ההופעות של לורדס שסיפרה ברנדט

ההופעות של לורדס שסיפרה ברנדט

הופעה ראשונה - 11 בפברואר 1858. הפעם הראשונה שהייתי במערה הייתה ביום חמישי, 11 בפברואר. הלכתי לאסוף עצים עם שתי בנות אחרות. כשהיינו בטחנה שאלתי אותם אם הם רוצים לראות היכן מי התעלה הולכים להצטרף למערה. הם ענו שכן. משם הלכנו אחרי התעלה ומצאנו את עצמנו מול מערה, ללא יכולת להמשיך רחוק. שני חברי לשים את עצמם במצב לחצות את המים שהיו לפני המערה. הם חצו את המים. הם התחילו לבכות. שאלתי אותם למה הם בוכים. הם אמרו לי שהמים קרים. התחננתי בפניה שתעזור לי לזרוק אבנים למים כדי לראות אם אוכל לעבור מבלי להפשיט אותי. הם אמרו לי לעשות כמוהם אם אני רוצה. הלכתי עוד רחוק לבדוק אם אוכל לעבור בלי להתפשט אבל לא יכולתי. ואז חזרתי למערה והתחלתי לבטל את עצמי. בדיוק הורדתי את הגרב הראשון ששמעתי רעש כאילו הייתה משב רוח. ואז סובבתי את ראשי לצד הדשא (בצד הנגדי של המערה). ראיתי שהעצים לא זזים. ואז המשכתי לערער את עצמי. עדיין שמעתי את אותו הרעש. ברגע שהרמתי את מבטי אל המערה, ראיתי גברת בצבע לבן. הייתה לו שמלה לבנה, מעטה לבן וחגורה כחולה ורד בכל רגל, צבע שרשרת מחרוזת המחרוזת שלו. ואז התרשמתי קצת. חשבתי שטעיתי. משפחתי את עיניי. הסתכלתי שוב ותמיד ראיתי את אותה הגברת. הנחתי את ידי בכיסי; מצאתי שם את המחרוזת שלי. רציתי לעשות את סימן הצלב. לא יכולתי להגיע למצחי עם היד. היד שלי נפלה. ואז האימה התחזקה חזק ממני. היד שלי רעדה. עם זאת, לא ברחתי. הגברת לקחה את המחרוזת בידיה ועשתה את אות הצלב. ואז ניסיתי פעם שנייה לעשות את זה ויכולתי. ברגע שכתבתי את שלט הצלב, המורת רוח הגדולה שחשתי נעלמה. נפלתי על הברכיים. דקלמתי את המחרוזת בנוכחות אותה גברת יפה. החזון העביר את גרגריו, אך לא הזיז את השפתיים. כשסיימתי את המחרוזת, הוא סימן לי להתקרב, אבל לא העזתי. ואז זה נעלם פתאום. התחלתי להוריד את הגרב השנייה כדי לחצות את מעט המים שהיו לפני המערה (ללכת ולהצטרף לחבריי) ונסוגנו. בדרך שאלתי את חבריי אם הם לא ראו דבר. - לא - הם השיבו. שאלתי אותם שוב. הם אמרו לי שהם לא ראו כלום. ואז הם הוסיפו: - ראיתם משהו? ואז אמרתי להם: - אם לא ראיתם כלום, גם אני לא. חשבתי שטעיתי. אבל בדרך חזרה שאלו אותי מה ראיתי. הם תמיד חזרו לזה. לא רציתי לספר להם, אבל הם התפללו אלי כל כך שהחלטתי לומר את זה: אבל בתנאי שלא יספרו לאף אחד על זה. הם הבטיחו לשמור אותי בסוד. אבל ברגע שאתה חוזר הביתה, אין דבר דחוף יותר מלומר את מה שראיתי.

