הלו יש! מאת דון ג'וזפה תומסלי
"אם אלוהים יעניש מיד את העולים עליו, הוא בוודאי לא ייעלב כמו שהוא עכשיו. אך מכיוון שאלוהים לא מעניש מיד, חוטאים חשים מעודדים לחטוא יותר. עם זאת, טוב לדעת שאלוהים לא יעמוד לנצח: כשם שקבע את מספר ימי החיים לכל אדם, כך הוא תיקן לכל אחד את מספר החטאים שהחליט לסלוח לו: למאות, למי עשרה, למי אחד . כמה חיים שנים רבות בחטא! אך כאשר מסתיים מספר החטאים הקבועים על ידי אלוהים, הם נפגעים במוות ועוברים לעזאזל. "
(Sant'Alfonso M. de Liguori רופא הכנסייה)
נפש נוצרית, אל תיפגע בעצמך! אם אתה אוהב אותך ... אל תוסיף חטא לג'ינס! אתה אומר: "אלוהים הוא רחום!" כן, עם כל הרחמים האלה ... כמה יום יום הולכים לעזאזל !!
הַצָגָה
"דון אנזו היקר, החוברת המצורפת איתך כבר לא זמינה. חיפשתי אותה הרבה, קצת בכל מקום, אבל לא הצלחתי למצוא אותה. אני מבקש מכם טובה: האם תוכלו להדפיס אותו מחדש?
הייתי רוצה לשמור כמה עותקים בווידוי, כמו שתמיד עשיתי, לתת את זה לאותם בעלי תשובה שטחיים הזקוקים לזעזוע חזק כדי להבין מהו חטא ואיזה סיכונים רציניים מאוד מוטלים לחיות רחוק מאלוהים וכנגדו. "
דון GB
עם המכתב הקצר הזה קיבלתי גם את החוברת של דון ג'וזפה תומסלי, "הלו שם!", שכבר פגשתי וקראתי בהתעניינות רבה בגיל ההתבגרות שלי, כשכמרים לא התביישו להציע לצעירים קריאות כמו זאת, כדי לטפח השתקפויות רציניות בהן ושינוי חיים קיצוני.
בהתחשב בעובדה שהיום, הן בקתזה והן בהטפות, הנושא של הגיהינום מתעלם כמעט לחלוטין ... בהתחשב בכך שכמה תיאולוגים וכמרים של נשמות, לאשמת השקט הקשה שכבר, מוסיפים את ההכחשה של הגיהינום אשר ... "או לא יש, או אם יש, זה לא נצחי או ריק "... מכיוון שרבים מדי היום מדברים על גיהינום בצורה סרקסטית או לפחות טריוויאליזציה ... מכיוון שהיא גם ובעיקר לא מאמינה או לא חושבת על הגיהינום שהיא מביאה לתכנן את חייו בצורה אחרת מאיך שאלוהים היה רוצה אותם ולכן להסתכן בסופו של דבר בהריסות נצחיות ... חשבתי לקבל את הצעתו של אותו כומר מטרינט, שמבלה שעות על גבי שעות בווידוי להחזיר נשמות מים טהור ורענן מהחסד שאבד בגלל החטא.
ספרו הקטן של דון תומסלי הוא פנינה קטנה, קלאסיקה שגרמה להרבה אנשים לחשוב וזה בהחלט עזר להציל נפשות רבות.
הוא נכתב בשפה פשוטה הנגישה לכולם, ומציע למוח את וודאות האמונה ואת הלב רגשות עזים שמשאירים זעזוע עמוק.
אז מדוע להשאיר את זה בין ההריסות של זמנים אחרים, קורבן לאופנת מחשבה שכבר לא מאמינים במה שנלמד ומובטח על ידי האל? כדאי "להחיות מחדש".
וכך חשבתי להדפיס אותו מחדש כדי להציע קטזה על הגיהינום לכל אלה שרוצים לשמוע על זה, אבל כבר לא יודעים לאן לפנות ... לכל אלה ששמעו על זה עד כה בצורה מעוותת ומרגיעה ... לכל אלה שלא בכלל חשבתי על ו ... (למה לא?) אפילו אלה שבאמת לא רוצים לשמוע על הגיהינום, כדי לא להיאלץ להתמודד עם מציאות שלא יכולה להשאיר אדישה ואינה מאפשרת לך עוד לחיות באושר בחטא וללא חרטה. .
אם סטודנט לעולם לא חושב שבסוף השנה יהיה טיפול שונה בין אלה שלמדו לבין אלה שלא עשו זאת, האם לא היה חסר להם גירוי חזק במילוי תפקידו? אם עובד לא היה זוכר שעבודה או פסק זמן מהעבודה ללא סיבה זה לא אותו דבר ושההבדל ייראה בסוף החודש, איפה הוא ימצא את הכוח ללכת לעבוד שמונה שעות ביום ואולי בסביבה קשה? מאותה סיבה, אם אדם מעולם, או כמעט אף פעם, לא חשב שחיים על פי אלוהים או חיים כנגד אלוהים הם שונים באופן עמוק ושהתוצאות ייראו בסוף החיים, כאשר יהיה מאוחר מדי לתקן את המשחק, היכן הוא ימצא הדחף לעשות טוב ולהימנע מרע?
מכאן ברור שמשרד פסטורלי ששותק על מציאות הגיהינום האימתנית כדי לא לאסוף חיוכים רחמים ולא לאבד לקוחות, יהיה גם נעים לגברים, אבל זה בהחלט לא רצוי לאלוהים, כי זה מעוות, בגלל שהוא שקרי, מכיוון שזה לא נוצרי, כי הוא סטרילי, כי הוא גס, מכיוון שהוא נמכר, בגלל שהוא מגוחך, ומה שגרוע יותר, מכיוון שהוא מזיק ביותר: למעשה הוא ממלא את "אורות" השטן ולא את אלהים.
בכל מקרה, זה לא הטיפול הפסטורלי של הרועה הטוב ישוע ... שדיבר על גיהינום פעמים רבות והרבה !!! בואו "בואו למתים לקבור את מתיהם" (השוו Lk 9, 60), בואו רועי השקר ימשיכו ב"טיפול הפסטורלי שלהם באפס ". הבה נעסוק רק בהנאת אלוהים ושאנו נאמנים לבשורה, מה זה לא יהיה ... אם היינו שותקים על הגיהינום!
יש לחשוב על חוברת זו בזהירות, לטובתם הרוחנית של האדם, ולהפיץ אותה ככל האפשר, הן על ידי הכמרים והן על ידי הנאמנות, לטובת נפשות רבות.
יש לקוות שקריאת ספר זה תעדיף את נקודת המפנה המכריעה עבור "בן אב אב" שאינו חושב על הסיכון שהוא מסתכן ועל חלקם האחרים הנואשים מרחמיו של האדון.
אז למה לא להכניס אותו לתיבת הדואר של איזה בחור מתנודד שמתרוצץ בעדינות וצועד לעבר אבדונו הנצחי?
אני מודה לך על מה שתעשה להפצת ספר זה, אך ה 'יודה לך ויגמל אותך יותר ממני.
ורונה, 2 בפברואר 2001 דון אנזו בונינסגנה
אינטרודוזה
אף על פי שהוא לא היה כומר-כומר, אלוף מ 'צחק על הדת. יום אחד הוא אמר לכומר הראיגימנטלי:
הכמרים אתם ערמומיים ורמאים: על ידי המצאת דבורה של הגיהינום, הצלחת לגרום לאנשים רבים לעקוב אחריך.
אלוף משנה, לא הייתי רוצה להיכנס לדיון; זה, אם אתה מאמין, נוכל לעשות את זה אחר כך. אני רק שואל אותך: אילו מחקרים עשית כדי להגיע למסקנה שאין גיהינום?
אין צורך ללמוד כדי להבין את הדברים האלה!
מצד שני, המשיך הדברי, למדתי את הנושא ביסודיות ובכוונה בספרי התיאולוגיה ואין לי ספק בקיומו של גיהינום.
תביא לי את אחד הספרים האלה.
