דמעותיו של מלאך של סנטה ג'מה גלגני

עזרה קבועה
אפילו בתחום הצייתנות הקשה ג'מה נעזרה במלאכים.

המצב המיסטי המסוים, שלשמו נקראה לייעוד מיוחד מאוד בכנסייה, לא יכול היה שלא לדרוש ציות מהיר, חופשי ולבבי כלפי אנשים שהיו בעלי סמכות, סמכות שהפעילו כלפיה.

גם בכך, אכן, במיוחד בתחום הציות, ג'מה הייתה בת אמונה של התשוקה והשתתפה באופן מלא בצייתנות הצלב, בקנוזה שלו (עיין פיל 2,8: XNUMX), עם ייסורי רוח ש נמשך עד הסוף.

מריה הבתולה, "אמה", כפי שנהגה לכנות אותה, מזכירה ללא הרף את ג'מה לחיים ולסגנון של ציות. גבירתנו מחנכת אותה בבית הספר להקרבה. מעל הכל בנטישה לרצון האל, מבלי לקחת בחשבון את הספקות של אחרים. ג'מה אומרת כי באומרו כן לגברתנו, בוקר אחד, דמעות עלו בעיניה: "הדמעות הגיעו מהן, לא רציתי אותן." והבתולה שחיבקה אותה אמרה לה: «אתה לא יודע שאחרי הקרבת הצלב קורבנותיך חייבים לפתוח לך את שערי השמים? "

אהבה טהורה
המלאך השומר היה גם המחנך של ג'מה בציות הרואי.

ס 'בולגקוב כתב דף מרמז מאוד, שיש לקרוא אותו בקפידה רבה, על קנוזיסו של מלאך השומר כלפינו, על אהבתו הקורבנית, אותה הוא מפעיל מבלי לאבד שום דבר מאושרו ותשומת ליבו לאלוהים ותפארתו. טקסט זה מאיר עיניים להבין את הסיבה לכל כך הרבה התייחסויות, אפילו קשות מאוד, למלאך השומר של ג'מה ואת חיבתה והטיפול היומיומית במיסטיקה הצעירה:

"אהבה זו [אהבת קורבן] מרמזת על ויתור על האושר השמימי לנוכח האיחוד עם חייו וגורלו של הטבע הגשמי, הגס, הגשמי. ברוח הטבועה מתרחשת התרוקנות מטאפיזית, הורדה אונטולוגית להתאחד עם אהבה לחיי ישות בשר. לקנוזיס זה יש דמיון (ויסודו) לזה של אלוהים, דבר הגלגול, שהתרושש עבורנו על ידי היותנו אדם. בעקבותיו ויחד איתו, מבלי שהאנושות עצמו יהפוך, ההוויה המלאכית הופכת להיות אנושית, הוא מאחד את עצמו עם האנושות דרך קשרי האהבה ».

אמירות מסוימות עשויות להיראות פרדוקסליות. למעשה, "ההתרוקנות המטאפיזית" וה"הנמכה האונטולוגית "במלאך לא נראית הכרחית כדי לתת לו את האפשרות לאהוב" ישות בשר ". מצד שני, האנלוגיה לקנווזיס של המלאך משכנעת מאוד, אשר "מאירה, שומרת, שולטת ומנהלת" את האדם, עם הקנוזה של המילה הגלגולה. כל שירות מרמז על "התרוששות" של עצמו, אובדן, להעשיר את האחר. וזה של המלאך השומר הוא אהבה נשכחת טהורה באמת שאינה מבקשת דבר לעצמה, אך הכל מתייחס ללקוח שלו ול"יראת שמים "שהוא הפקיד בידו.

