חיי הבודהא, סידהרטה גוטאמה

חייה של סידהרטה גוטאמה, האדם שאנו מכנים בודהה, אפופים באגדה ובמיתוס. למרות שרוב ההיסטוריונים מאמינים שהיה אדם כזה, אנו יודעים מעט מאוד על האדם ההיסטורי האמיתי. נראה כי הביוגרפיה ה"סטנדרטית "המדווחת במאמר זה התפתחה עם הזמן. זה הושלם ברובו על ידי "הבודהאקריטה", שיר אפוס שנכתב על ידי Aśvaghoṣa במאה השנייה לספירה.

לידתה ומשפחתה של סידהרטה גוטאמה
הבודהה העתידי, סידהרטה גוטאמה, נולד במאה החמישית או השישית לפני הספירה בלומביני (בנפאל של ימינו). סידהרטה הוא שם סנסקריט שפירושו "אחד שהשיג מטרה" וגוטאמה הוא שם משפחה.

אביו, המלך סודהודנה, היה מנהיג שבט גדול שנקרא שאקיה (או סאקיה). מהטקסטים הראשונים לא ברור אם הוא היה מלך תורשתי או יותר כראש שבט. יתכן גם שהוא נבחר למעמד זה.

סודהודאנה נישא לשתי אחיות, מאיה ופג'פאטי גוטאמי. אומרים שהם היו נסיכות של שבט אחר, הקוליה, מצפון הודו כיום. מאיה הייתה אמה של סידהרטה והייתה בתו היחידה. היא נפטרה זמן קצר לאחר לידתה. פג'פאטי, שלימים הפך לנזירה הבודהיסטית הראשונה, גידל את סידהרטה כשלו.

לכל הדעות, הנסיך סידהרטה ומשפחתו היו שייכים ללוחם קשאטיה ובקסטה האצילית. בין קרוביו הידועים ביותר של סידהרטה היה בן דודו אננדה, בנו של אחיו של אביו. אננדה תהפוך לימים לתלמיד ועוזרת אישית של הבודהא. הוא היה צעיר משמעותית מסידהרטה, והם לא מכירים זה את זה בילדותם.

נבואה ונישואין צעירים
כשיהיה לנסיך סידהרטה כמה ימים, כך נאמר, קדוש נבוא על הנסיך. על פי הדיווחים, תשעה קדושים בברמן השמיעו את הנבואה. חזו שהילד יהיה שליט גדול או אדון רוחני גדול. המלך סודהודנה העדיף את התוצאה הראשונה והכין את בנו בהתאם.

הוא גידל את הילד במותרות רבה והגן עליו מפני ידיעת דת וסבל אנושי. בגיל 16 היה נשוי לבן דודו, יאסודרה, שהיה גם הוא בן 16. זו ללא ספק הייתה חתונה שאורגנה על ידי משפחות, כמקובל באותה תקופה.

יסודהרה הייתה בתו של ראש קולייה ואמה הייתה אחותו של המלך סודהודנה. היא הייתה גם אחות של דוואטאטה, שהפכה לתלמידו של הבודהא ואז, במובנים מסוימים, ליריבה מסוכנת.

ארבעת מקומות המעבר
הנסיך הגיע לגיל 29 עם מעט ניסיון בעולם מחוץ לחומות ארמונותיו המפוארות. הוא לא היה מודע למציאות של מחלה, זקנה ומוות.

יום אחד, המומה מסקרנות, ביקש הנסיך סידהרטה מרכב שילווה אותו לסדרת טיולים ברחבי הכפר. בנסיעות אלה הוא היה המום ממראהו של זקן, אחר כך אדם חולה ואז גוויה. המציאויות הקשות של זקנה, מחלה ומוות כבשו את הנסיך ופגעו בו.

בסופו של דבר הוא ראה סגפן נודד. הנהג הסביר כי הסגפן היה מי שהתנער מהעולם וניסה להשתחרר מהפחד מפני המוות והסבל.

מפגשים משתנים חיים יתפרסמו בבודהיזם כארבעת מקומות המעבר.

הוויתור של סידהרטה
במשך זמן מה הנסיך חזר לחיי הארמון, אך לא מצא חן בעיניהם. הוא גם לא אהב את החדשות שאשתו יאסודהארה ילדה בן. הילד נקרא Rahula שפירושו "לשרשרת".

לילה אחד נדד הנסיך לבדו בארמון. הפינוקים שהוא אהב פעם נראו גרוטסקיים. מוזיקאים ונערות רוקדות נרדמו ונשכבו, נחרו וירקו. הנסיך סידהרטה הרהור בזיקנה, מחלה ומוות שיעברו את כולם ויהפכו את גופם לאבק.

אז הוא נוכח שהוא כבר לא יכול להסתפק בחיים של נסיך. באותו לילה עזב את הארמון, גילח את ראשו והפך מבגדיו המלכותיים לגלימת קבצן. הוא ויתר על כל המותרות שהכיר והחל בחיפושים אחר תאורה.

החיפוש מתחיל
סידהרטה התחילה בחיפוש אחר מורים ידועים. הם לימדו אותו את פילוסופיות הדת הרבות של ימיו ואיך לעשות מדיטציה. לאחר שלמד את כל מה שהיה עליהם ללמד, נותרו ספקותיו ושאלותיו. הוא וחמישה תלמידים עזבו למצוא הארה בעצמם.