כאשר דיווח הקולונל על הטקסט, לאחר שקרא אותו בעיון, הוא חש נאלץ לומר:
אני רואה שאתה הכמרים לא מרמים אנשים כשמדברים על גיהינום. הוויכוחים שאתה מביא משכנעים! אני חייב להודות שאתה צודק!
אם אלוף משנה, שנחשב שהוא בעל תרבות מסוימת, בא ללעוג לאמת שחשובה לא פחות מקיומה של גיהינום, אין פלא שהאיש הפשוט אומר, קצת מתבדח וקצת מאמין בזה: "אין לעזאזל ... אבל אם היה, היינו מוצאים את עצמנו בחברת נשים יפות ... ואז היינו נשארים שם חם ..."
לעזאזל! ... מציאות איומה! ... זה לא אמור להיות אני, בן תמותה מסכן, שכותב על העונש השמור לארורים בחיים האחרים. אם אדם ארור במעמקי הגיהינום עשה זאת, כמה יעילה תהיה מילתו!
עם זאת, מתוך מקור ממקורות שונים, אך מעל לכל מההתגלות האלוקית, אני מציג בפני הקורא נושא הראוי למדיטציה עמוקה.
"אנו יורדים לגיהינום כל עוד אנו חיים (כלומר, מהרהר במציאות הנוראה הזו) אמר סנט אוגוסטין כדי לא למהר לשם אחרי המוות".
המחבר
I
שאלת האדם ותשובת האמונה
ראיון גרוע
החזקה שטנית היא מציאות דרמטית שאנו מוצאים בתיעוד נרחב בכתבי ארבעת האוונגליסטים ובהיסטוריה של הכנסייה.
אפשרי, אפוא, ונמצא שם גם היום.
השטן, אם אלוהים מתיר אותו, יכול להשתלט על גוף אנושי, או על חיה, ואפילו על מקום.
בטקס הרומאי הכנסייה מלמדת אותנו באילו יסודות ניתן להכיר את החזקה השטנית.
במשך יותר מארבעים שנה הייתי מגרש השדים נגד השטן. אני מדווח על פרק בין הרבים שעברתי.
קיבלתי הנחיה על ידי הארכיבישוף שלי להוציא את השטן מגופתה של ילדה שהתייסרה זה זמן מה. לאחר שנבדקה ביקורים של רופאים מומחים מספר פעמים, היא נמצאה בריאה לחלוטין.
הילדה ההיא השכלה די נמוכה, לאחר שלמדה רק בבית הספר היסודי.
למרות זאת, ברגע שהשטן נכנס אליה, היא הצליחה להבין ולהתבטא בשפות קלאסיות, היא קראה במוחם של הנוכחים ותופעות מוזרות שונות התרחשו בחדר, כמו: שבירת זכוכית, רעשים חזקים בדלתות, תנועה נרגשת של שולחן מבודד , חפצים שיצאו מהסל לבדם ונפלו על הרצפה וכו '...
כמה אנשים השתתפו בגירוש השדים, בהם כומר נוסף ופרופסור להיסטוריה ופילוסופיה שהקליטו את הכל לפרסום בסופו של דבר.
השטן, בכפייה, ביטא את שמו וענה על מספר שאלות.
שמי מליד! ... אני בגוף של הילדה הזו ולא אפקיר אותה עד שהיא תסכים לעשות מה שאני רוצה!
הסבירו את עצמכם טוב יותר.
אני השטן של הטומאה ואייסר את הילדה הזו עד שהיא תהפוך לטמאה כשאני רוצה. "
בשם אלוהים, תגיד לי: האם יש אנשים בגיהנום בגלל החטא הזה?
כל מי שנמצא שם, אף אחד לא מודר, נמצא עם החטא הזה או אפילו סתם בגלל החטא הזה!
עדיין שאלתי אותו שאלות רבות אחרות: לפני שהיית שד, מי היית?
הייתי כרוב ... קצין בכיר בבית הדין השמימי. איזה חטא ביצעתם המלאכים בשמיים?
הוא לא היה צריך להיות אדם! ... הוא, הגדול ביותר, השפיל את עצמו כך ... הוא לא היה צריך לעשות זאת!
אבל לא ידעת שעל ידי מרד באלוהים אתה תטול לגיהינום?
הוא אמר לנו שהוא יבחן אותנו, אבל לא שיעניש אותנו ככה ... לעזאזל! ... לעזאזל! ... לעזאזל! ... אתה לא יכול להבין מה פירוש אש נצחית!
הוא השמיע את המלים הללו בזעם וייאוש אדיר.
איך אתה יודע אם הלו שם?
מה לעזאזל הזה שאנחנו מדברים היום מעט מדי (עם פגיעה קשה בחיים הרוחניים של גברים) ואשר במקום זה יהיה טוב, אכן, רק נכון לדעת באור הנכון?
זה העונש שאלוהים נתן למלאכים המרדנים ושהוא ייתן גם לגברים המורדים בו ואינם מצייתים לחוקו אם הם ימותו באויבותו.
ראשית כל כדאי להדגים שהוא קיים ואז ננסה להבין מה זה.
בכך נוכל להגיע למסקנות מעשיות. כדי לאמץ אמת האינטליגנציה שלנו זקוקה לוויכוחים מוצקים.
מכיוון שזו אמת שיש לה כל כך הרבה השלכות כה חמורות על החיים הנוכחיים ועל העתיד, אנו נבחן את הוכחות התבונה, אחר כך את ההוכחות להתגלות האלוהית ולבסוף את הוכחות ההיסטוריה.
הוכחת הסיבה
גברים, גם אם לעתים קרובות מאוד, מעט או הרבה, מתנהגים שלא בצדק, הם מסכימים להודות כי מי שעושה טוב ראוי לתגמול ומי שעושה רע ראוי לעונש.
התלמיד המוכן לקבל את הקידום, ללא דחייה הדחייה. החייל האמיץ זוכה במדליית חיל צבאי, העריק שמור לכלא. האזרח הכנה מתוגמל בהכרה בזכויותיו, יש לפגוע בעבריין בעונש צודק.
לפיכך, סיבתנו אינה נגד הודאת עונש על האשמים.
אלוהים הוא אכן צדק במהותו.
האדון נתן לגברים חופש, הוא הטביע בלב כולם את חוק הטבע, המחייב אותנו לעשות טוב ולהימנע מרע. הוא גם נתן את החוק החיובי, שסיכם בעשרת הדיברות.
האם יתכן שהמחוקק העליון נותן מצוות ואז לא אכפת לו אם הם נצפים או נרמסים הלאה?
וולטייר עצמו, פילוסוף מרושע, ביצירתו "חוק הטבע" היה בעל השכל הטוב לכתוב: "אם כל הבריאה מראה לנו קיומה של ישות חכמה עד אינסוף, הסיבה שלנו אומרת לנו שהיא חייבת להיות צודקת עד אינסוף. אבל איך זה יכול להיות כזה אם הוא לא יודע לתגמל או להעניש? חובתו של כל שליט היא להטריח מעשים רעים ולגמול טובים. האם אתה רוצה שאלוהים לא יעשה את מה שהצדק האנושי עצמו יכול לעשות? ".
ההוכחה להתגלות הקהילה
באמיתות האמונה האינטליגנציה האנושית העלובה שלנו יכולה לתרום רק כמה מעט תרומות. אלוהים, האמת העליונה, רצה לחשוף לאנשים דברים מסתוריים; האדם חופשי לקבלם או לדחותם, אך בזמן המתאים ייתן דין וחשבון לבורא שבחר.
ההתגלות האלוקית כלולה גם בכתבי הקודש כפי שהיא נשמרה ומתפרשת על ידי הכנסייה. התנ"ך מחולק לשני חלקים: הברית הישנה והברית החדשה.
בברית הישנה דיבר האל עם הנביאים ואלה היו דובריו בעם ישראל.
המלך והנביא דוד כתב: "תבלבלו את הרשעים, שתקו בעולם התחתון" (Sa 13 0, 18).
מבין הגברים שמרדו באלוהים אמר הנביא ישעיהו: "תולעתם לא תמות, אשם לא תצא" (יש 66,24).