"כל ההשפעות של ציות"
הנה דוגמה לאופן שבו ג'מה העריכה את הציות במכתב של 3 במרץ 1901 לאבא גרמנו. זהו מכתב חשוב מאוד, שמגיע לאבא גרמנו ברגע עדין מאוד ביחסים בין הקדוש למודה המקובל, מונסיניור וולפי:

«אבי, ליד ישו בלבי המסכן, איזו נחמה מרגישים אבי, בתמיד לעשות ציות! אני מוצא את עצמי כל כך רגוע שאני לא יכול להסביר את עצמי, וזה שאני מבין שכל ההשפעה של ציות. אבל למי אני חייב הכל? לאבי המסכן. תודה רבה לך שלימדת אותי כל כך הרבה דברים, נותנת לי כל כך הרבה עצות ועדיין משוחררת מסכנות רבות! בעזרתו של ישוע אני רוצה להוציא את הכל לפועל כדי שישוע יהיה מאושר, ולעולם לא תהיה לך הזדמנות לכעוס. יחי ישו! אבל אתה אבי יודע את חולשותי ביסודיות; הראש שלי כל כך קשה; ובכל זאת אם לפעמים אני אחזור לחסרונות הרגילים, הוא לא יהיה מודאג, האם זה נכון? אבקש סליחה מישוע ואקבל שוב את ההחלטה שלא לעשות זאת יותר ».

למרות היותה בעלת אופי חזק מאוד והובילה לעצמאות שיפוט, ג'מה הייתה תמיד צייתנית כלפי משפחתה וממונותיה, במיוחד כלפי אלה שכיוונו אותה בדרכי הרוח. מונסניור וולפי אישר לה להוציא את נדר הציות הפרטי, יחד עם הצניעות כבר בשנת 1896, ונדר זה בג'מה מעולם לא היה מחווה פשוטה של ​​מסירות נפש.

"אותו מלאך מבורך ..."
כאשר התרחש קונפליקט ההערכה הכואב בין מונסניור וולפי לאב גרמנו בנוגע למצב המיסטי של ג'מה, עד שהפך לכרוני, התרחשותה הפנימית של הילדה הייתה חזקה מאוד. ספק ומעל לכל חוסר אמון בעצמה ובמדריכים הרוחניים שלה יכלו לפתוח את הדרך לתגובת דחייה בלתי נשלטת וקטלנית של הייעוד והמשימה שאליה נקראה עם סימנים מיסטיים יוצאי דופן חד משמעיים. וזו הייתה המסקנה ש"שיאפינו "רצה להביא את" ג'מה המסכנה ".

התכתבות של הקדוש עולה על גדותיה עם התייחסויות לסכסוך זה שהתחריף במיוחד בשנת 1901 ושלא ידע הפוגה עד הסוף. איננו יכולים לשחזר את כל הקטעים כאן.

עם צורה מאוד מסוימת של הומור טוב, מה שניכר מהמכתבים, ג'מה קודם כל נותנת אומץ לעצמה ולבמאי הרחוק שלה על מה שהיא

קורה. זהו הומור עדין המעיד על האיזון הפנימי העמוק של האישה הצעירה.

במצב קשה, מסוכן וארוך טווח זה, תפקיד המלאכים ממלא את תפקידו בצורה נפלאה באמת. המלאך השומר של ג'מה, אך מעל לכל זה של האב ג'רמנו, אלטר אגו אותנטי של אביה הרחוק, מתערב ככלי השגחה לתמוך בנערה בסערה.

במכתב הנ"ל של 3 במרץ 1901, ג'מה מסבירה לאב ג'רמנו כי המלאך שלה נראה לה, אך היא התנגדה, בדיוק כדי לציית לפקודות שהתקבלו:

"אתה יודע, אבי? בערב שישי אותו מלאך מבורך גרם לי לדאוג: בכלל לא רציתי אותו והוא רצה לספר לי הרבה דברים. הוא אמר לי ברגע שבא: "אלוהים יברך אותך, או נשמה שהופקדה על משמורתי". תאר לעצמך אבי, עניתי לו כך: “מלאך קדוש, שמע: אל תלכלך את ידי! ללכת, ללכת לאיזו נשמה אחרת שיודעת לסמוך על מתנות האל: אני לא יודע איך לעשות ". בקיצור, עשיתי את עצמי מבין; אך הוא ענה: "או ממה אתה מפחד?". "לא לציית," עניתי. "לא, כי אביך שולח אותי". ואז נתתי לומר זאת, אבל בזתי לו. "אתה חושש, מדוע אתה חושב שאתה מבזבז את המתנות הגדולות שנתן לך אלוהים? אבל אל תדאג. אבקש מישו את החסד הזה עבורך; מספיק שתבטיח לי לתת את כל העזרה שאביך יעניק לך. ואז, בת, אל תפחדי כל כך מסבל ". הבטחתי לו הבטחה יפה, אבל ... אתה מברך אותי מספר פעמים ובוכה בקול רם: "יחי ישו!" ".