ההערכה השנייה - 14 בפברואר 1858. הפעם השנייה הייתה ביום ראשון שלאחר מכן. חזרתי לשם כי הרגשתי דחופה פנימה. אמי אסרה עלי ללכת לשם. אחרי המיסה המושרת, שתי הילדות האחרות ואני עדיין שאלנו את אמי. הוא לא רצה. הוא אמר לי שהוא מפחד שאפול למים. הוא חשש שלא אחזור להשתתף בסכינים. הבטחתי לה שכן. ואז הוא נתן לי אישור ללכת. הייתי בקהילה להביא בקבוק מים מבורכים לזרוק אותם לחזון כשהייתי במערה, אם ראיתי אותה. כשהגענו לשם, כל אחד לקח את מחרוזת התפילה שלה ואנחנו כרענו ברך כדי לומר את זה. בדיוק אמרתי בעשור הראשון שראיתי את אותה גברת. ואז התחלתי לזרוק את המים הקדושים אליה, ואמרתי לה, אם זה בא מאלוהים להישאר, אם לא ללכת; ותמיד מיהרתי לזרוק אותו לעברו. היא התחילה לחייך, להשתחוות וככל שהשקתי יותר, כך היא חייכה והרכינה את ראשה וככל שראיתי אותה עושה את הסימנים האלה ... ואז, נלקחתי מפחד, מיהרתי לפזר אותה ועשיתי את זה עד שהבקבוק גמור. כשסיימתי לומר את מחרוזת התפילה שלי, הוא נעלם. כאן בפעם השנייה.

תפיסה שלישית - 18 בפברואר 1858. בפעם השלישית, ביום חמישי שלאחר מכן: היו כמה אנשים חשובים שיעצו לי לקחת מעט נייר ודיו ולבקש ממנה, אם יש לה משהו לומר לי, להיות אדיבה לכתוב אותה. אמרתי את אותן מילים לגברת. הוא חייך ואמר לי שמה שיש לו לומר לי אינו הכרחי לרשום אותו, אלא אם אני רוצה שיהיה לי העונג ללכת לשם שבועיים. אמרתי כן. הוא גם אמר לי שהוא לא הבטיח לשמח אותי בעולם הזה, אלא בעולם הבא.

החמישה עשר - מה -19 בפברואר עד 4 במרץ 1858. חזרתי לשם למשך שבועיים. החזון הופיע כל יום למעט יום שני ושישי. יום אחד הוא אמר לי שאני צריך ללכת לשתות במזרקה. לא ראיתי את זה, הלכתי ל- Gave. הוא אמר לי שהוא לא שם. הוא החווה באצבעו והראה לי את המזרקה. הלכתי לשם. לא ראיתי דבר מלבד מעט מים שנראו כמו בוץ. הבאתי את ידי אליו; לא יכולתי לקחת אף אחד. התחלתי לחפור; ואז אוכל לקחת קצת. שלוש פעמים זרקתי את זה. בפעם הרביעית הצלחתי. הוא גם גרם לי לאכול עשב שהיה במקום בו שתיתי (רק פעם אחת). ואז החזון נעלם ואני נסוגתי.

מ CURATO SIGNOR - 2 במרץ 1858. הוא אמר לי ללכת ולהגיד לכמרים להקים שם קפלה. ביקרתי אצל האוצר כדי לספר לו. הוא הביט בי לרגע ואמר בנימה לא מאוד מנומסת: - מהי הגברת הזו? אמרתי לו שאני לא יודע. ואז היא לקחה עליי לשאול את שמה. למחרת שאלתי אותו. אבל היא פשוט חייכה. בשובי הייתי באוצר ואמרתי לו שעשיתי את השליחות, אך לא קיבלתי תשובה אחרת. ואז הוא אמר לי שהוא עושה לי צחוק ושתעשה טוב שלא אחזור לשם; אבל לא יכולתי למנוע את עצמי מללכת לשם.

