד אותך, ילדיי. אני בא רק להזהיר אותך. אתה יודע שמדדתי את האדמה. אני רוצה, בתי, שהמשכן מכוון לקראת השקיעה. " זה הכיוון בו נוצרו בשמיים סימני "ריקודי" השמש מההתחלה: האחרון התרחש ב- 6 במאי 1994 וב -7 במאי 1995.

סימן הנבחרים.

בהודעתה הראשונה מ- 14 ביוני 1981 אמרה הבתולה הברוכה: "רבים יסומנו עם צלב על המצח". לוז אמפרו היה הראשון שקיבל את השלט השמימי. הבתולה הברוכה דיברה מספר פעמים, בשנת 1983 ובשנת 1984, על דמות האויב "666", איתה "הוא מסמן את שלו". אבל היא הבטיחה, ב- 25 ביולי 1983 כי "רבים מאלה שעלו לרגל לפרדו נואבו יסומנו עם צלב הנבחרים". הוא חזר על הבטחתו ב- 7 במאי 1988: "גברים לא לקחו בחשבון את דברי, ילדי: ביקשתי קפלה במקום הזה לכבוד שמי, וביקשתי מאנשים מכל חלקי העיר עוֹלָם. כי מי שיגיע למקום הזה יתברך ויסומן בצלב על המצח. ועכשיו אני מבטיח שכל מי שיגיע למקום הזה יקבל את השלט, כך שהאויב לא יוכל להשתלט על נשמתם. " עדיין לאחרונה, ב -4 בנובמבר וב -2 בדצמבר 1995, "הונחו המלאכים לחרוט את השלט על מצחו של כל הנוכחים", ואילו אדוננו "נתן ברכה מיוחדת" ל"יום האפלה ". ההודעות של אל אסקוריאל, על פי כמה משקיפים מוסמכים, החלו לפענח את הספר החתום עד כה שהוא האפוקליפסה של סנט ג'ון. איך אנחנו לא יכולים לחשוב, לקרוא את המילים האחרונות האלה, על פסוקים מסוימים בספר זה (למשל, Ap. 7, 2-8)?

ארכנגל גבריאלה מכריזה על בואו השני של כריסט.

ב- 18 ביוני 1981, יום פסטיבל קורפוס כריסטי, היה חזון סמלי עליו היו אמפרו ובעלה ניקסיו, בנם פדרו וחברם מרקוס, עדים לגינתם הקטנה הצמודה לפרדו נואבו. הנה הסיפור שעושה אמפרו: "זה היה בערך 11 בערב; מכיוון שעוד לא עשינו זאת, אנו מתחילים לדקלם את המחרוזת. במהלך התעלומה הראשונה, בעלי הבחין באור בהיר מאוד מעל פראדו נואבו שהיה לפני גן הירק. כולנו הסתכלנו בכיוון ההוא וראינו שהירח נפל על האדמה ומאיר הכל באור צהוב-כתום; במרכז כל האור הבהיר הזה נוצר לפתע צלב ענק. המשכנו להסתכל וראינו שבמקום הצלב הופיעו נרות בוערים רבים שעלו זה על זה, ובין הגבוהים שבהם היה אחד שהתנשא לגובה רב תוך פליטה של ​​אור גדול. ואז משמאל לנרות ראינו צללית של אדם לבוש בטוניקה לבנה אך כמעט לא מהותית. הסצינה הזו נמשכה לאורך כל המחרוזת הקדושה, בסופו של דבר הכל נעלם. " למחרת, 19 ביוני, הסביר המלאך גבריאל לאמפרו את משמעות חזון זה: "הצלב מתכוון שכל הנוצרים חייבים להישאר מאוחדים, ולא להקשיב לדוקטרינות אחרות למעט תורת הקתולים. האורות מסבירים את האזהרה שתתקיים בגן עדן לפני שאלוהים ישלח את הגמול, שהוא שומר על כך לכל אלה שלא רצו לשים לב לכל אזהרות השמיים. הירח על הקרקע פירושו שהכוכבים יבואו ויתרסו ארצה. הארת הפרדו נואבו פירושה שכדור הארץ ידלק בכל רחבי העולם: אלה שאינם אז עם האדון (כלומר במצב של חסד) לא יוכלו לעמוד בעוצמת האור הזה וימות. הנרות והטוניקה הלבנה מסמנים כי באותו הרגע ישוע ייראה כנוזל לכל מי שיהיה מלא באלוהים ושל האם הקדושה, זו תהיה ביאתו השנייה של ישוע על פני האדמה ". אדוננו והבתולה יאשרו לרוב בהמשך את ניצחונם של שני הלבבות המאוחדים, בינוני ביניים זה של ישו, לפני ממלכתו המפוארת עלי אדמות.

