העתירה להגיד למייקל הקדוש המלאך בחודש ספטמבר

מלאך העומד בראש משמורת כללית על כל מלאכי האדמה, אל תפקיר אותי. כמה פעמים התאבלתי בך בחטאיי ... אנא, בתוך הסכנות הסובבות את רוחי, שמור על תמיכתך ברוחות רעות המנסות לזרוק אותי לטרף לנחש הפיתוי, נחש הספק, אשר דרך פיתויי הגוף נסו לכלוא את נשמתי. דה! אל תשאיר אותי חשוף למכות חכמות של אויב נוראיות כמו אכזריות. דאג לי לפתוח את ליבי להשראות שלך המתוקות, להנפיש אותן בכל פעם שנראה שרצון ליבך נכבה בי. הניח ניצוץ של הלהבה המתוקה ביותר לנשמתי הבוערת בלבך ובכל מלאכיך, אך הנשרף יותר מנשגב ובלתי מובן לכולנו ובמיוחד בישוע שלנו. עשה זאת בסוף זה חיים ארציים אומללים וקצרים מאוד, אני יכול לבוא ליהנות מהאושר הנצחי בממלכת ישוע, ואז אני בא לאהוב, לברך ולשמוח.

סן מישל ארקנגלו

שמו של המלאך מיכאל, שפירושו "מי כמו אלוהים?", מוזכר חמש פעמים בכתבי הקודש; שלוש פעמים בספר דניאל, פעם בספר יהודה ובאפוקליפסה של ס. יוחנן האוונגליסט ובכל חמש הפעמים הוא נחשב ל"מנהיג העליון של הצבא השמימי ", כלומר של המלאכים במלחמה נגד הרוע, אשר באפוקליפסה מיוצג על ידי דרקון עם מלאכיו; מובס במאבק, הוא הושלך מהשמים והושלך ארצה.

בכתבים אחרים, הדרקון הוא מלאך שרצה להפוך את עצמו לגדול כמו אלוהים ואותו שלח אלוהים, מה שגרם לו ליפול מלמעלה למטה, יחד עם המלאכים שלו שהלכו אחריו.

מיכאל תמיד היה מיוצג ונערץ כמלך האלוהים הלוחם, לבוש שריון זהוב במאבק מתמיד נגד השטן, שממשיך להפיץ רוע ומרד נגד אלוהים בעולם.

הוא נחשב באותה צורה בכנסיית המשיח, ששמרה לו מאז ימי קדם, כת ומסירות מסוימת, בהתחשב בו תמיד נוכח במאבק שנלחם ונלחם עד סוף העולם, נגד כוחות הרשע הם פועלים במין האנושי.

לאחר אישור הנצרות, הכת עבור מיכאל הקדוש, שכבר בעולם הפגאני היה שקול לאלוהות, זכה להתפשטות עצומה במזרח, אינספור הכנסיות, המקדשים והמנזרים המוקדשים לו מעידים על כך; במאה התשיעית רק בקונסטנטינופול, בירת העולם הביזנטי, היו עד 15 מקדשים ומנזרים; ועוד 15 בפרברים.

המזרח כולו היה מנוקד במקדשים מפורסמים, אליהם נסעו אלפי עולי רגל מכל אזור באימפריה הביזנטית העצומה וכיוון שהיו כל כך הרבה מקומות פולחן, כך גם חגיגתה התקיימה בימים רבים ושונים בלוח השנה.

במערב יש עדויות על פולחן, עם הכנסיות הרבות המוקדשות לפעמים לש ​​'אנג'לו, לפעמים לס' מישלה, כמו גם מקומות והרים נקראו מונטה סנטאנג'לו או מונטה סן מישלה, כמקדש והמנזר המפורסם בנורמנדי בצרפת, שפולחן שלהם הובא אולי על ידי הקלטים לחוף נורמנדי; בטוח שהוא התפשט במהירות בעולם לומברד, במדינה הקרולינגית ובאימפריה הרומית.

באיטליה ישנם הרבה מקומות בריאים שבהם קפלות, אורטטאות, מערות, כנסיות, גבעות והרים נקראו כולם על שמו של המלאך מיכאל, לא כולנו יכולים להזכיר אותם, אנחנו עוצרים רק שניים: טנציה והגרגנו.

במונטה טנצ'יה, בסבינה, הייתה מערה שכבר שימשה לפולחן פגאני, אשר לקראת המאה השביעית הוקדש על ידי הלומברדים לש ​​'מישל; עד מהרה נבנה מקדש שהגיע לתהילה רבה, במקביל לזה של מונטה גרגנו, שהיה מבוגר אף יותר.

אולם המקדש האיטלקי המפורסם ביותר המוקדש לש 'מישל הוא זה בפוליה שבמונטה גרגנו; יש לה היסטוריה שמתחילה בשנת 490, אז היה האפיפיור ג'לסיוס הראשון; האגדה מספרת כי במקרה אלביו אמנואלה, אדון מונטה גרגנו (פוג'יה), איבד את השור היפה ביותר בעדרו, ומצא אותו בתוך מערה בלתי נגישה.

בהתחשב בחוסר האפשרות לשחזר אותו, הוא החליט להרוג אותו עם חץ מקשתו; אבל החץ באופן בלתי מוסבר, במקום להכות את השור, הסתובב על עצמו, ופגע ביורה בעין. הנפלא ונפצע, הלך האדון אל הבישוף שלו. לורנצו מיאוראנו, הבישוף מסיפונטו (היום מנפרדוניה) וסיפר את העובדה המדהימה.