ג'מה מסבירה למנהל הרחוק שהיא ניסתה לציית. החשש העיקרי הוא שג'מה מסתכנת בבזבוז המתנות שהתקבלו, במילים אחרות, ללכת לאיבוד ולהתבלבל. המלאך ממליץ לה לא לפחד לסבול מעל הכל (זה מרומז אך ברור) לחיות ציות במצב הקונקרטי בו נקלעה.

ואז, באדיבות הרגילה המעורבבת בנאיביות האופיינית לה, ג'מה מתנצלת אם היא כותבת "את כל השטויות האלה". אבל אם גרמנו לא רוצה לדאוג - הוא צופה - הוא אפילו לא ישלח את המלאך יותר לנאום לה "דרשות יפות":

נראה שכבר אני רואה אותו מודאג מכיוון שכתבתי את כל השטויות האלה, אבל סלח לי: המלאך אני כבר לא אקשיב לו, ואז אתה לא שולח אותו יותר. ואז המלאך אמר לי ברצינות: “בת, עד כמה הציות של ישוע היה מושלם יותר משלך! אתה מבין: הוא תמיד ציית במהירות וברצון, ובמקום זאת אתה גורם לך לומר דברים שלוש או ארבע פעמים. זו לא הציות שישוע לימד אותך! אין לך שום זכות לציית לדרך זו. האם אתה רוצה עזרה בכדי לציית בזכות ובשלמות? תמיד עשה זאת למען אהבת ישוע ". הוא נתן לי דרשה טובה ואז הלך משם.

«כמה אני חושש שתהיו מודאגים, אבל הייתי עסוק באמירה:" אל תלכלך את הידיים ", אבל אז הוא היה חוזר:" יחי ישו! ". אז חי ישוע! יחי ישו לבדו ».

וכאן ג'מה, בסוף, מאשרת מחדש את המוטיבציה העמוקה בחייה; היא מאשרת מחדש את נאמנותה לבן הזוג הצלוב; רוצה להיות צייתני כמוהו. את הלקח הוא למד מהמלאך במצב לא אידילי זה, ומסיבה זו הוא זועק עמו: "יחי ישוע לבדו".

"הוא היה דמעות גדולות בעיניים ..."
כעבור כמה ימים ג'מה כותבת שוב לאבא גרמנו. המלאך של אלה הציג בפניה את הצלב, ועודד אותה לשאת אותו באהבה. הוא אפילו בוכה איתה. ג'מה סובלת הרבה ממה שקורה בקרב האנשים שהיא אוהבת באהבה פילית, היא באה להאשים את עצמה בכך.

«היום, לפני שהתחלתי לכתוב את המכתב הזה, ראיתי, נראה לי, המלאך השומר שלו; אולי שלחה אותו? כמעט בוכה, אמר לי: “הבת, בתי, היית מוקף לפני זמן קצר בשושנים, אבל האם אינך רואה שעכשיו כל אחד מהוורדים האלה נובט מתוך הקוצים הדוקרניים שבלבך? עד עכשיו טעמתם את המתוק שנמצא סביב חייכם, אך זכרו שיש בתחתית מרה. ראה ", הוסיף," הצלב הזה? זה הצלב שאביך מציג לך: צלב זה הוא ספר אותו תקרא מדי יום. הבטיח לי, בת, הבטיח לי שתישא את הצלב הזה באהבה, ותוקיר אותו יותר מכל שמחות העולם "».

באופן טבעי ג'מה מבטיחה את מה שהמלאך מבקש ממנה וקשורה לדמעותיה. ג'מה חוששת לחטאיה ולסיכון ללכת לאיבוד. אך מול המלאך מתלהטת להבת התשוקה לשמים, שם בטוח שכל הקונפליקטים ייעלמו בלהבה החיה של האהבה האחת.