ההופעה של 25 במרץ 1858. היא חזרה בפני כמה פעמים כי עלי לומר לכמרים שעליהם להכין שם קפלה וללכת למזרקה לרחוץ את עצמי ושעלי להתפלל לגיור החוטאים. בחלוף השבועיים האלה הוא נתן לי שלושה סודות שאסר עלי לספר. הייתי נאמן עד עכשיו. אחרי שבועיים שאלתי אותה שוב מי היא. הוא תמיד חייך. לבסוף העזתי בפעם הרביעית. ואז, כשהיא שומרת את שתי זרועותיה מושטות, הרימה את עיניה מביטות בשמיים, ואז אמרה לי, והושיטה את ידיה בגובה החזה, כי זו התפיסה ללא רבב. אלה המילים האחרונות שהוא פנה אלי. היו לו עיניים כחולות ...

"מהנציב ..." ביום ראשון הראשון של השבועיים, ברגע שעזבתי את הכנסייה, לקח אותי שומר על מכסה המנוע והורה לי לעקוב אחריה. עקבתי אחריה ובדרך היא אמרה לי שהם הולכים לזרוק אותי לכלא. הקשבתי בשתיקה וכך הגענו למפכ"ל המשטרה. הוא הוביל אותי לחדר בו הוא היה לבד. הוא נתן לי כיסא והתיישבתי. ואז הוא לקח קצת נייר ואמר לי לספר לו מה קרה במערה. אני עשיתי. לאחר שהכניס כמה שורות כפי שהכתבתי לו, הוא הכניס דברים אחרים שזרו לי. ואז הוא אמר לי שהוא ייתן לי את הקריאה כדי לראות אם הוא טועה. ומה הוא עשה; אבל הוא בדיוק קרא כמה שורות שיש טעויות. ואז עניתי: - אדוני, לא אמרתי לך את זה! ואז הוא נכנס לזעם, והבטיח זאת כך; ותמיד אמרתי לא. הדיונים הללו נמשכו כמה דקות, וכשהוא ראה שהתעקשתי לומר לו שהוא טועה, שלא אמרתי לו את זה, הוא הרחיק לכת והתחיל לקרוא שוב את מה שמעולם לא דיברתי עליו; ואני טוען שזה לא היה כך. זו תמיד הייתה אותה חזרה. נשארתי שם שעה וחצי. מדי פעם שמעתי בעיטות ליד דלתות וחלונות וקולות של גברים צועקים: - אם אתה לא נותן לה לצאת, נשבר את הדלת. כשהגיע הזמן לעזוב, המפקח ליווה אותי, פתח את הדלת ושם ראיתי את אבי מחכה בקוצר רוח לי ולקהל של אנשים אחרים שעקבו אחרי מהכנסייה. זו הפעם הראשונה שנאלצתי להופיע בפני האדונים האלה.

"ממר. התובע ..." בפעם השנייה, מהפרקליט הקיסרי. באותו שבוע הוא שלח את אותו סוכן שיבקש מהפרוקרטור הקיסרי לומר לי להיות שם בשש. הלכתי עם אמי; הוא שאל אותי מה קרה למערה. סיפרתי לו הכל והוא רשם את זה. ואז הוא הקריא לי את זה כפי שעשה מפכ"ל המשטרה, כלומר הכניס דברים מסוימים שלא סיפרתי לו. ואז אמרתי לו: - אדוני, לא אמרתי לך את זה! הוא טען שכן; ובתגובה אמרתי לו שלא. לבסוף, לאחר שנלחם מספיק הוא אמר לי שהוא טועה. ואז המשיך לקרוא; והוא תמיד עשה טעויות חדשות בכך שהוא אמר לי שיש לו ניירות המפקח ושזה לא אותו דבר. אמרתי לו שאמרתי לו (טוב) את אותו הדבר ושאם המפקח טועה, כל שכן גרוע לו יותר! ואז הוא אמר לאשתו לשלוח למפכ"ל ולשומר שילכו להביא אותי לישון בכלא. אמי המסכנה בכתה זמן מה והביטה בי מדי פעם. כשהרגישה כי יש צורך לישון בכלא דמעותיה נפלו בשפע. אבל ניחמתי אותה באומרתי: - אתה טוב מאוד בבכי כי אנחנו הולכים לכלא! לא עשינו עוול לאף אחד. ואז הוא הציע לנו כמה כסאות, כשהגיע הזמן לעזוב, לחכות לתשובה. אמי לקחה אחת כי היא רעדה מאז שעמדנו שם. לעצמי הודיתי לעו"ד והתיישבתי על הרצפה כמו חייטים. היו גברים שהסתכלו בכיוון הזה וכשראו שמעולם לא יצאנו, הם התחילו לדפוק בדלת, למרות שהיה שומר: הוא לא היה המאסטר. התובע היה יוצא מדי פעם לחלון כדי לומר להם להיות שקטים. אמרו לו להוציא אותנו, אחרת זה לא ייגמר! ואז הוא החליט לדחות אותנו ואמר לנו שלפקח אין זמן וכי העניין נדחה למחר.