"הקדושים הקדושים" של אמפרו.

אמפרו היה לעתים קרובות נושא להתקפות מסתוריות של השטן וחסידיו. אך ב -26 במאי 1983 שלושה אנשים (שני גברים ואישה), שראשיהם מכוסים ברדס, תקפו באכזריות את אמפרו בזמן שהתפללה לבדה בפרדו נואבו; הם הפשיטו אותה לחלוטין והשליכו את בגדיה אל שוקת השתייה שנמצאה כמה צעדים מעץ המראה. ואז, מילאו אותה מכות, הם הורו לה להכריז כשקרים על כל מה שאמרה שקרה לה, את ההופעות של גבירתנו וההודעות, בזמן שהם השמיעו חילול השם נורא שניסה לגרום להם לחזור. כשלא הצליחו לגרום לה להכחיש את ההופעות, הם איימו לאנוס אותה ולהרוג אותה על ידי תליה על עץ או בחנקה. כשראה את השעה האחרונה שלו, קיבל במודע את מות הקדושים כדי להעיד על האותנטיות של ההופעות, הוא השמיע קריאה: "אלוהים, אלוהים שלי, האם זה אפשרי אי פעם? האם תאפשר גם את זה? " באותו הרגע שמעו הרועדים רעש, כמו סלע נופל, ונמלטו והותירו את קורבנם המסכן עירום, חסר חיים, נפוח ומכוסה בדם. רק שעות רבות אחר כך בעלה, שחשש שלא יראה אותה חוזרת הביתה, גילה אותה לבסוף באותה מדינה. היא הועברה לבית החולים והיא, כמו ישו, סלחה להורג. ממיטת הסבל שלו הוא הצהיר, מדבר עליהם: אני סולח להם, הייתי נותן את חיי למענם אם זה היה הכרחי. מה שחשוב זה להציל את נפשם. "

עבודות האהבה והרחמים.
קהילות משפחות.

ב- 24 ביוני 1983 הבתולה הברוכה כבר שאלה: "בואו להתאהב, כל המאוחדים אתה יכול לקחת על עצמך מלאכה של אהבה ורחמים ... אל תקשר את עצמך לדברים של העולם הזה ... נמצא בתים של אהבה ורחמים עבור העניים ... עשו עבודות טובות לטובת הנפש. " והוא חזר על בקשתו למחרת: "אמרתי לך אתמול, בתי, את חייבת להצטרף לתרזה של ישו, עליך למצוא עבודות של רחמים ואהבה לעניים, כדי שנשמות רבות יינצלו ..."

ובאותה הזדמנות הבתולה הברוכה נתנה לפרויקט של חיי הקהילה להציץ, אך הקפידה על כל תשומת הלב כך שמעולם לא נוצרו חריגות עדתיות מההתחלה, והסבירה שהדרך היחידה למנוע זאת הייתה איחוד חזק עם הכנסייה: אני מבקש אחדות, ילדי, אחדות גדולה; אני מאוד אוהבת תפילות בקהילה, ילדיי ... אבל תיזהר! כי איש אינו צריך לסטות מתורת הכנסייה הקדושה, הקתולית והאפוסטולית שלי. " (7 בפברואר 1987).

לוז אמפרו התמסר בקביעות נדירה להגשמת משאלות הבתולה הקדושה.
ב- 21 בפברואר 1988 נוסדה הקהילה המשפחתית הראשונה.