מבשרו של ישו, יוחנן המטביל הקדוש, בכדי להיפטר מנשמות בני זמנו לברך את המשיח, דיבר גם על משימה מסוימת שהופקדה לגואל: לתת את השכר לטובים ולעונש למורדים והוא עשה זאת תוך השוואה: " יש לו את המאוורר בידו, הוא ינקה את רצפת הגורן שלו ואוסף את התבואה שלו באסם, אך הוא ישרוף את המוץ באש בלתי ניתנת לישיבה "(הר 3:12).
ישו מדבר על פעמים רבות של פריז
במלוא הזמן, לפני אלפיים שנה, בעוד קיסר אוקטביאן אוגוסטוס שלט ברומא, בנו של אלוהים, ישוע המשיח, הופיע בעולם. ואז הברית החדשה החלה.
מי יכול להכחיש שישוע באמת קיים? שום עובדה היסטורית אינה מתועדת כל כך.
בן האלוהים הוכיח את אלוקותו בניסים רבים ומעוררי חושים ולכל אלה שעדיין ספקו הוא הציג אתגר: "הרס את המקדש הזה ובשלושה ימים אני אעלה אותו" (ג''ב', 2). הוא גם אמר: "ככל שיונה נשאר שלושה ימים ושלושה לילות בבטן הדג, כך בן האדם יישאר שלושה ימים ושלושה לילות בלב הארץ" (הר 19, 12).
תחייתו של ישוע המשיח היא ללא ספק ההוכחה הגדולה ביותר לאלוהותו.
ישוע עשה ניסים לא רק מכיוון שהוא התרגש על ידי צדקה, הוא רצה לעזור לאנשים חולים עניים, אלא גם כדי שכל אחד, רואה את כוחו והבנתו שזה בא מאלוהים, יוכל לאמץ את האמת ללא כל צל של ספק.
ישוע אמר, "אני האור של העולם; מי שעוקב אחריי לא ילך בחשכה, אלא יהיה לו אור החיים "(ג '8,12:XNUMX). המשימה של הגואל הייתה להציל את האנושות, לגאול אותה מחטא, וללמד את הדרך הבטוחה המובילה לגן עדן.
הטובים הקשיבו בהתלהבות לדבריו והתאמנו בתורתו.
כדי לעודד אותם להתמיד בטוב, הוא דיבר לא פעם על השכר הגדול ששמור לצדיקים בחיים הבאים.
"ברוך אתה כשהם מעליבים אותך, רודפים אותך ובשקר, אמרי כל מיני רע נגדך בשבילי. לשמוח ולשמוח, כי גדול שכרך בשמיים "(הר 5, 1112).
"כשבא בן האדם בתפארתו עם כל מלאכיו, הוא יישב על כסא תפארתו ... ויאמר לאנשים מימינו: בוא, ברוך אבי, ירש את הממלכה שהוכנה עבורך. מאז יסוד העולם "(ראו הר 25, 31. 34).
הוא גם אמר: "לשמוח ששמותיך כתובים בשמיים" (לוק '10:20).
"כשאתה נותן משתה הזמין את העניים, הנכים, הצולעים, העיוורים ותברכו כי אין להם מה להחזיר לך. למעשה, תקבל את שכרך בתחיית צדיקים "(L c 14, 1314).
"אני מכין עבורך מלכות, כמו שאבא שלי הכין אותה בשבילי" (לוקס 22:29).
ישוע דיבר גם על המונח הנצחי
כדי לציית לבן טוב, מספיק לדעת מה האב רוצה: הוא מציית לדעת שהוא נעים לו ונהנה מחיבתו; ואילו בן סורר מאיים בעונש.
כך ההבטחה לגמול הנצחי, גן העדן מספיקה לטובה, ואילו עבור הקורבנות הרשעים והרצוניים מרצונותיהם שלהם, יש צורך להציג את העונש כדי לטלטל אותם.
כשראה את ישו בכמה רשעות כה רבים מבני דורו ואנשיו במאות עתידיות היו עוצמים את אוזניהם לתורתו, להוט ככל שהיה להציל כל נפש, דיבר על העונש ששמור להלן לחוטאים עקשניים, כלומר עונש הגיהנום.
ההוכחה החזקה ביותר לקיומו של גיהינום ניתנת אפוא על ידי דבריו של ישוע.
להכחיש או אפילו לפקפק בדבריו הנוראיים של בן אלוהים שגרם לאדם, יהיה כמו להרוס את הבשורה, לבטל את ההיסטוריה, לשלול את אור השמש.
זה אלוהים שמדבר
היהודים האמינו שהם זכאים לגן עדן רק מכיוון שהם צאצאי אברהם.
ומכיוון שרבים התנגדו לתורתו האלוהית ולא רצו להכיר בו כמשיח ששלח האל, ישו, הוא איים עליהם בעונש הנצחי של הגיהנום.
"אני אומר לכם שרבים יבואו ממזרח וממערב וישבו לשולחן עם אברהם, יצחק ויעקב במלכות השמים, ואילו ילדי הממלכה (היהודים) יושלכו אל החושך, שם יהיו בכי וכריתת שיניים. "(הר 8, 1112).
כשראה את השערוריות בתקופתו ובדורות הבאים, להביא את המורדים לחושים ולהגן על הטוב מפני הרע, ישוע דיבר על גיהינום ובטונים חזקים מאוד: "אוי לעולם לשערוריות! זה בלתי נמנע שיתרחשו שערוריות, אבל אוי לאיש שבשבילו מתרחשת השערוריה! " (הר 18: 7).
"אם היד או כף הרגל שלך שערוריית אותך, כרת אותם: עדיף לך להיכנס לחיים צולעים או צולעים, ולא לזרוק עם שתי ידיים ושתי רגליים לגיהינום, אל האש הבלתי ניתן לכיבוי" (השוו Mk 9, 4346 48).
ישוע, אם כן, מלמד אותנו שעלינו להיות מוכנים להקריב כל הקרבה, אפילו חמורה ביותר, כמו קטיעה של חבר בגופנו, על מנת שלא לגמור באש הנצחית.
להפציר בגברים לסחור במתנות שהתקבלו מאלוהים, כמו אינטליגנציה, חושי הגוף, סחורות ארציות ... ישוע אמר את משל הכשרונות וסיים את זה במילים אלה: "זרוק את המשרת הפושע אל החושך; תהיה בכי וחריקת שיניים "(הר 25, 30).
כאשר ניבא את סוף העולם, עם התחייה האוניברסלית, ברמז לבואו המפואר ולשני המארחים, הטובים והרעים, הוא הוסיף: "... לאלה המוצבים משמאלו: לכו ממני, ארורים, אל האש הנצחית. מוכן לשטן ולמלאכיו "(הר 25:41).
הסכנה לצאת לגיהינום קיימת עבור כל האנשים, מכיוון שבמשך החיים הארציים כולנו מסתכנים בחטא אנוש.
ישוע גם הצביע בפני תלמידיו ומשתפי הפעולה שלו על הסכנה שהם בסכנתם לשרוף באש נצחית. הם הסתובבו בערים ובכפרים, הכריזו על מלכות האל, ריפאו חולים והוציאו שדים מגופם של בעלי הנפש. הם חזרו בשמחה על כל זה ואמרו "אדוני, אפילו השדים נכנעים אלינו בשמך." וישוע: "ראיתי את השטן נופל כמו ברק מהשמיים" (Lk 10, 1718). הוא רצה לייעץ להם לא להתגאות במה שעשו, כי הגאווה צללה את לוציפר לגיהינום.
צעיר עשיר התרחק מישו, עצוב, מכיוון שהוזמן למכור את טובתו ולמסור אותם לעניים. האדון העיר על מה שקרה: "באמת אני אומר לך: קשה לאדם עשיר להיכנס למלכות השמים. אני חוזר ואומר: קל יותר לגמל לעבור בעין מחט מאשר לאדם עשיר להיכנס למלכות השמים. במילים אלה נחרדו התלמידים ושאלו: "את מי, אם כן, ניתן להציל?". וישוע, מביט אליהם במבטו, אמר: "זה בלתי אפשרי לגברים, אך הכל אפשרי עבור אלוהים". (הר 19, 2326).