הפרלט קרא לשלושה ימי תפילה ועונשין; ואחריה כן. מיכאל הופיע בכניסה למערה וחשף בפני הבישוף: "אני המלאך מיכאל ואני תמיד נמצא בנוכחות אלוהים. המערה קדושה לי, זו הבחירה שלי, אני עצמי שומר עליה. במקום בו הסלע נפתח, ניתן לסלוח על חטאי הגברים ... מה שיישאל בתפילה ייענה. אז הקדישו את המערה לפולחן הנוצרי. "

אך הבישוף הקדוש לא עקב אחר בקשתו של המלאך, מכיוון שהפולחן האלילי נמשך על ההר; שנתיים לאחר מכן, בשנת 492, נצפה סיפונטו על ידי המוני המלך הברברי אודאאקרה (434-493); עכשיו בסוף, הבישוף והעם התאספו בתפילה, במהלך הפוגה, והנה המלאך הופיע שוב בפני הבישוף. לורנצו, הבטיח להם ניצחון, למעשה במהלך הקרב התעוררה סערת חול וברד שנפלה על הברברים הפולשים, שהפחידו ברחו.

כל העיר עם הבישוף עלתה בהר בתהלוכת חג ההודיה; אך שוב הבישוף סירב להיכנס למערה. לגבי ההיסוס הזה שלא הוסבר, כן. לורנצו מיאורנו נסע לרומא עם האפיפיור ג'לסיוס הראשון (490-496), שהורה לו להיכנס למערה יחד עם הבישופים של פוליה, לאחר צום מהיר.

כאשר שלושת הבישופים ניגשו למערה לצורך הקדשה, המלאך שב אליהם שוב בפעם השלישית והודיע ​​כי הטקס כבר אינו נחוץ, מכיוון שההקדשה כבר התקיימה בנוכחותו. האגדה מספרת שכאשר הבישופים נכנסו למערה, הם מצאו מזבח מכוסה בבד אדום ועליו צלב קריסטל והטביעו על סלע חותם של רגל תינוקת, אותה מסורת פופולרית מייחסת ל. מישל.

לבישוף סן לורנצו הייתה כנסייה שהוקדשה לבניינים שנבנו בכניסה למערה. מישל וחנכה ב- 29 בספטמבר 493; במקום זאת, מאז ומעולם נשארה הסקרה גרוטה כמקום פולחן שלא הוקדש על ידי הבישופים, ובמשך מאות שנים התפרסמה עם הכותרת "בזיליקה שמימית".

העיירה מונטה סנט'אנג'לו שבגרגנו גדלה עם הזמן סביב הכנסייה והמערה. הלומברדים שהקימו את הדוכסות של בנוונטו במאה ה -8, הביסו את האויבים הקשים של החופים האיטלקיים, הסרצנים, ממש בסמוך לסיפונטו, ב- 663 במאי 8, לאחר שייחסו את הניצחון להגנה השמימית של ס. מישל, הם החלו להתפשט כאמור לעיל, הכת למלך המלאך ברחבי איטליה, הקימו כנסיות, ביצעו כרזות ומטבעות והקימו את חג XNUMX במאי בכל מקום.

בינתיים סקרת גרוטה הפכה במשך כל המאות שלאחר מכן, לאחד היעדים הפופולאריים ביותר לצליינים נוצרים, והפכה יחד בירושלים, רומא, לורטו וס 'ג'אקומו די קומפוסטלה, הקטבים הקדושים מימי הביניים ואילך.

אפיפיורים, ריבונות וקדושים עתידיים עלו לרגל לגרגנו. בפורטל האטריום העליון של הבזיליקה, יש כתובת לטינית המזהירה: "שזה מקום מרשים. הנה בית אלוהים ודלת גן עדן ".

המקדש ומערת הקודש מלאים ביצירות אמנות, מסירות ונדר, המעידים על מעבר אלפי אלף הרגל ומעל הכל ניצב בחושך, פסל השיש הלבן של ש. מישל, יצירה מאת סנסובינו, מיום 1507 .

המלאך הופיע במשך מאות שנים פעמים אחרות, גם אם לא בגרגנו שנשאר מרכז הכת שלו, והעם הנוצרי חוגג אותו בכל מקום בפסטיבלים, ירידים, תהלוכות, עלייה לרגל ואין מדינה אירופאית שלא יש מנזר, כנסייה, קתדרלה וכו '. שמזכיר לו את הכבוד של המאמינים.

כאשר הופיע באנטוניה דה אסטונאק הפורטוגזית האדוקה, הבטיח המלאך את עזרתו המתמדת, הן בחיים והן במצפה, וגם את הליווי לישיבת הקודש על ידי מלאך מכל אחד מתשעת המקהלות השמימיות, אם היו אומרים לפני המוני את הכתר המלאכי שגילה לו.

סעודת הליטורגיה העיקרית שלו במערב רשומה בפטירולוגיה הרומית ב- 29 בספטמבר והיא מאוחדת לשני הארכנגלים הידועים האחרים, גבריאלה ורפאלה באותו היום.

מגן הכנסייה, פסלו מופיע על ראש קסטל ס 'אנג'לו ברומא, שכידוע הפך למבצר להגנת האפיפיור; מגנה של העם הנוצרי, כפי שהיה פעם של עולי הרגל מימי הביניים, שהזמינו אותו במקדשים ובאורטטורים שהוקדשו לו, פזורים בכבישים המובילים ליעדי העלייה לרגל, להגנה מפני מחלות, התייאשות ומארבים שודדים.

מחבר: אנטוניו בורלי