ב- 13 במאי 1988 הוקמה הקרן, נבט עבודת הצדקה.
ב- 15 בספטמבר 1988 נפתחה קרן הבתולה של צער, קאלל קרלוס השלישי, בזכות התרומה הכספית של קהילת המשפחות הראשונה במטרה לקבל את פני הקשישים הראשונים שנזקקו להם.

בספטמבר 1988 התיישבה האופרה במנזר הכרמלית הישן של PEÑARANDA DEL DUERO.

ב- 19 בספטמבר 1989 נוסדה קהילת MAGDALENA למשפחות.

ב- 7 באוקטובר 1989, הבתולה הקדושה מתעקשת ומציינת את המודל של חיי הקהילה: "היו צנועים, ילדי, תנתקו את עצמכם מכל הסחורה שלכם ותשימו את כולם במשותף כמו הנוצרים הראשונים. ששום דבר לא שלך, מה שלך הוא לכולם. "

ב- 4 בספטמבר 1989 קבעה הבתולה הברוכה: "הילדים שלי, אני רוצה שתגור בבית גדול, תוותר על חפציך ותשתף עם אחרים את הסחורה שאלוהים נתן לך. אני רוצה שלא תקשרו לשום דבר, שתחיו כאילו הייתם צליינים עלי אדמות, מטיפים את הבשורה ואוהבים את ליבנו ... אני רוצה שתהיו כולם אחד, שמה ששייך לכולם זה כולם, ושמה ששייך לכולם הוא מכל הילדים שלי. המשמעות היא הפעלת הבשורה. "

ב -3 באפריל 1990, הוא אומר שוב. "התפלל, ילדי, יוצרים קהילות גדולות בהן שלטון אהבה, איחוד ושלום."

ב- 4 באפריל 1992 הוסיף אדוננו: "אני מבקש מכל הגברים שיכולים לעשות זאת כדי לסגת מהעולם ולחיות בקהילה: למעשה, לא קל להציל את עצמך על ידי השארתו בעולם, כי הוא שנמצא בעולם חי בעולם. כולכם שיכולים לפרוש עם משפחותיכם ולחיות בקהילה, ילדיי. אני אטום את שמותך בסימן מיוחד אם אתה מקדש את עצמך לתפארת אלוהים, ילדי. "

וב -2 במאי 1992, ישוע אומר: "ילדי, אני פונה לאנושות כולה: כל מי שיכול לחיות בקהילה, ילדי, עשה זאת. התכנסו במשפחה גדולה וחיים לפי רוחי. כרתו ברית של נאמנות ואהבה בין כולכם, עם כל מי שרוצה לחיות, על פי הבשורה, במשפחה גדולה. אני מבקש מכם, ילדי, לחיות כמו אחים; להיות כולנו ONE, הילדים שלי, כמו האב ואני, הם אחד. אני מבקש מכם, ילדי, לחיות יחד כולם ככה ...

אני רוצה שתחיה חיים ליטורגיים, ותחיה את החיים הליטורגיים האלה עליכם, ילדי, לעשות רק דבר אחד: לסגת מהעולם ולחיות כמו הנוצרים הראשונים, לאהוב אחד את השני בלי לחשוב על עצמכם ...

אני חוזר ואומר, ילדיי, כל מי שיכול, לחיות בקהילות גדולות ולחיות בליטורגיה.

עבודתם של השליחים מהתקופה האחרונה מתוארת בפרספקטיבה של התפתחות עולמית: "אני רוצה, אומרת הבתולה הקדושה, ב- 5 בספטמבר 1992, שייווצרו קהילות, שהשורש נמצא כאן ושהענפים של העץ הזה צדקה נרחבת לכל רחבי העולם. "

בתגובה לבקשות החוזרות ונשנות של אדוננו ובתולה הקדושה, יסודות חדשים עוקבים זה אחר זה:
• ב- 3 במרץ 1991, הקמת המגדלנה.
• ב- 8 במאי 1993, קהילת הלב הקדוש.
• ב- 20 ביולי 1996 קהילת נצרת.
• ב- 13 באוקטובר 1996, ישו של הרועה הטוב, בגרינון.
• 15 בספטמבר 1998. קאסה דלה מגדלנה החדשה, בה קמה הקהילה המשפחתית.