במילים אלה ישוע לא רצה לגנות עושר, שללעצמו, אינו רע, אך הוא רצה שנבין שמי שבבעלותו נמצא בסכנה חמורה לתקוף את לבך בצורה לא-מפורקת, עד כדי איבוד הראייה של גן העדן והסיכון הקונקרטי. של גינויים נצחיים.
לעשירים שאינם מבצעים צדקה איים ישו בסכנה גדולה יותר לגמור בגיהינום.
"היה אדם עשיר שהתלבש בפשתן סגול ונאה וחגג מפואר בכל יום. קבצן בשם לזרוס שכב לדלתו, מכוסה פצעים, להוט להאכיל את עצמו במה שנפל משולחן העשיר. אפילו הכלבים באו ללקק את פצעיו. יום אחד נפטר המסכן ונשא על ידי המלאכים לחיקו של אברהם. גם העשיר נפטר ונקבר. כשהוא עומד בגיהינום בתוך ייסורים, הרים את עיניו וראה את אברהם ולזרוס במרחק לידו. ואז צעק ואמר: 'האב אברהם, תרחם עלי ושלח את לזרוס לטבול את קצות אצבעותיו במים ולהרטיב את לשוני, כי הלהבה הזו מעינה אותי.' אבל אברהם ענה: "בן, זכור שקיבלת את טובתך במהלך חייך ולזרוס בדומה לרעותיו; אבל עכשיו הוא מתנחם ואתה בעינויים. יתרה מזאת, נוצרת תהום גדולה בינך לבינינו: מי שרוצה לעבור בך לא יכול, וגם לא יוכל לחצות אלינו משם ". והוא ענה: 'אז אבי, אנא שלח אותו לבית אבי כי יש לי חמישה אחים. תוכחי אותם, שמא יגיעו גם הם למקום הייסורים הזה. ' אבל אברהם ענה: 'יש להם את משה והנביאים; תקשיב להם. ' והוא: "לא, אבי אברהם, אבל אם מישהו מהמתים ילך אליהם, הם יחזרו בתשובה". אברהם השיב: "אם הם לא היו מקשיבים למשה ולנביאים, גם אם היה קם מהמתים הם לא ישוכנעו." (לוק 16, 1931).
הרשעים אומרים ...
משל הבשורה הזה, בנוסף להבטיח שהגיהנום קיים, מציע גם את התשובה לתת למי שמעז לומר בטיפשות: "הייתי מאמין בגיהינום רק אם מישהו, מעבר לו, היה בא להגיד לי!".
מי שמתבטא בדרך זו בדרך כלל כבר בדרך הרשע ולא היה מאמין גם אם היה רואה מת קם לתחייה.
אם על פי השערה, מישהו הגיע מהגיהנום היום, כל כך הרבה מושחתים או אדישים, שכדי להמשיך לחיות בחטאיהם ללא חרטה, מעוניינים שהגיהינום לא קיים, הם היו אומרים בציניות: "אבל זה מטורף! בוא לא נקשיב לו! ".
מספר הנפגעים
הערה לנושא: "מספר הנפגעים" שנדון בעמ '. 15 מהאופן בו המחבר עוסק בסוגיית המספר של הארורים, מרגישים שהמצב, מזמנו לתקופתנו, השתנה עמוקות.
המחבר כתב בתקופה שבה, באיטליה, מעט או הרבה, כמעט לכולם היה קשר כלשהו עם האמונה, ולו בצורה של זיכרונות רחוקים, מעולם לא נשכחו לגמרי, שעלו כמעט תמיד על סף המוות.
אולם בזמננו, אפילו באיטליה המסכנה הזו, שהייתה פעם קתולית ואשר האפיפיור בא להגדיר אותה כיום כ"ארץ שליחות ", רבים מדי, שכבר אינם בעלי זיכרון קלוש של האמונה, חיים ומתים בלי להתייחס לאלוהים. ובלי לשאול את בעיית החיים שלאחר המוות. רבים חיים ו"מתים כמו כלבים ", אמר קרדינל סירי, גם מכיוון שכמרים רבים שואלים פחות ופחות לדאוג למות ולהציע להם פיוס עם אלוהים!
ברור שאיש אינו יכול לומר כמה הם הארורים. אבל בהתחשב בהתפשטות הנוכחית של אתאיזם ... של אדישות ... של חוסר הכרה ... של שטחיות ... ושל חוסר מוסריות ... לא הייתי אופטימי כמו המחבר באומרו שמעטים הם ארורים.
לאחר ששמעו כי ישוע דיבר לעתים קרובות על גן עדן וגיהינום, שאלו אותו השליחים יום אחד: "את מי אפשר להציל?". ישוע, לא רצה שהאדם יחדור לאמת כה עדינה, ענה בהתחמקות: "היכנס דרך הדלת הצרה, כי הדלת רחבה והדרך שמובילה לחלל היא מרווחת, ורבים הם אלה שנכנסים דרכה; כמה צרה הדלת ועד כמה צפופה הדרך שמובילה לחיים, וכמה מעטים הם אלה שמוצאים אותה! " (הר 7, 1314).
מה הפירוש של דברי ישוע אלה?
הדרך אל הטוב היא קשה, מכיוון שהיא כוללת שליטה בסערת היצרים של האדם בכדי לחיות בקנה אחד עם רצונו של ישו: "אם מישהו רוצה ללכת אחריי, תניח לו להתכחש לעצמו, לקחת את צלבו ולעקוב אחרי" (הר 16, 24 ).
הדרך של הרוע, שמובילה לגיהינום, נוחה ונרשמת על ידי רובם, מכיוון שהרבה יותר קל לרוץ אחר הנאות החיים, סיפוק גאווה, חושניות, תאוות בצע וכו '...
"ובכן, מישהו יכול להסיק מדברי ישו שרוב הגברים ילכו לעזאזל!" האבות הקדושים ובכלל המוסריסטים, מאשרים שרובם יינצלו. להלן הטיעונים שהם מובילים.
אלוהים רוצה שכל הגברים יינצלו, הוא נותן לכולם את האמצעים להגיע לאושר נצחי; עם זאת, לא כולם נאחזים במתנות אלה ונשארים עבדים של השטן בזמן ונצח.
עם זאת, נראה כי הרוב הולך לגן עדן.
להלן כמה מילים מנחמות שאנו מוצאים במקרא: "הגאולה גדולה אצלו" (עמ '129: 7). ושוב: "זו דם בריתי שנשפך לרבים למען שחרור חטאים" (Mt 26:28). לכן יש רבים הנהנים מגאולת בן האלוהים.
במבט מהיר על האנושות אנו רואים שרבים מתים לפני שהגיעו לשימוש בתבונה, כאשר הם עדיין לא מסוגלים לבצע חטאים חמורים. הם בהחלט לא ילכו לעזאזל.
רבים מאוד חיים בבורות מוחלטת של הדת הקתולית, אך ללא אשמתם, במדינות בהן אור הבשורה טרם הגיע. אלה, אם הם שומרים על חוק הטבע, לא ילכו לגיהינום, מכיוון שאלוהים הוא צודק ולא נותן עונש לא ראוי.
יש גם אויבי הדת, הליברטינים, המושחתים. לא כל אלה ייגמרו בגיהינום מכיוון שבעת זקנה, כששרפת היצרים תיפול במידה ניכרת, הם יחזרו בקלות לאלוהים.
כמה אנשים בוגרים, אחרי אכזבות החיים, ממשיכים להתאמן בחיים הנוצריים!
אנשים רעים רבים חוזרים לחסדו של אלוהים מכיוון שמנסים אותם בכאב, או בגלל שכול משפחתי, או משום שחייהם בסכנה. כמה מתים טוב בבתי חולים, בשדות קרב, בבתי כלא או בתוך המשפחה!
אין רבים שמסרבים לנוחיות דתית בסוף חייהם, כי לנוכח המוות בדרך כלל העיניים פקוחות וכל כך הרבה דעות קדומות וסוודים נעלמים.