מילים המופנות על ידי הבתולה לברנרטטה סובריוזית. המילים האחרות שמתווספות אינן אותנטיות לפעמים. 18 בפברואר. ברנדט מושיטה עט ונייר לעבר הגברת ואומרת: "האם תרצה לקבל את האדיבות לכתוב את שמך בכתב? ". היא עונה: "זה לא הכרחי" - "האם תרצה לקבל את האדיבות להגיע לכאן למשך חמישה עשר יום?" - «אני לא מבטיח לשמח אותך בעולם הזה, אלא בעולם הבא. 21 בפברואר: "אתה תתפלל לאלוהים עבור החוטאים". 23 או 24 בפברואר: "תשובה, תשובה, תשובה". ב- 25 בפברואר: "לך ושתה במזרקה ותרחץ" - "לך ותאכל את העשב שנמצא שם" - "לך ותנשק את הארץ כחומש לחוטאים". 11 במרץ 2: "לך אמור לכמרים להקים כאן קפלה" - "בוא נבוא בתהלוכה". במשך שבועיים לימדה הבתולה את ברנדט תפילה וסיפרה לה שלושה דברים שעניינם רק אותה, ואז הוסיפה בנימה חמורה: "אני אוסר עלי לומר את זה לאף אחד." 25 במרץ: "אני התפיסה ללא רבב".

התוספות שסיפרו לאסטראדה.

בזמן ההופעות הייתי בלורדס כפקיד במנהל מיסים עקיפים. החדשות הראשונות מהמערה השאירו אותי אדיש לחלוטין; שקלתי אותם שטויות וזלזולתי להתמודד איתם. אולם הרגש העממי גבר מיום ליום, כביכול, שעה אחר שעה; תושבי לורדס, במיוחד הנשים, נהרו אל סלעי מסאביאל ומאוחר יותר סיפרו על התרשמותם בהתלהבות שנראתה מטעה. האמונה וההתלהבות הספונטנית של האנשים הטובים האלה עוררו בי רק רחמים ולעגתי להם, לעגתי להם וללא לימוד, בלי חקירה, בלי שמץ חקירה, המשכתי לעשות זאת עד ליום ההופעה השביעית. באותו יום, אוי זיכרון בלתי נשכח מחיי! הבתולה ללא רבב, עם יכולות סודיות בהן אני מזהה היום את תשומת לבם של רכותה הבלתי אפשרית, משכה אותי אליה על ידי נטילת ידי וכמו אם חרדתית המחזירה את ילדה המוטעה לדרך, הובילה אותי למערה. שם ראיתי את ברנדט בפאר ובשמחות האקסטזה! ... זו הייתה סצנה שמימית, בלתי ניתנת לתיאור, בלתי אפשרית ... מובסת, המומה מהראיות, רכנתי את ברכי וגרמתי לעלות אל הגברת המסתורית והשמימית, שהרגשתי את נוכחותה, המחווה הראשונה של אמונתי. כהרף עין נעלמו כל הדעות הקדומות שלי; לא רק שכבר לא פקפקתי, אלא שמאותו רגע דחף סודי משך אותי באופן בלתי מנוצח למערה. כשהגעתי לסלע המבורך הצטרפתי לקהל וכמוה הביעתי את הערצתי ושכנועתי. כשחובות העבודה שלי אילצו אותי לעזוב את לורדס, זה קרה מפעם לפעם, אמרה לי אחותי - אחות אהובה מאוד שגרה איתי ועקבה אחרי כל האירועים במצביאל - בערב, אחרי שחזרתי, את מה שהוא ראה ושמע במהלך היום והחלפנו את כל התצפיות שלנו.