«הבטחתי לו הכל, וביד רועדת אימצתי את הצלב. בזמן שהמלאך דיבר אליי בצורה כזו, היו לו דמעות גדולות בעיניו, וכמה פעמים הוא גרם להן לבוא גם אליי; והוא הביט בי בתשומת לב כזו שנראה שהוא רוצה לחקור את מקומות המסתור הסודיים של ליבי ולנזוף בי. כן, הוא צדק להטיף בי: כל יום אני הולך מגרוע לגרוע, לחטאים אני מוסיף חטאים, ואולי אאבד את עצמי. יחי ישו! הלוואי שאחרים לא נפגעו למעני, ובמקום זאת הם אירוע לכולם להצטער. אבל אני לא רוצה, לא, אני לא רוצה; אני נהנה רק כאשר [הדודה] קרובה לי לסבול; ואז ישוע ממלא אותי באושר. ביום שישי בערב לא מתתי זמן קצר.

התפלל הרבה לישו שהוא בקרוב ייקח אותי לגן עדן; המלאך הבטיח לי שכשאני אהיה טוב, הוא ייקח אותי לשם מיד: עכשיו אני אלך לשם, וכך אלך לשם בקרוב ».

והמכתב מסתיים בזעקת כאב שלא הצליחה להרעיד את האב הרחוק. ואכן, כידוע, מונסיניור וולפי בדק גם את אמיתות המכתבים ששלח המלאך והמבחן נכשל, כתוצאה מפסק דין שלילי על ג'מה המסכנה ועל הקו הסגפני שאומץ על ידי האב גרמנו.

«אבי, התפלל הרבה ואז כתוב, ענה, במיוחד לדודה הזו. ראה אבי, איזו סערה בליבך, אני לא יודע למה. אבל, ואני יודע הכל מה זה ומה זה ספק, אולי של המכתב? אבל אם ישוע לא רוצה, מה עלי לעשות? אני סובל הרבה, אבי, לא בגלל הברזים האלה שישוע נותן לי, אלא בגלל דברים אחרים; לא בשבילי, אני סובל עבור אחרים. אני כבר לא רוצה להיות בשום מקום: להיות בעולם הכאב של לראות את ישוע כל כך נעלב, פוגע בי יותר מדי; העבירות החדשות שלי תמיד: זה יותר מדי כאב, אבי. בגן עדן, בגן עדן! מוקדם. ביום שישי לא עבר זמן רב והלכתי לשם, נו טוב! אבי, אני מתפלל אותו: התפלל רבות לישו ואז ענה; לא משנה מה זה עלי, אני שמח. ישוע הוא מה שמקיים אותי. יחי ישו! »

האב גרמנו, למעשה, משיב לססיליה ג'יאניני ובצורה מפורשת מאוד: "לגבי המכתב שלא רצוי לקחת מהמלאך, אני בעצמי כתבתי למונסיגנור שהמבחן שהוא התכוון לעשות היה לא על פי אלוהים, ולכן הוא היה מפסיק. כאשר האדון נתן ראיות מספיקות כדי להסמיך את התערבותו, הטלת ספק וחיפוש ויכוחים חדשים היא פגיעה בו. חייבים להכניס סקרנות לחבורה. ולכן המכתב לא נלקח על ידי המלאך ».

הניסוי האפיסטולרי אותו ביקש וולפי לא נראה מתאים ואפילו לא הכרחי. גרמנו מגביל את עצמו לדבר על "סקרנות", אך נראה כי הראיות משפיעות ישירות על אחד הצדדים המעורבים, כלומר הוא עצמו, סמכותו ואמינותו. האם הכוונה הייתה לאמת את השיטה הסגפנית שאומץ על ידי הפסיון או את הכוונה, אם כי לא מודעת, לפסילתו? אולי מכאן נובעת שתיקת השלט של המלאך "הדוור".

"התבוננות סביב" בדברי אלוהים אינה מיותרת וייצור נגד בלבד: היא גם מסוכנת.

«אני אהיה הכונן הבטוח שלכם»
ג'מה, לעומת זאת, יודעת מעל הכל את נטישת הציות ונהנית בשלום נפש עמוק עבורה.