על ערש דווי, חסדו של אלוהים יכול להיות בשפע מאוד מכיוון שהוא מתקבל מתפילה וקורבנות של קרובי משפחה ואנשים טובים אחרים המתפללים כל יום למות.
אף שרבים עוברים את דרך הרוע, עם זאת מספר טוב חוזר לאלוהים לפני שנכנסים לנצח.
זה אמת אמונה
קיומו של גיהינום מובטח ונלמד שוב ושוב על ידי ישוע המשיח; לכן מדובר בוודאות, שעבורו זהו חטא חמור נגד האמונה לומר: "אין גיהינום!".
וזה חטא חמור אפילו לשאול את האמת הזו: "נקווה שאין גיהנום!".
מי חוטא באמת אמונה זו? הבורים בענייני דת שאינם עושים דבר כדי לחנך את עצמם באמונה, השטחים הנוטלים בקלילות עסק בעל חשיבות כה גדולה ומבקשי ההנאה שקועים בהנאות החיים הבלתי חוקיות.
באופן כללי, מי שכבר בדרך הנכונה לגמור בגיהינום, צוחק מהגיהינום. עיוור עני ולא מודע!
כעת יש להביא את הוכחת העובדות, מכיוון שאלוהים התיר את הופעתן של נשמות ארורות.
אין זה מפתיע שלמושיע האלוקי כמעט תמיד יש את המילה "גיהנום" על שפתיו: אין אף אחד אחר שמביע את משמעות משימתו בצורה כה ברורה וכל כך נכונה.
(ג'יי שטאדינגר)
II
גורמים היסטוריים מסומנים שעושים הרהורים
גנרל רוסי
גסטון דה סגור פרסם ספרון המדבר על קיומה של גיהינום, שעליו מסופר התגלויות של כמה נשמות ארורות.
אני מדווח על כל הפרק במילותיו של המחבר:
"האירוע התרחש במוסקבה בשנת 1812, כמעט במשפחתי. סבי של אמי, הרוזן רוסטופצ'ין, היה אז מושל צבאי במוסקבה והיה בקשר הדוק עם הרוזן הגנרל אורלוף, איש אמיץ אך חרד.
ערב אחד, אחרי ארוחת הערב, החל הרוזן אורלוף להתלוצץ עם חברו הוולטריאני, גנרל ו ', ללעוג לדת ובמיוחד לגיהינום.
האם יש משהו שאמר אורלוף אחרי המוות?
אם יש משהו, אמר גנרל ו ', שבינינו מת קודם יבוא להזהיר את האחר. האם אנו מסכימים?
טוב מאוד! הוסיף אורלוף והם לחצו ידיים בהבטחה.
כחודש לאחר מכן נצטווה הגנרל החמישי לעזוב את מוסקבה ולתפוס עמדה חשובה עם הצבא הרוסי לעצור את נפוליאון.
שלושה שבועות לאחר מכן, לאחר שיצא בבוקר לחקור את עמדת האויב, נורה גנרל ו 'בבטנו ונפל למוות. מיד הוא הציג את עצמו בפני האל.
הרוזן אורלוף היה במוסקבה ולא ידע דבר על גורלו של חברו. באותו בוקר, בזמן שהוא נח בשקט, ער עכשיו במשך זמן מה, וילונות המיטה נפתחו לפתע וגנרל ו ', שנפטר לאחרונה, הופיע בסמוך, עומד על פניו, חיוור, כשידו הימנית מונחת. וכך דיבר: 'לעזאזל אני שם!' ונעלם.
הספירה קמה מהמיטה ויצאה מהבית בשמלת חלוק, כששערו עדיין לא סוער, נסער מאוד, עם עיניים רחבות ופנים חיוורות.
הוא רץ לבית סבי, מבולבל ומתנשף, לספר מה קרה.
סבי בדיוק קם, ונדהם לראות את הרוזן אורלוף באותה שעה והתלבש כך, אמר:
קונטה מה קרה לך?
נראה שאני משתגע מפחד! ראיתי את גנרל ו 'לפני זמן מה!
אבל איך? הגנרל כבר הגיע למוסקבה?
לא! הרוזן ענה לזרוק את עצמו על הספה והחזיק את ראשו בידיו. לא, הוא לא חזר וזה מה שמפחיד אותי! ומיד, מתוך נשימה, הוא סיפר לו על ההופעה על כל פרטיה.
סבי ניסה להרגיע אותו, אמר לו שזה יכול להיות פנטזיה, או הזיה, או חלום רע והוסיף שהוא לא צריך להתחשב בחבר הכללי מת.
XNUMX יום לאחר מכן הודיע שליח צבא על מותו של הגנרל לסבי; התאריכים חפפו: המוות התרחש בבוקרו של אותו יום בו רוזן אורלוף ראה אותו מופיע בחדרו. "
אישה מכמה תנומות
כולם יודעים שהכנסייה, לפני שהיא מעלה מישהו לכבוד המזבחות והכריזה עליו כ"קדוש ", בוחנת בקפידה את חייו ובעיקר את העובדות המוזרות והבלתי שגרתיות ביותר.
הפרק הבא נכלל בתהליכי הקאנוניזציה של פרנציסקוס הקדוש מג'רום, מיסיונר מפורסם של אגודת ישוע, שחי במאה הקודמת.
יום אחד הכומר הזה הטיף בפני קהל גדול בכיכר בנאפולי.
אישה עם הרגלים רעים, בשם קתרינה, שגרה בכיכר ההיא, כדי להסיח את דעת הקהל במהלך הדרשה, החלה להשמיע רעשים ומחוות בושה מהחלון.
הקדוש נאלץ לקטוע את הדרשה מכיוון שהאישה מעולם לא הפסיקה, אך הכל היה חסר תועלת.
למחרת שב הקדוש להטיף באותה כיכר, וכשראה את חלון האישה המטרידה נסגרת, שאל מה קרה. השיב לו: "היא נפטרה אמש פתאום". יד האל פגעה בה.
"בוא נלך לראות את זה," אמר הקדוש. בליווי אחרים הוא נכנס לחדר וראה את גופתה של אותה אישה מסכנה שוכבת שם. האדון, שלעתים מפאר את קדושיו אפילו בנסים, נתן לו השראה להחזיר את המנוח לחיים.
פרנציסקוס הקדוש מג'רום התבונן בגוויה באימה ואז אמר בקול חגיגי: "קתרין, בנוכחות האנשים האלה בשם אלוהים, תגיד לי איפה אתה!".
בכוחו של האדון נפקחו עיני הגופה ההיא ושפתיו נעו בעוויתות: "לעזאזל! ... אני לנצח בגיהינום!".
אפיזודה שהתרחשה ברומא
ברומא, בשנת 1873, באמצע אוגוסט, נפצעה ביד אחת הילדות המסכנות שמכרו את גופן בבית זונות. המחלה, שנראתה במבט ראשון קלה, החמירה במפתיע, עד כדי כך שהאישה המסכנה הועברה בדחיפות לבית החולים, שם נפטרה זמן קצר לאחר מכן.
באותו רגע מדויק, נערה שהתאמנה באותו "סחר" באותו הבית, ושלא יכלה לדעת מה קורה עם "עמיתתה" שגמרה בבית החולים, החלה לצרוח בקריאות נואשות, עד כדי כך שבן לוויה הם התעוררו מפחד.
כמה מתושבי השכונה התעוררו בגלל הקריאות והפרעה כזו נולדה שהמשטרה התערבה. מה קרה? בן הלוויה המת בבית החולים הופיע בפניה, מוקף בלהבות, ואמר לה: "אני ארור! ואם אינך רוצה בסופו של דבר במקום בו הגעתי, צא מייד מהמקום הזה של הידוע לשמצה וחזור לאלוהים! ".
שום דבר לא יכול היה להרגיע את התסיסה של אותה ילדה, עד כדי כך שברגע שחר השחר היא עזבה את כל האחרים בתדהמה, במיוחד ברגע שהחדשות על מותה של בן זוגה התרחשו כמה שעות קודם לכן בבית החולים.