כתבתי אותם לפי התאריך שלהם כדי לא לשכוח אותם וכך קרה שבסוף הביקור החמש-עשרה, שהובטח על ידי ברנדט ל"גברת המערה ", היה לנו אוצר קטן של פתקים, ללא ספק מידע, אך אותנטי ובטוח, אליו ייחסנו חשיבות רבה. עם זאת, התצפיות שנערכו על ידי עצמנו לא העניקו ידע מושלם לעובדות הנפלאות של מסאביאלה. למעט סיפורו של בעל החזון, שלמדתי ממפכ"ל המשטרה, עליו נדבר בהמשך, לא ידעתי כמעט דבר על שש ההופעות הראשונות ומכיוון שרשימותי נשארו לא שלמות, דאגתי מאוד. נסיבה בלתי צפויה באה להרגיע את חרדותי ולשרת אותי בצורה הטובה ביותר. אחרי אקסטזות, ברנדט הגיעה לעתים קרובות לאחותי; היא הייתה חברה קטנה משלנו, אחת מהמשפחה והיה לי העונג לחקור אותה. ביקשנו ממנה את כל המידע המדויק והמדויק יותר, והילדה היקרה הזו אמרה לנו הכל בטבעיות ובפשטות ההם, שהיו האופייניים לה. כך אספתי, בין אלף דברים אחרים, את הפרטים המרגשים של מפגשיה הראשונים עם מלכת השמים. סיפור החזונות המיוחד, כפי שנחשף בספרי, אינו אפוא במציאות, למעט אולי כמה מוזרויות, שסיפור התבטאויותיו של ברנדט והנרטיב הנאמן של מה שאחותי ואני שמנו לב אלינו באופן אישי. אין ספק, באירועים חשובים כל כך, ישנם דברים שחומקים אנושות מפעולתו הישירה של המתבונן הקשוב ביותר. אי אפשר להתבונן בהכל, לא להבין הכל, וההיסטוריון מחויב לפנות למידע שאול. חקרתי את סביבי, נטשתי את עצמי לחקירה מעמיקה כדי להפריד בין הנטרפים לחיטה הטובה ולא להכניס שום דבר לסיפור שלי שלא היה נכון. אבל, לאחר בחינה מדוקדקת, קיבלתי, בסך הכל, רק את המידע של העד הראשי שלי, ברנדט, של אחותי ושלי. לאורך כל התקופה בה נמשכו ההפגנות, העיר לורדס הייתה תמיד בשמחה והתרחבות להט הדת שלה. ואז פתאום החשיך האופק, סוג של ייסורים אחזו בכל הלבבות; את הסערה אפשר היה לשמוע מתקרב. ולמעשה, לאחר מספר ימים, סערה זו פרצה. נכבדי השלטון הגבוהים וכוחות הגיהינום נראו כמתאחדים ומתאחדים להסיר את הבתולה ממעונה הצנוע והכפרי על גדות המפרץ. המערה הייתה סגורה. במשך ארבעה חודשים ארוכים עצבתי מחטיפת פלאי פלאים. אנשי לורד נחרדו. בסופו של דבר הסערה חלפה; למרות איומים, איסורים ומשפטים, הוסרו המחסומים ומלכת השמים חזרה להחזקת הכס הצנוע שבחרה. היום כמו אז, ויותר מתמיד, היא שם היא מקבלת, מנצחת ומבורכת, את המחווה הלבבית ביותר של ההמונים המגיעים אליה מכל חלקי העולם.