ששת המלווים ניסו להשתחרר מסבל באמצעות משמעת גופנית: לסבול את הכאב, לעצור את נשימתם ומהר כמעט לרעב. עם זאת, סידהרטה עדיין לא הייתה מרוצה.

עלה בדעתו שבויתור על הנאה הוא תפס את ההיפך מההנאה, שהיא כאב והסמכה עצמית. כעת חשבה סידהרטה דרך אמצעית בין שני הקצוות ההם.

הוא נזכר בחוויה של ילדותו בה התמקמה מוחו במצב של שלום עמוק. הוא ראה שדרך השחרור הייתה דרך משמעת הנפש, והוא הבין שבמקום לרעב הוא זקוק להזנה כדי לבנות את כוחו למאמץ. כאשר קיבל ילדה קערת חלב אורז, חבריו הניחו שהוא ויתר על החיפוש ונטש אותו.

הארת הבודהה
סידהרטה ישבה מתחת לעץ תאנה מקודש (Ficus religiosa), המכונה תמיד עץ בודהי (בודהי פירושו "התעורר"). שם התיישב במדיטציה.

המאבק במוחה של סידהרטה הפך למיתולוגי כקרב גדול עם מארה. פירוש שמו של השד הוא "הרס" ומייצג את היצרים שמוליכים שולל ומשלה אותנו. מארה הביאה צבאות מפלצות עצומים לתקוף את סידהרטה שנשארה ללא תנועה ושלמה. בתה היפה ביותר של מארה ניסתה לפתות את סידהרטה, אך גם המאמץ הזה נכשל.

בסופו של דבר טענה מארה כי מקום התאורה שייך לו. ההישגים הרוחניים של מארה היו גדולים משל סידהרטה, אמר השד. החיילים המפלצתיים של מארה צעקו יחד: "אני העד שלו!" מארה אתגר את סידהרטה, "מי ידבר איתך?"

ואז הושיט סידהרטה את ידו הימנית לגעת באדמה, והאדמה עצמה שאגה: "אני מעיד לך!" מארה נעלמה. כשכוכב הבוקר עלה לשמיים, סידהרטה גוטאמה השיגה הארה והפכה לבודהה, המוגדרת כ"אדם שהשיג הארה מלאה ".

הבודהה כמורה
בתחילה, בודהה לא הסתייג מללמד מכיוון שלא ניתן היה להעביר את הדברים שהוא השיג במילים. רק באמצעות משמעת וצלילות נפשית היו אכזבות נעלמות ואפשר היה לחוות את המציאות הגדולה. מאזינים ללא חוויה ישירה זו היו תקועים בהמשגות ובוודאי היו מבינים לא נכון את כל מה שאמר. עם זאת, חמלה שכנעה אותו לנסות להעביר את מה שהשיג.

לאחר הארתו הוא נסע לפארק הצבורים של איזיפאטנה, שנמצא במחוז הנוכחי אוטר פרדש, הודו. שם מצא את חמשת המלווים שנטשו אותו והטיפו להם את דרשתו הראשונה.

דרשה זו נשמרה כמדהמקאקה פוואאטנה סוטה ומתמקדת בארבע האמיתות הנאצלות. במקום ללמד תורות על הארה, בודהא בחר לקבוע מסלול של תרגול דרכו אנשים יכולים להאיר את עצמם.

הבודהא התמסר להוראה ומשך אליו מאות עוקבים. בסופו של דבר הוא התפייס עם אביו, המלך סודהודאנה. אשתו, יסודרהארה המסורה, הפכה לנזירה ותלמיד. רחולה, בנו, הפך לנזיר טירון בגיל שבע ובילה את שארית חייו עם אביו.

המילים האחרונות של הבודהא
הבודהא טייל ללא לאות בכל אזורי צפון הודו ונפאל. הוא לימד קבוצת עוקבים מגוונת, כולם מחפשים את האמת שיש לו להציע.

בגיל 80 נכנס הבודהא לפאריניוונה והשאיר את גופו הפיזי מאחור. במעברו, היא נטשה את מעגל האינסוף של מוות ותקומה.

לפני נשימתו האחרונה הוא אמר את דבריו הסופיים לחסידיו:

"הנה, נזירים, זו העצה האחרונה שלי עבורך. כל הדברים המורכבים בעולם ניתנים לשינוי. הם לא מחזיקים מעמד זמן רב. עבדו קשה כדי להשיג את הישועה שלך. "
גופת הבודהא נשרפה. שרידיו הונחו בסטופות - מבנים שהוסרו נפוצים בבודהיזם - במקומות רבים, כולל סין, מיאנמר וסרי לנקה.

הבודהה העניק השראה למיליונים
כ -2.500 שנה לאחר מכן, תורתו של הבודהא נותרה משמעותית עבור אנשים רבים ברחבי העולם. הבודהיזם ממשיך למשוך עוקבים חדשים והיא אחת הדתות הצומחות במהירות, אם כי רבים אינם מתייחסים אליה כדת אלא כדרך רוחנית או פילוסופיה. על פי הערכות, בין 350 ל -550 מיליון בני אדם מתרגלים בודהיזם כיום.