זמן קצר לאחר מכן, פילגשו של אותו מקום ידוע לשמצה, שהייתה אשה גריבלדיאנית נשגבה, חלתה באורח קשה, ונזכרה היטב בהופעתה של הילדה הארורה, התגיירה וביקשה מכומר שיוכל לקבל את הסקרמנטים הקדושים.
הרשות הכנסייתית הזמינה כומר ראוי, מונס סירולי, שהיה כומר הקהילה של סן סלווטורה בלורו. הוא ביקש מהאישה החולה, בנוכחות כמה עדים, לחזור בה מכל חילול הקודש שלה נגד הפונטיף העליון ולהביע את החלטתה הנחרצת לשים קץ לעבודה הידועה לשמצה שעשתה עד אז.
אותה מסכנה מתה, בתשובה, עם נוחות דתית. כל רומא ידעה במהרה את פרטי עובדה זו. הקשוחים ברשע, כצפוי, עשו צחוק ממה שקרה; הטובים, לעומת זאת, ניצלו את זה כדי להיות טובים יותר.
גברת אצולה מלונדון
אלמנה עשירה ומושחתת מאוד בת עשרים ותשע התגוררה בלונדון בשנת 1848. בין הגברים שביקרו בביתה היה לורד צעיר של התנהלות ליברטינית ידועה לשמצה.
לילה אחד אותה אישה הייתה במיטה וקראה רומן שיעזור לה לישון.
ברגע שהוא כיבה את הנר כדי להירדם, הוא הבחין כי אור מוזר, שהגיע מהדלת, מתפשט בחדר וגדל יותר ויותר.
לא הצליחה להסביר את התופעה, היא פקחה את עיניה לרווחה. דלת החדר נפתחה באטיות והאדון הצעיר הופיע, שלעתים קרובות הסתבך בחטאיו.
לפני שהספיקה להשמיע מילה, הצעיר התקרב אליה, תפס את מפרק כף היד ואמר: "יש לעזאזל, איפה זה שורף!".
הפחד והכאב שחשה האישה המסכנה על מפרק כף היד שלה היו כה חזקים שהיא התעלפה מייד.
לאחר כחצי שעה לאחר שהתאוששה, היא קראה לעוזרת שעל כניסתה לחדר הריח ריח עז של צריבה וגילתה שלגברת כוויה על פרק כף היד עמוקה עד כדי כך להראות את העצם ועם צורת כף היד איש. הוא גם הבחין כי החל מהדלת היו עקבותיו של גבר על השטיח וכי הבד נשרף מצד לצד.
למחרת נודע הגברת כי האדון הצעיר נפטר באותו לילה.
הפרק הזה מסופר על ידי גאסטון דה סגור, אשר מעיר כדלקמן: "אני לא יודע אם אותה אישה התגיירה; אבל אני יודע שהוא עדיין חי. כדי לכסות את עקבות כוויות השמש שלה מעיניהם של האנשים, על פרק כף ידה השמאלית היא עונדת רצועת זהב גדולה בצורת צמיד שהיא מעולם לא מורידה ומסיבה מסוימת זו היא נקראת גברת הצמיד ".
מסר ארכיבישופ ...
מונס אנטוניו פיירווזי, הארכיבישוף מפירנצה, המפורסם בזכות אדיקותו ותורתו, בכתביו מסופר עובדה, שהתרחשה בתקופתו, לקראת אמצע המאה ה -XNUMX, שזרעה מורת רוח רבה בצפון איטליה.
בגיל שבע-עשרה הסתיר נער חטא חמור בווידוי שהוא לא העז להתוודות מתוך בושה. למרות זאת, הוא התקרב לקהילה, כמובן באופן מקריב.
התייסר יותר ויותר על ידי חרטה, במקום להכניס את עצמו לחסדו של אלוהים, הוא ניסה לפצות על כך באמצעות פעולות קנס גדולות. בסופו של דבר הוא החליט להפוך לשקרן. "שם הוא חשב שאודה על הקברותיי ואעשה עונש על כל חטאי".
לרוע המזל, שד הבושה הצליח גם לא לגרום לו להתוודות על חטאיו בכנות ולכן הם בילו שלוש שנים בקברציות רצופות. אפילו לא על ערש דווי היה לו אומץ להודות על חטאיו הקשים.
אחיו האמינו שהוא מת כקדוש, ולכן גופת הנזר הצעירה הובלה בתהלוכה לכנסיית המנזר, שם היא הוצגה בתצוגה עד למחרת.
בבוקר, אחד הפטרינים, שהלך לצלצל בפעמון, ראה לפתע את המת מופיע לפניו מוקף בשרשרות אדומות ולהבות.
האברך המסכן הזה נפל על ברכיו בפחד. הטרור הגיע לשיאו כששמע: "אל תתפלל בשבילי, כי אני בגיהינום!" ... וסיפר לו את סיפור הקוראציות העצוב.
ואז הוא נעלם והותיר ריח דוחה שהתפשט ברחבי המנזר.
הממונים הורידו את הגופה ללא הלוויה.
מגזין מפריס
סנט אלפונסו מריה דה ליגורי, הבישוף והדוקטור של הכנסייה, ולכן ראוי במיוחד לאמונה, מדווח על הפרק הבא.
כשאוניברסיטת פריז הייתה בשיאה, אחד הפרופסורים המפורסמים ביותר שלה נפטר לפתע. איש לא היה מדמיין את גורלו הנורא, פחות מכך הבישוף של פריז, חברו הקרוב, שהתפלל כל יום בזכות נפשה זו.
לילה אחד, בעת שהתפלל למנוח, הוא ראה אותו מופיע לפניו בצורה ליבון, עם פנים נואשות. הבישוף, שהבין שחברו ארור, שאל אותו כמה שאלות; הוא שאל אותו בין היתר: "לעזאזל אתה עדיין זוכר את המדעים שעבורם היית כל כך מפורסם בחיים?".
"איזה מדע ... איזה מדע! בחברת שדים יש לנו עוד הרבה מה לחשוב עליהם! הרוחות הרעות הללו לא נותנות לנו הפוגה של רגע ומונעות מאיתנו לחשוב על שום דבר אחר מלבד חטאינו וכאבינו. אלה כבר נוראים ומפחידים, אבל השדים מחמירים אותם כדי להזין בנו ייאוש מתמשך! "
ייאוש וכאבים שסבלו מפגיעות
הכאב הגרוע ביותר: עונש הנזק
לאחר שהוכחנו את קיומה של גיהינום עם טיעוני התבונה, עם אלה של ההתגלות האלוהית ועם פרקים מתועדים, הבה נבחן כעת ממה בעצם מורכב העונש של מי שנפל לתהום התופתית.
ישוע מכנה את התהומות הנצחיות: "מקום של ייסורים" (לוקס 16, 28). רבים הם הכאבים מהם סבל הארורים בגיהנום, אך העיקרי שבהם הוא הנזק, אותו מגדיר סנט תומאס אקווינס: "קיפוח הטוב הטוב", כלומר האל.
אנו מיוצרים לאלוהים (ממנו אנו באים אליו אנו הולכים), אך בעוד אנו בחיים אלו אנו גם לא יכולים לתת שום חשיבות לאלוהים ולמלא, בנוכחות יצורים, את הריקנות שנותרה בנו בהיעדרו של הבורא.
כל עוד הוא נמצא כאן על האדמה, האדם יכול להתמוטט עם שמחות ארציות קטנות; יכולים לחיות, כמו שלצערנו רבים מתעלמים מהבורא שלהם, מספקים את הלב באהבה לאדם, או נהנים מעושר, או מפנקים עם יצרים אחרים, אפילו לא הכי מפורקים, אבל בכל מקרה, אפילו כאן על האדמה, בלי איש האל לא יכול למצוא אושר אמיתי ומלא, מכיוון שאושר אמיתי הוא רק אלוהים.