אני מצטט את שמות פקידי המדינה שהגו ותמכו במפעל אומלל זה. פקידים אלה, שאותם הכרתי כמעט כולם, לא היו עוינים לרעיונות דתיים. הם רימו את עצמם, אני מסכים, אבל לדעתי, בתום לב ובלי להאמין שהם פוצעים את אם המושיע. אני מדבר על מעשיהם בחופש; אני עוצר לפני כוונותיהם שלא היו ידועות אלא על ידי אלוהים. באשר להטעיות השטניות, אני פשוט חושף אותן. לשפוט אותם זו משימתם של תיאולוגים. בשים לב לאירועים מכל הסוגים שהתרחשו מתחת לסלע של מסביאל, כיוונתי לשום מטרה אחרת מזו של לקיחת סיפוק אישי ומתמשך: רציתי שיהיה ליד אנדרטה אינטימית, רפרטואר שיזכיר לעצמי את הרגשות המתוקים ש הם חטפו והכניעו את רוחי במערה. מעולם לא דמיינתי לפרסם ולו חלק קטן ממנו. מאילו שיקולים, או יותר נכון באילו השפעות צמצמתי את עצמי לשינוי דעתי? אני רוצה שהקורא יידע. משנת 1860, השנה בה עזבתי את לורדס, כמעט כל שנה, בזמן החגים, נסעתי למערה להתפלל למדונה הקדושה וגם להחיות את הזיכרונות המאושרים של פעם. בכל הפגישות שקיימתי עם הנשיא. פר סמפה, ממונהם הטוב של המיסיונרים, דחק בי לתאם את עבודתי בהופעות ולהדפיס אותה. התעקשותו של הקדוש הדתי הטרידה אותי מכיוון שפר סמפה היה איש ההשגחה ותמיד נדהמתי מחוכמת דבריו ויצירותיו, המסומנים בבירור על ידי רוח האלוהים. הוא שלט כעליון, הכל הראה לבביות, הרמוניה, להט נלהב להצלת נפשות. הכלל נצפה שם יותר עבור העלייה והדוגמה לסגולותיו הגדולות של האדון מאשר ללחץ שלו. בחוץ הכל נצץ עם ההמצאות שהגה יוזמתו. הפאר שבאמצעותו עיטר את סלע מסביאל לבדה יספיק כדי להפוך אדם מפואר לאדם ששאיפתו מוגבלת לתהילות האדמה. סוד הקסם של האב סמפה לגרום לפרויקטים שלו להצליח ולהגן על עסקיו היה מחרוזת התפילה. הכתר של מרי מעולם לא השאיר את אצבעותיה וכאשר דקלמה את קריאותיה המתוקות בפגישות חסידות, היא נשאה נשמות לאזורים הגבוהים יותר. הכל לאלוהים: זו תוכנית חייו, המיועדת על שפתיו ממש ברגע מותו.