רדיפת האזרחים הגדולה. (1990-1995)

מתווה של דרך חדשה שחתכה את קרקע ההפגנות לשניים (העבודה החלה ב -4 ביולי 1990) הולידה ברית משולשת עוינת ביותר בין ראש העיר הסוציאליסטי, מריאנו רודריגז, מנהל נכס פראדו נבו, תומס ליון. , וכומר הקהילה של אל אסקריאל, דון פבלו קמאצ'ו בקררה. הדרך החדשה כרוכה בהסמכה חדשה של האדמה, שהפכה מכפרית לעירונית, עם סיכויים לא מבוטלים של ערך מוסף שגרם לבעלים לחלום. ראש העיר עיצב פארק שעשועים מדהים לאותו מקום, ממש על קרקע ההופעות, והצהיר כי הוא לא רוצה שהאסקוריאל יהפוך ללורדס או לפטימה.
תומכי ההפגנות הגיבו באיסוף 120.000 חתימות לתמיכה בבקשת הבתולה.
האירועים זינקו: היה ניסיון לשרוף את האפר לכאורה (6 באוקטובר 1992), הפצת עיריית כרזות איתן אסור, תחת עונש של קנס, גישה לשטח פראדו נואבו (3 בינואר 1994) ), התקנת רשת תיל שסגרה את כל פראדו נואבו (16 במרץ 1994), הפחדה ותוקפנות כלפי עולי הרגל. במקביל, נהלו ההליכים המינהליים למניעת פתיחת בתים המיועדים להכיל זקנים נזקקים. באשר לכומר הקהילתי: הוא הגביל את עצמו לפתוח בפעילות כוננים מודלקת נגד אמפרו ועבודתו, והקישר, בלי הסתייגות, את הרדיפה שחרם ראש העיר. הכל נראה אבוד בגלל הסיבה להופעות. אבל בדיוק אז, בשנת 1995, רצף אירועים מהיר סיים את הרדיפה תוך מספר שבועות. ראש העיר, בעקבות שערורייה מינית, איבד את תפקיד ראש העיר, את אמון מפלגתו, וראה את הקריירה הפוליטית שלו הרוסה. מנהל הנכסים, תומס ליון, נפטר לפתע. האוצרות, שנפגעו קשה ממחלה חשוכת מרפא, הגיעו לבישוף המועבר שלו ונפטר זמן קצר לאחר מכן, תוך שהוא מזהה באופן סנסציוני את האותנטיות של ההפגנות, וביקש מהמחזון סליחה על כל הרוע שעשה לה.

רצח ישוע, בנו של אמפרו.
(4 בספטמבר 1996).

אך האויבים הנסתרים לא התפרקו מנשקו. הם ניסו להתפשר על האופרה על ידי שימוש באחד מבניו של אמפרו, ישו, שאותו ראו כמרכיב החלש והמשפיע ביותר במשפחתו ובקהילתו של איש החזון.
הצעיר ההרואי התנגד ללחץ שלהם, ובכך סימן את עונש המוות שלו. מתנקשיו ניסו להסוות את עוולתם על ידי העברתם דרך מוות טבעי ממנת יתר. אולם המכונות הנוראיות שלהם סוכלו בזכות חקירתו של עיתונאי, איזידרו-חואן פאלאקיוס; חבריו של ישוע רואים בו קדוש מעונה אמיתי של ההופעות. אנו יכולים רק לדמיין את כאבה של האם שהתנחמה בכל אופן בחזון הבן באושר ושמחה.

רכישת ארץ התוספות.

