לנשים יש תגובות מעורבות לחוק החדש של האפיפיור על קוראים, אקוליטים

דעותיהן של נשים ברחבי העולם הקתולי חולקו בעקבות החוק החדש של האפיפיור פרנסיס, המאפשר להן תפקיד גדול יותר במסה, כאשר חלקן מכנות אותו כצעד חשוב קדימה, ואחרות אומרות שהוא אינו משנה את המצב הקיים.

שלשום פרסם פרנסיס תיקון לחוק הקנוני שמסביר את האפשרות להתקין נשים ונערות כקוראים וכאקוליטים.

למרות שכבר זמן רב נהוג במדינות מערביות כמו ארצות הברית לנשים לשמש כקוראות ולשרת על המזבח, משרדים רשמיים - שנחשבו בעבר כ"פקודות קלות "עבור אלה המתכוננים לכהונה - שמורים. לגברים .

החוק החדש נקרא motu proprio, או מעשה חקיקה שהונפק בסמכות האפיפיור. החוק החדש משנה את קנון 230 של חוק הקאנון, שקבע בעבר כי "אנשים הדיוטים המחזיקים בגיל ובדרישות שנקבעו בצו ועידת הבישופים יכולים להתקבל לצמיתות למשרדי לקטור ואקוליט באמצעות הטקס הליטורגי שנקבע ".

כעת מתחיל הטקסט המתוקן, "אנשים הדיוטיים שיש להם גיל וכישורים", המציב את התנאי היחיד לקבלה למשרדים הוא טבילת האדם, ולא מין.

בטקסט אישר האפיפיור פרנסיסקוס כי המהלך הוא חלק ממאמץ להכיר טוב יותר את "התרומה היקרה" שנשים תורמות בכנסייה הקתולית, תוך הדגשת תפקידן של כל הטבולות במשימת הכנסייה.

עם זאת, במסמך הוא מבצע הבחנה ברורה בין משרדים "מוסמכים" כמו הכהונה והדיאקונאט, ומשרדים פתוחים לחסרי דין מוסמכים בזכות מה שמכונה "כהונת הטבילה" שלהם, שונה מזו של מסדרי קודש.

בטור שפורסם ב -13 בינואר בעיתון "לה נציונה" האיטלקי, ציינה העיתונאית הקתולית הוותיקה לוקטה סקארפיה כי חוק האפיפיור התקבל בשבחים על ידי נשים רבות בכנסייה, אך נחקר, "זה באמת התקדמות להעניק לתפקידי נשים שביצעו במשך עשרות שנים, אפילו במהלך המונים בסנט פטרוס, הכרה שאף ארגון נשים מעולם לא ביקש? "

וציין כי החוק החדש מאחד את הדיאקונט עם הכהונה, ומתאר את שניהם כ"משרדים מוסמכים ", הפתוחים רק לגברים, ואמר סקארפיה כי הדיאקונאט הוא המשרד היחיד שהאיגוד הבינלאומי לממונים עליונים (UISG) ביקש. לאפיפיור פרנסיסקוס במהלך קהל בשנת 2016.

לאחר אותו קהל, הקים האפיפיור ועדה לחקר הדיאקונית הנשית, אולם הקבוצה הייתה חלוקה ולא הצליחה להגיע להסכמה.

באפריל 2020 פרנצ'סקו הקים ועדה חדשה שתחקור את העניין, עם זאת, סקארפיה ציין בטורו כי ועדה חדשה זו טרם נפגשה, ולא ידוע מתי יתארגן פגישתם הראשונה.

ללא קשר לחששות מפני מגיפת הנגיף הקורונאית הנוכחית, אמר סקארפיה כי עבור חלקם "קיים חשש עז שזה ייגמר כמו הקודם, כלומר עם קיפאון, גם בזכות המסמך האחרון הזה".

לאחר מכן הוא רמז לחלק מהטקסט שאומר כי משרדי הקורא והאקוליט דורשים "יציבות, הכרה ציבורית ומנדט מהבישוף", באומרו כי המנדט של הבישוף מגדיל "את שליטת ההיררכיה בחסידות. "

"אם עד כה יתקיים פגישה של כמה נאמנים לפני המיסה על ידי הכומר המבקש ממנו לבצע אחת מהקריאות, מה שיגרום לו להרגיש חלק פעיל בקהילה, מהיום הכרה של הבישופים היא הכרחית", אמר, הגדרת המהלך כ"צעד אחרון לעבר פקידות החיים של המאמינים והגדלת הבחירה והשליטה בנשים ".

סקאראפיה אמרה כי ההחלטה במהלך מועצת הוותיקן השנייה להחזיר את הדיאקונאט הקבוע, לאפשר הסמכה של גברים נשואים לדיאונים, נועדה להבדיל את הדיאקונט מהכהונה.

הקבלה לדיאקון "היא החלופה האמיתית היחידה לחיפוש הכהונה הנשית", אמרה, וקוננה שלדעתה, מעורבותן של נשים בחיי הכנסייה "כה חזקה שכל צעד קדימה - בדרך כלל מאוחר לא עקבי - הוא מוגבל למספר משימות ובעיקר הוא דורש שליטה קפדנית על ידי ההיררכיה “.

UISG עצמה פרסמה הצהרה ב- 12 בינואר בהודתה לאפיפיור פרנסיסקוס על שביצע את השינוי ולא הזכיר את ייעודו של הדיקונאט כמשרד מוסמך שנסגר בפני נשים.

ההחלטה להכניס נשים וגברים למשרד הקוראים והאקוליטים היא "סימן ותגובה לדינמיות המאפיינת את טבע הכנסייה, דינמיות השייכת לרוח הקודש המאתגרת כל העת את הכנסייה בציות להתגלות ולמציאות". , הם אמרו.