ליד המהפך האב סמפה, בבית מסביאל, חי אדם בעל נימוסים נהדרים, בעל מדע מושלם, פשוט וצנוע כמו האחרון של הדתיים. הפיזיונומיה הגלויה שלו, טוב לבו, קסם השיחה שלו עוררו אהדה וכבוד בכל. האיש הזה, הדיוט, היה לא אחר מאשר הדוקטור הברון החכם מסן-מקלו. זועם על זדון העיתונים המרושעים והעדתיים מול הנסים שחולל כוחה של הבתולה, הוא הגיע למערה כדי להתנצל בה. כשהוא פונה לתחרות ולנאמנות של עמיתיו לאמנות הרפואית, הוא הזמין אותם ללא הבדל דעה או אמונה ללמוד איתו את הפלאים שהתרחשו בבריכות מסביאל. ערעור זה התקבל ומשרד הממצאים, שנוצר באותה עת ולמטרה זו, קיבל בהדרגה את התפתחותה וחשיבותה של מרפאה ידועה. שם אנו רואים כל שנה בתקופת העלייה לרגל מומחים מכל מיני מחלות, ידוענים המשתייכים לעדות מתנגדים, ספקנים בלתי ניתנים להפחתה, מרכינים את האינטליגנציה שלהם, מתנערים משגיאותיהם וחוזרים לשכנועיהם הדתיים הקדומים מול הפלאים המתרחשים. מתחת לעיניהם. אם נראה לך שהוא עזב את הנושא, כשהוא מציין כאן את מעלותיו ועמלו של הנשיא. פרה סמפה והברון מסן-מקלו, סלחו לי: רציתי להודיע ​​על המסירות וההערכה שיש לי כלפי אישים בולטים אלה וההשפעה הנכונה שהפעילו על החלטותי. עם זאת, תמיד התנגדתי להתעקשותם. הרופא האצילי, בהתעקשותו של אב הכמורה הממונה במערה, דחק בי לפרסם את זיכרונותיי מההופעות של מסביאל. הייתי כמו שעונו אותי, הצטערתי להגעיל אותו, אבל בסופו של דבר עניתי לו תמיד, כמו אצל פר סמפה, שהרגשתי שאני לא יכול להתרומם לגובה הנושא. לבסוף, סמכות מוסרית, הנחשבת למעמד הראשון באפיסקופטית הצרפתית, וחשבתי כי חובתי לציית, סילקה את כל מצוקותיי והתגברו על חוסר הרצון שלי. בשנת 1888, באחד הביקורים השנתיים בלורדס, הכה נ.ב. פר סמפה הכיר לי את Msgr. לנגניו, ארכיבישוף ריימס, ששהה באותה תקופה אצל האבות, במעון הבישופים. הכומר המהולל קיבל אותי בחביבות רבה וגם עשה לי את הכבוד הגדול להזמין אותי לארוחת צהריים. ליד השולחן היו הארכיבישוף ומזכירו, הכומר. פ 'סמפה ואני.

מיד בתחילת השיחה, הארכיבישוף שפנה אלי אמר: - נראה שאתה אחד העדים של ההופעות במערה. - כן, מונסינור; אף על פי שהיא לא ראויה, הבתולה רצתה להעניק לי את החסד הזה. - בסוף הארוחה אבקש ממך לספר לנו את רשמיך מהדברים הגדולים והיפים האלה. בהנאה, מונסיניור. כשהגיע הזמן, סיפרתי את הסצנות שהכי הרשימו אותי. הארכיבישוף המשיך ואמר: "העובדות שסיפרת לנו ראויות להערצה", אך אין די במילים; אנו רוצים שהדוחות שלך יודפסו ויפורסמו תחת שמך עם כותרת העד. - מונסוניור, הרשה לי לציין בענווה כי על ידי עמידה ברצונך, אני חושש לשנות את עבודת הבתולה ולהתחמם באמונת הצליינים. - זאת אומרת? - על רקע העובדה שאני לא מאוד מיומן בכתיבה וכדי לענות על המשאלות שאתה מעוניין להביע לי, הייתי זקוק למומחיות של מלומד מפורסם. - איננו מבקשים מכם לכתוב כאיש אותיות, אלא כאדון, זה מספיק. נוכח התעקשותם העדינה והסמכותית של מונס. לנגניו, בעידוד סימני האישור של הכומר פר סמפה, נאלצתי להיכנע ולהבטיח להוציא לפועל. למרות שזה עולה לי ולמרות חוסר הספיקות שלי אני עושה את זה. ועכשיו, הבתולה הטובה של המערה, אני מניחה את העט שלי לרגליך, שמחה מאוד שהצלחתי לגמגם את שבחיך ולספר את רחמיך. בכך שאני מציע לך את פרי עבודתי הצנועה, אני מחדש לך את תפילותיי החמות ביותר, במיוחד את התייחסתי אליך כשסיפרתי באותו ספר על השביעית מההופעות שלך, שהייתי העד המאושר להן: «אוי אמא! השיער שלי הלבין, ואני ליד הקבר. אינני מעז לא לעצור את מבטי על חטאי ויותר מתמיד עלי להזמין מקלט מתחת למעטה של ​​רחמיך כאשר בשעה האחרונה לחיי אני מופיע לפני בנך, במלכותו, מתכוון להיות המגן שלי ולזכור אותך שראית אותי בימי הופעותיך כורע ומאמין תחת הכספת הקדושה של מערת לורדס שלך ». JB Estrade