משפחת ליין, בעלי אדמות פראדו נואבו, רואים תקוות להעשרה לברוח בעקבות מצוקות ראש העיר, דחיית פרויקט פארק השעשועים שלו על ידי עיריית מדריד, ושינוי הרוב בעיריית אל אסקוריאל , התפטר מכדי לשאת ולתת עם המשא ומתן עם הקרן, והסכים למכור את רכושו, אך במחיר גבוה מאוד, שהלך הרבה מעבר לאפשרויות הכספיות של אמפרו ומשפחתו. אלה, תמיד קשובים לבקשותיה החוזרות ונשנות של הבתולה הקדושה לבנות במקום זה קפלה ובית גדול של אהבה ורחמים עבור זקנים נזקקים, חתמו על הלוואה גבוהה מאוד, תוך אמון, במעשה גדול של אמונה, בהשגחה אלוהית. . גן עדן השיב עם שלט מעודד קטן. המיקוח נמשך ונמשך, וכך גם הפורמליות הניהוליות והכספיות השונות. הצדדים קבעו סוף סוף את המועד לחתימת שטר הרכישה: 26 במאי 1997.
כנראה יום שנקבע במקרה. אבל המלאך שעוזר לא פעם לאמפרו במיקומים פנימיים בתפקידיה כמייסד ומנהל האופרה, הזכיר לה אירוע ששכחה: האם אתה יודע מה קרה לך ב -26 במאי בפרדו נואבו? ... זה היה היום של מות הקדושים שלך ". למעשה, ארבע עשרה שנים קודם לכן שפך אמפרו את טיפות הדם הראשונות שלו עבור הבתולה והמסר שלה, וקיבל, במצפון מלא, את מות הקדושים שלו במקום להכחיש את האותנטיות של ההופעות ...

והיום?

ההופעות נמשכות, אך ההודעות קצרות יותר, הן מוגבלות לעצות רוחניות שחוזרות על עצמן. האופרה עדיין מתפתחת ברדיפות. אנשי הדת ואפילו כמה בישופים נדירים "מזהירים", ואינם מכירים בעזרה העוצמתית שמסר גן עדן לכנסייה הקתולית ולנשמות המגיעות במספרים גדולים יותר ויותר במקום מבורך זה. המתנגדים מפעילים לחץ על הבישוף האחראי למנוע ממנו לנצל יוזמות חדשות כמו הכרת תודה על כל הטוב שנעשה במקום הזה, מקור תודה, כך שבית הספר הזה לחיים אוונגליסטים אותנטיים, כדרכם של הנוצרים הראשונים, לא יתרחב כמו כתם שמן ... למה?
כוחה של תעלומת העון הוא גדול, אך למרות הרדיפות שהוא מעלה אפילו בין הטובים ביותר, עבודת האל נמשכת, קדושת חבריה מתגבשת. ואפשר להאמין באופן לגיטימי שמרכז של אותם השליחים של תקופות הסיום שברגע הנכון ישגרו את עצמם ברחבי העולם כדי להתפשט יחד עם הדוקטרינה האמיתית של גואלנו ומושיענו ישוע המשיח, הצדקה האלוהית שנוצר על ידי הקדוש שְׁלִישִׁיָה.

עבודת אל ESCORIAL והכנסייה.

בזמן הכתיבה (דצמבר 1998) מה עמדת הכנסייה ביחס לתלבושות אלה והעבודות שעלו מהן? להלן סיכום קצר.

14 ביוני 1981: הופעה ראשונה של הבתולה של הצער על אפר פראדו נואבו. הוא ביקש את הקמת הקפלה בה תיווצר מדיטציית ישוע, והיכן ייחשף הקודש הברוך לצמיתות.

הבתולה הקדושה תופיע בהמשך פעמים רבות. כפי שראינו, הוא יבקש ליצור בתי אהבה ורחמים לנזקקים ביותר, ויסד קהילה. לוז אמפרו מציית. בשנת 1988 הוא הקים את "קרן הצדקה של הבתולה של צער", שם נשים צעירות מגויסות מברכות ומסייעות לקשישים עניים. בשנת 1989 הקים את הקהילה הראשונה של משפחות שהכניסו את סחורותיהן למגורים וחיות יחד בבית גדול בשם לה מגדלנה.

במאי 1993 חתמה הכנסייה, באדם של הקרדינל אנג'ל סוקיא ו גוטיקוצ'אה, הארכיבישוף של מדריד על צו אישור ראשון. בדצמבר אותה שנה ביקר הקרדינל סוקיא y Goicoechea בבתים השונים של האופרה שהקים לוז אמפרו במשך זמן רב.