אך ברגע שנשמה נכנסת לנצח, לאחר שהשאירה בעולם את כל מה שהיה לה ואהב ויודעת את אלוהים כמו שהוא, ביופיו ובשלמותו האינסופית, היא מרגישה נמשכת מאוד להצטרף אליו, יותר מברזל לעבר מגנט רב עוצמה. לאחר מכן הוא מכיר בכך שהאובייקט היחיד של אהבה אמיתית הוא הטוב העליון, האל, יתברך.
אבל אם נפש תשאיר לרוע המזל את האדמה הזו במצב של איבה כלפי אלוהים, היא תרגיש דחויה על ידי הבורא: "תתרחק ממני, ארור, אל האש הנצחית, מוכנה לשטן ומלאכיו!" (הר 25, 41).
לאחר שהכרתי את האהבה העליונה ... מרגיש את הצורך הדחוף לאהוב אותו ולהיות נאהב על ידו ... ולהרגיש דחוי ... לנצח נצח, זו הייסורים הראשונים והזוועתיים ביותר לכל הארורים.
אהבה מונעת
מי לא מכיר את כוחה של אהבת אנוש ואת העודפים שהיא יכולה להגיע אליהם כאשר מתגלה מכשול כלשהו?
ביקרתי בבית החולים סנטה מרתה בקטניה; ראיתי על מפתן החדר הגדול אישה בדמעות; הוא לא יכול היה להתייחס אליו.
אמא מסכנה! בנו מת. עצרתי איתה להגיד מילת נחמה וידעתי ...
אותו ילד אהב בכנות ילדה ורצה להתחתן איתה, אך הוא לא זכה לתגמולים על ידה. מול המכשול הבלתי ניתן להפרדה הזה, במחשבה שהוא לא יכול עוד לחיות בלי אהבתה של אותה אישה ולא רוצה שהיא תתחתן עם מישהו אחר, הוא הגיע לשיא טירוף: הוא דקר את הילדה מספר פעמים ואז ניסה להתאבד.
שני הנערים מתו באותו בית חולים בהפרש של כמה שעות.
מהי אהבת אדם בהשוואה לאהבה אלוהית ...? מה לא תעשה נפש ארורה כדי להשיג את אלוהים ...?!?
מתוך מחשבה שלנצח היא לא תוכל לאהוב אותו, היא הייתה מעולם לא הייתה קיימת או לשקוע באין, אם זה היה אפשרי, אך מכיוון שזה בלתי אפשרי היא שוקעת בייאוש.
כל אחד יכול לקבל מושג קלוש אפילו של כאבו של ארור שנפרד מאלוהים, מתוך מחשבה על מה שהלב האנושי מרגיש באובדן של אדם אהוב: הכלה על מות החתן, האם על מותו של ילד, ילדים עם מות הוריהם ...
אך הכאבים הללו, שעל פני האדמה הם הסבל הגדול ביותר מבין כל אלה שיכולים לקרוע את לב האדם, הם מעטים יחסית לכאב הנואש של הארורים.
מחשבותיהם של אנשים מסוימים
אובדן האל, אם כן, הוא הכאב הגדול ביותר שמייסר את הארורים.
ג'ון צ'ריסוסטום הקדוש אומר: "אם אתה אומר אלף פעמונים, עדיין לא היית אומר דבר שיכול להשוות לאובדן האל."
סנט אוגוסטין מלמד: "אם הארורים נהנו ממראה האל הם לא היו מרגישים את ייסוריהם והגיהינום עצמו ישתנה לגן עדן".
ברונאוס הקדוש, מדבר על השיפוט האוניברסאלי, בספרו "דרשות" כותב: "תוסיפו יסורים גם לענות; הכל אינו דבר אל מול הפרדתו של אלוהים ".
סנט אלפונסוס מפרט: "אם היינו שומעים זעקה ארורה ושואלים אותו: 'מדוע אתה כל כך בוכה? היינו שומעים את התשובה:' אני בוכה כי איבדתי את אלוהים! '. לפחות הארורים יכלו לאהוב את אלוהיו ולהתפטר מרצונו! אבל הוא לא יכול לעשות את זה. הוא נאלץ לשנוא את בוראו באותו זמן שהוא מכיר אותו ראוי לאהבה אינסופית ".
כשהשטן הופיע בפניה, קתרין הקדושה מגנואה שאלה אותו: "מי אתה?" "אני אותו בוגד שמנעה את עצמו מאהבת האל!".
פרטיות אחרת
מההפרטה של אלוהים, כדברי ליסיו, נובעות בהכרח שלילות אחרות כואבות במיוחד: אובדן גן העדן, כלומר של השמחה הנצחית שלשמה נוצרה הנשמה ואליה היא ממשיכה להיות מטופלת; ההפרשה של פלוגת המלאכים והקדושים, שכן יש תהום בלתי ניתנת להפרדה בין המבורכים לארורים; שלילת תהילת הגוף לאחר התחייה האוניברסלית.
בואו לשמוע מה אמר גבר ארור על סבלו המפרגן.
בשנת 1634 בלודון, ברשות פואטרים, הוצגה נפש ארורה בפני כומר אדוק. הכומר ההוא שאל "מה אתה סובל בגיהינום?" "אנו סובלים מאש שלא יוצאת לעולם, קללה איומה ומעל לכל כעס שאי אפשר לתאר, מכיוון שאיננו יכולים לראות את מי שברא אותנו ושאנחנו איבדנו אותו לעד באשמתנו! ...".
סבל הזיכרון
אם כבר מדברים על הארורים, ישוע אומר: "התולעת שלהם לא מתה" (מרק 9:48). "תולעת זו שלא מתה", מסביר תומאס הקדוש, היא חרטה, על פיה יתייסרו הארורים לנצח.
בעוד הארורים נמצאים במקום ייסורים הוא חושב: "אני אבוד לחינם, רק כדי ליהנות מהשמחות קטנות ושקריות בחיים הארציים שנעלמו כהרף עין ... יכולתי להציל את עצמי כל כך בקלות ובמקום זאת הרסתי את עצמי לחינם, לנצח ואשמתי! ".
בספר "Apparatus alla morte" אנו קוראים כי נפטר הופיע בפני Sant'Umberto שהיה בגיהנום; הוא אמר: "הכאב הנורא שמכרסם אותי ללא הרף הוא המחשבה על המעט שעבורו הרסתי את עצמי ואת המעט שאצטרך לעשות כדי לעלות לגן עדן!".
באותו ספר, סנט אלפונסוס מדווח גם על הפרק של אליזבת, מלכת אנגליה, שהטיחה בטיפשות כל כך רחוק ואמרה: "אלוהים, תן לי ארבעים שנות שלטון ואני מוותר על גן העדן!". הייתה לה למעשה שלטון של ארבעים שנה, אך לאחר מותה היא נראתה בלילה על גדות התמזה, ואילו כשהיא מוקפת להבות היא צעקה: "ארבעים שנות שלטון ונצח של כאב! ...".
עונש המתח
בנוסף לכאב הנזק אשר, כפי שראינו, מורכב בכאב הנורא לאובדן האל, כאב המשמעות שמור לארורים בחיים שלאחר המוות.
אנו קוראים במקרא: "באותם דברים שעבורם אחד חוטא, איתם הוא נענש אז" (ויס 11:10).
ככל שאדם פגע באלוהים במובן מסוים, כך הוא יתייסר בו.
זהו חוק הגמול, שאותו השתמש דנטה אליגיירי גם ב"הקומדיה האלוהית "שלו; המשורר הוטל על העונשים הארורים, ביחס לחטאיהם.
כאב המשמעות הנורא ביותר הוא כאש, עליו ישוע דיבר איתנו מספר פעמים.
גם על אדמה זו כאב האש הוא הגדול ביותר בין כאבים רגישים, אך יש הבדל גדול בין אש ארצית לזו של גיהינום.
סנט אוגוסטין אומר: "בהשוואה לאש הגיהינום, האש שאנו מכירים היא כאילו היא נצבעה". הסיבה היא שהאש הארצית רצה אותה לטובת האדם, זו של הגיהינום, במקום זאת, יצרה אותה כדי להעניש את חטאיו.