האב ג'רמנו גם מספר לנו פרק מענג: "כשהיא הייתה במיטה בערב, אם כי מוקפת בכמה אנשים שמדברים ביניהם, אם הגברת הנ"ל אמרה לה:" ג'מה, אתה צריך לנוח, לישון ", היא מיד עצם את העיניים ונשכב לישון בשקט. אני בעצמי רציתי לנסות את זה פעם אחת, ומצאתי את עצמי בבית ההוא ליד המיטה החולה שלה, עם בני משפחה אחרים, אמרתי לה: "קחי את ברכתי, תישן, ואנחנו נפרוש". לא סיימתי להוציא את הפקודה שג'מה, שהסתובבה, נמצאת בשינה עמוקה. ואז ירדתי על הברכיים, והעברתי את עיני לשמיים, רציתי לעשות הוראות נפשיות שהוא יתעורר. מיראביל מה! כאילו מוטרדת מקול רהוט וקולי, היא מתעוררת וכרגיל מחייכת. אני נוזף בה: “אז נעשית ציות? אמרתי לך לישון ”. והיא, כולה צנועה: "אל תדאג, אבא: הרגשתי דפיקה בכתף, וקול חזק צעק לעברי: בוא, האבא קורא לך". זה היה מלאך השומר שלה שצפה לידה ».

זה נראה כמו פרק פרחוני. בחלק זה. זה מעל הכל משמעותי ביותר בשני היבטים. בראשון, ובאופן ברור יותר, מופיעה הציות המושלם של ג'ם

אבל גם בדברים הכי דקיקים ובנאליים. למעשה, האם אתה יכול לישון בפקודה? עבור ההיבט השני, הנוגע למלאך השומר, לחוסר האפשרות המוסרי כמעט, למיסטיקן מלוקה, להבחין בין קולות העולם הזה לקולות השמימיים, עד כדי כך נהרס המחסום בין השניים, בוודאי שלא. הפנטזיה שלו. זה המלאך שמעיר אותה, בעקבות ההוראות הנפשיות שגיבש האב גרמנו, מכה אותה על כתפה וצעק בקול חזק. ידענו כבר שהמלאך צופה ליד ג'מה.

בולגקובל גם מציין כי המלאך אוהב את מי שמצטרף אליו באהבה אישית וחיה, ומקים מערכת יחסים ידידותית בין-אישית בדרך כלל, עם עומק החורג מאהבת האדם בשל מלואו ומוחלטותו. הוא חי עם האדם, חולק את גורלו, מחפש את ההתכתבות שלו באהבה. זה קובע את כל פעולתו של המלאך כלפי האדם, עם תשומת לב וחוסר שקט, בשמחה ובעצב.

ציות, בג'מה, דרש מאמץ כפול להגיע לשלמות. עוד בילדותה היא "נאלצה לענות כן" לקולות שמימיים; שנית, המיסטיקן מלוקה היה צייתני לחלוטין לאלה שהיו כלפיה לכריזמה של הבחנה ותרגמו את שלטי הפנים שלה לאטימותו של הקונטינגנט. בעזרת המלאכים, ג'מה שרה ניצחון (פר 'פר' 21,28).

"רק אם אנו משחררים את עצמנו מפיתויי הרוע", כתב גרגוריו די ניסה, "ואם נקבע את מוחנו לעבר המטרות הגבוהות ביותר, תוך השארת כל מעשה מרושע ונניח לפנינו את התקווה לסחורות נצחיות כמראה. אנו משקפים בבהירות נשמתנו את דמותם של דברים שמימיים ונרגיש עזרה של אח בקרבת מקום. למעשה, בהתחשב בחלק הרוחני והרציונלי בהווייתו, האדם הוא כמו אחיו של המלאך שנשלח לסייע לנו כאשר אנו עומדים להתקרב לפרעה ”.

ג'מה הוקסמה בצורה יוצאת מן הכלל מהמלאך, יותר מכל כי הוא לימד אותה כל הזמן ענווה ". ג'מה ידעה היטב שזו לא רק הוראה תיאורטית. עצם נוכחותו של המלאך, מעשיו בהתייחס לאל האינסופי ועזרתו היו עבור האישה הצעירה תזכורת מתמדת לקנוזיס, להסכמה צנועה וצייתנית לרצון האל. המלאך לג'מה היה מודל לחיקוי יוצא דופן. להצהרת האהבה של המיסטיקן, זו הייתה תגובתו של המלאך: «כן, אני אהיה המדריך הבטוח שלך; אני אהיה בן / בת הזוג שלך שלא ניתנים לפתרון ».