ב- 14 ביוני 1994, יום השנה להופעתה הראשונה של גבירתנו של הצערים באפר פרדו נואבו (התאריך ללא ספק נבחר במקרה), חתם הקרדינל אנג'ל סוקיא וגויוצ'אה על שתי גזירות רשמיות של אישור קנוני.

1. הגזירה הראשונה מאשרת את תקנותיה של קרן הבתולה של הצער האוטונומית האדוקה (צדקה), שמטרתה לטפל בנזקקים ביותר, זקנים וגוססים ללא אמצעים, ומקנות לה אופי משפטי ציבורי משלה.

2. הגזירה השנייה מקימה באופן קנוני את האיגוד הציבורי של מפרידי הנאמנות של גבירתנו מהצערות, הכולל שלושה סניפים:

א) קהילה של משפחות ואנשים מפליגים המעמידים את סחורותיהם במשותף וחיות חיים אחווה כמו הנוצרים הראשונים (ראו ספר מעשי השליחים).

ב) משפחה דתית חדשה שחבריה מביעים את שלושת הנדרים הדתיים, "המפרידים החילוניים" שיש להם ייעודם של הנזקקים ביותר, "ללא שעות וללא שכר". דתיים אלה נוצרו במנזר פינארנדה דל דוארו, ברקדת בורגוס, באישורו של הארכיבישוף של אותה דיוקסיה. אני כרגע כחמישים.

ג) קהילה מקצועית המורכבת מצעירים שעזבו את הקהילה עם ייעוד דתי או כהני. כרגע תריסר נמצאים באימונים בסמינר ליד טולדו. אחרים נמצאים בהכשרה מקדימה כדי להגיע אליהם.

ב- 21 ביולי 1994 חתם הקרדינל אנג'ל סוקיא, הארכיבישוף של מדריד ורגיל אל אסקוריאל, על צו חדש למנות את קנון ג'וזה אראנז אראנז, ממרחב אל בורגו דה אוסמה, פרופסור לסמינר הגדול ואחראי על הפטרימוניה של דיוסתו. , קפלן האיגוד הציבורי של מפרידי הנאמנות של גבירתנו הבתולה של הצערים (הוקמה באופן קנוני ב- 14 ביוני הקודם: ראה לעיל). דון ז'שה אראנז, שחולק תחילה בין פעילותו ברקדת אל בורגו דה אוסמה לבין הסיוע הרוחני של האופרה שהוקמה על ידי לוז אמפרו, התיישב לצמיתות באל אסקוריאל בשנת 1998 ומתגורר בקאסה דלה מגדלנה .
ב- 8 בנובמבר 1996 הארכיבישוף החדש של מדריד, הקרדינל אנטוניו מריה רונקו ורלה, שקרה לקרדינל אנג'ל סוקיא כשהוא הגיע למגבלת הגילאים, מינה את הכומר השני, האב ג'וזה מריה רוזה אוסדה, ל תומך בקאנון דון ג'וזה אראנז: הוא כומר צעיר שקיבל את ייעודו הכוהני באל אסקוריאל בראשית ההופעות.

לסיכום, אם הכנסייה ממתינה להפגנות שנאמרו כראוי (לכנסיה אין הרגל לאשר את ההפגנות עד שיסיימו, וכל עוד איש החזון חי, שהוא זהיר לחלוטין), היא עם זאת, היא כבר אישרה ללא הסתייגות, על פי חוק הקאנון, את פירות ההפגנות הללו, כלומר העבודה הצדקה והקהילות שנוסדו, על פי בקשת ההתלבטות, על ידי לוז אמפרו קובאס המוכר במפורש בגזרות האפיסקופליות השונות כ "מייסד" העבודות הללו. לדברי קאנון דון ג'וזה אראנז, המפעיל את הבחנתו בכל מה שקורה באל אסקוריאל בשם הכנסייה, זה מסתכם כצעד ראשון משמעותי ביותר בהיררכיה הכנסייתית לקראת הכרת ההתגלות.
הכנסייה ההיררכית לקחה ללא ספק בחשבון את דבר אדוננו: "מהפירות תכיר בהם". (הר 7,16).