מרגע הטבילה "כולנו גברים ונשים שהוטבנו, הופכים למשתתפים בחייו ובייעודו של ישו ומסוגלים לשרת את הקהילה", אמרו והוסיפו שכדי לתרום למשימת הכנסייה באמצעות משרדים אלה, "הוא יעזור לנו להבין, כמו שאומר האב הקדוש במכתבו, שבמשימה זו "אנו מוסמכים זה לזה", שרי מוסמכים ולא מוסמכים, גברים ונשים, במערכת יחסים הדדית ".

"זה מחזק את העד האוונגליסטית לקהילה", אמרו, וציינו כי נשים במקומות רבים בעולם, במיוחד נשים מקודשות, כבר מבצעות משימות פסטורליות חשובות "בהתאם להנחיות הבישופים" כדי לענות על צורכי האוונגליזציה.

"לכן, Motu Proprio, עם אופיו האוניברסלי, מהווה אישור לדרך הכנסייה בהכרה בשירותן של כל כך הרבה נשים שטיפלו והממשיכות לדאוג לשירות המילה ולמזבח," אמרו.

אחרים, כמו מרי מק'אליז, שהייתה נשיאת אירלנד בין השנים 1997 ל 2011, ומתחה ביקורת גלויה על עמדתה של הכנסייה הקתולית בנושאי להט"ב ועל התפקיד שמילאה נשים, קיבלו נימה קשה יותר.

בכינויו של החוק החדש "ההפך הקוטבי מלהתעצבן", בתגובה של מקלעז לאחר פרסומו, נכתב כי "זה מינימלי אך עדיין מבורך מכיוון שסוף סוף זו הכרה" כי זה היה שגוי לאסור על התקנת נשים כקוראות וכאקוליטים על ידי 'הַתחָלָה.

"שני התפקידים הללו היו פתוחים לאנשים פשוטים אך ורק בגלל המיזוגניה המוטמעת בלב הכס הקדוש הנמשך גם היום", אמרה והתעקשה כי האיסור הקודם על נשים היה "לא בר-קיימא, לא הוגן ומגוחך".

מקלעז הדגיש את התעקשותו החוזרת ונשנית של האפיפיור פרנסיסקוס כי הדלתות לסמיכות הכהונה של נשים ייסגרו היטב, והביע את אמונתו כי "צריך להסמיך נשים", ואמר כי הטיעונים התיאולוגיים נגדה הם "קודולוגיה טהורה". .

"אני אפילו לא אטרח לדון בזה", אמר והוסיף, "במוקדם או במאוחר זה יתפרק, יתפרק מתחת למשקל המת שלו."

עם זאת, נראה כי קבוצות אחרות כמו נשים קתוליות מדברות (CWS) תופסות את האמצע.

בעוד שהביע אי שביעות רצון מכך שהחוק החדש אוסר על נשים מהדיאקונאות והכהונה, שיבחה מייסדת ה- CWS, טינה ביטי, גם את השפה הפתוחה של המסמך ואמרה שיש פוטנציאל להתקדמות.

בהצהרה בעקבות פרסום המסמך אמרה ביטי כי היא בעד המסמך מכיוון שבעוד שנשים מכהנות במשרדי הקקטור והאקוליט מאז תחילת שנות התשעים, "יכולתן לעשות זאת תלויה בהיתר של הכמרים והבישופים המקומיים שלהם ".

"בקהילות ובקהילות בהן ההיררכיה הקתולית מתנגדת להגברת ההשתתפות של נשים, נמנעה מהן גישה לתפקידים הליטורגיים הללו", אמרה ואמרה כי השינוי בחוק הקאנון מבטיח ש"נשים אינן עוד כפוף לגחמות פקידותיות כאלה. "

ביטי אמרה שהיא גם בעד החוק מכיוון שבטקסט האפיפיור פרנסיסקוס מתייחס לשינוי כ"התפתחות דוקטרינאלית המגיבה לכריזמות של משרדי הדיוטות ולצרכים של התקופות בנוגע לאוונגליזציה ".

השפה בה היא משתמשת היא משמעותית, אמרה ביטי והדגישה כי בעוד שמספר נשים מונו בשנים האחרונות לתפקידים סמכותיים בוותיקן, "אלה נוגעים לניהול המוסד ולא לחיי האמונה הדוקטרינרית והליטורגית."

לדבריה, "לאשר כי דוקטרינה יכולה להתפתח ביחס לתפקידים הליטורגיים של נשים.

עוד אמרה ביטי כי העובדה כי החוק נחקק מלמדת כי "זו משימה קטנה לתקן את חוק הקאנון כאשר זהו המכשול היחיד להשתתפות נשים."

היא ציינה כי נכון להיום נאסר על נשים למלא את תפקיד הקרדינל מכיוון שדיני הקאנון שומרים על המשרה בישופים וכמרים, היא קבעה כי "אין כל דרישה דוקטרינלית להסמכת קרדינלים" וכי אם הנטייה שהיא דורשת מקרדינלים. כדי להיות בישופים או כוהנים הוסרו, "נשים יכולות להתמנות לקרדינלים ולכן היו ממלאות תפקיד מכריע בבחירות לאפיפיור."

"התפתחות אחרונה זו עשויה להיכשל באישור מלוא הכבוד הקודש של נשים שנעשו בצלם אלוהים, אך ניתן לאמץ אותה בשלמות ולאשר אותה כהתפתחות דוקטרינלית מבורכת באמת", אמרה.