הארור מוקף באש, אכן, הוא שקוע בו יותר מהדגים במים; הוא מרגיש את ייסור הלהבות וכאשר האדם העשיר במשל הבשורה צועק: "הלהבה הזו מעינה אותי!" (לוקס 16:24).
יש כאלה שאינם יכולים לסבול את אי הנוחות של הליכה ברחוב תחת שמש חרוכה ואז אולי ... הם לא חוששים שהאש שתצטרך לטרוף אותם לנצח!
בדברים לאנשים שחיים בצורה לא מודעת בחטא, מבלי לשאול את בעיית העימות הסופי, כותב סנט פייר דמיאני: "המשך, טיפשי, לרצות את בשרך; יבוא יום בו חטאיך יהפכו למגרש במעיך שיגרמו ללהבה להתייסר יותר ויטרוף אותך לנצח! ".
הפרק שסן ג'ובאני בוסקו מספר בביוגרפיה של מישל מגונה, אחד הבנים הטובים ביותר שלו, מאיר. "יש ילדים שהעירו על דרשה בגיהינום. אחד מהם העז בטיפשות לומר: 'אם נלך לעזאזל לפחות תהיה אש כדי להתחמם!' למילים אלה רצה מיכל מגונה להביא נר, הדליקה והקרבה את הלהבה לידיו של הילד הנועז. האחרון לא הבחין בדבר וכשהרגיש את החום החזק בידיים שהחזיק מאחורי גבו, מיד קפץ והתרגז. "כמו שמישל ענתה, אתה לא יכול לעמוד לרגע בלהבתו הנרפה של נר ולהגיד שהיית בשמחה בלהבות הגיהינום?"
כאב האש כרוך גם בצמא. איזו עינוי הצמא הבוער בעולם הזה!
וכמה גדול יותר ייסור עצמו יהיה בגיהינום, כפי שמעיד העשיר במשל שסיפר ישו! צמאון בלתי ניתן להסקה !!!
העדות של סן
לסנט תרזה מאוויטה, שהיה אחד הסופרים המובילים במאה שלה, הייתה מאלוהים, בחזון, את הפריבילגיה לרדת לגיהינום בזמן שהיא עדיין בחיים. כך הוא מתאר ב"אוטוביוגרפיה "את מה שראה וחש במעמקי הגיהנום.
"מצאתי את עצמי יום אחד בתפילה, הועברתי לפתע לגיהינום בגוף ובנפש. הבנתי שאלוהים רוצה להראות לי את המקום שהוכן על ידי שדים ושהייתי מגיע לחטאים שאליהם הייתי נופל אם לא הייתי משנה את חיי. במשך כמה שנים אני צריך לחיות לעולם לא אוכל לשכוח את אימת הגיהינום.
הכניסה למקום הייסורים הזה נראתה לי דומה לסוג של תנור, נמוך וחשוך. האדמה לא הייתה אלא בוץ איום ונורא, מלא זוחלים רעילים והיה ריח בלתי נסבל.
הרגשתי בנשמתי שריפה, שאין מילים שמסוגלות לתאר את הטבע ואת גופי באותו זמן באחיזת הייסורים הנוראיים ביותר. הכאבים הגדולים שכבר סבלתי בחיי אינם כלום לעומת אלה שהרגישו בגיהינום. יתר על כן, הרעיון שהכאבים יהיו אינסופיים וללא שום הקלה השלים את האימה שלי.
אך עינויי הגוף הללו אינם דומים לאלו של הנפש. הרגשתי ייסורים, קרובים לליבי כל כך רגישים, ובו זמנית, כל כך נואשים ועצובים כל כך, עד שאנסה לשווא לתאר זאת. באומרו כי ייסורי המוות סובלים בכל עת, הייתי אומר מעט.
לעולם לא אמצא ביטוי מתאים לתת מושג על האש הפנימית הזו והייאוש הזה, המהווים בדיוק את החלק הגרוע ביותר בגיהנום.
כל תקוות הנחמה נכבשת באותו מקום איום ונורא; אתה יכול לשאוף אוויר של מזיקים: אתה מרגיש חנוק. שום קרן אור: אין אלא חושך ועם זאת, הו מסתורין, בלי שום אור שתאיר, אתה יכול לראות כמה דוחה וכואב הוא יכול להיות למראה.
אני יכול להבטיח לכם שכל מה שאפשר לומר על הגיהינום, מה שאנו קוראים בספרי הייסורים והייסורים השונים שדים גורמים לארורים לסבול, אינו דבר בהשוואה למציאות; יש אותו הבדל שעובר בין דיוקן האדם לאדם עצמו.
צריבה בעולם הזה היא מעט מאוד לעומת האש ההיא שחשתי בגיהינום.
כעת חלפו כשש שנים מאז אותו ביקור מפחיד בגיהינום ואני, בתיאורו, עדיין מרגיש נפל על ידי אימה כזו שהדם קופא בעורקי. בעיצומם של הניסויים והכאבים שלי אני נזכר לעתים קרובות בזיכרון הזה ואז כמה אפשר לסבול בעולם הזה נראה לי עניין של צוחק.
אז תתברך לנצח, אלוהים, כי גרמת לי לחוות את הגיהינום בצורה האמיתית ביותר ובכך לעורר אותי בפחד התוסס ביותר מכל מה שיכול להוביל אליו. "
תואר העונש
בסוף הפרק על עונשי הארורים, ראוי להזכיר את המגוון של מידת העונש.
אלוהים הוא צודק אין סוף; וכמו שבשמיים הוא מקצה דרגות גדולות יותר של תהילה לאלו שאהבו אותו הכי הרבה במהלך חייהם, כך בגיהינום הוא מכאיב יותר לאלו שהכי נעלבו ממנו.
מי שנמצא באש נצחית לחטא תמותה יחיד, סובל להחריד בגלל חטא זה; כל מי שקורה למאה או לאלף ... חטאי תמותה סובל מאה או אלף פעם ... יותר.
ככל שמכניסים יותר עץ לתנור, הלהבה והחום גבוהה יותר. לפיכך, כל מי שצלל לסגן, רומס את חוק האל על ידי הכפלת חטאיו מדי יום, אם הוא לא ישוב לחסדו של אלוהים ונפטר בחטא, יהיה לו גיהינום יותר מאשר אחרים.
עבור הסובלים זו הקלה לחשוב: "יום אחד הסבל שלי ייגמר".
הארורים, לעומת זאת, אינם מוצאים שום הקלה, אכן, המחשבה כי ייסוריו לעולם לא ייגמרו היא כמו סלע שגורם לכל כאב אחר להיות מעורר זוועה.
מי שהולך לעזאזל (ומי הולך לשם, הולך לשם לפי בחירתו החופשית) נשאר שם ... לנצח !!!
על כך דנטה אליגיירי, ב"תופת "שלו, כותב:" נטוש את כל התקווה, הו אתה שנכנס! ".
זו לא דעה, אבל זו אמיתות האמונה, שנחשפה ישירות על ידי האל, שעונשם של הארורים לעולם לא ייגמר. אני זוכר רק את מה שכבר ציטטתי מדבריו של ישוע: "הסתלק ממני, מקוללים, לאש נצחית" (הר 25:41).
Sant'Alfonso כותב:
"איזו שיגעון זה יהיה למי, ליהנות מיום כיף, לקבל את המשפט של נעול בבור במשך עשרים או שלושים שנה! אם הגיהנום נמשך מאה שנה, או אפילו סתם שנתיים-שלוש, זה עדיין יהיה טירוף גדול לרגע של עונג להיות נידון לשנתיים-שלוש של אש. אבל כאן זו לא שאלה של מאה או אלף שנה, זו שאלה של נצח, כלומר לסבול לנצח את אותם ייסורים זוועתיים שלעולם לא ייגמרו. "
הלא מאמינים אומרים: "אם היה גיהינום נצחי, אלוהים היה לא צודק. מדוע להעניש חטא שנמשך רגע עם עונש שנמשך לנצח? ".
אפשר לענות: "וכיצד יכול חוטא, להנאת הרגע, לפגוע באל בעל הוד אינסופי? ואיך הוא יכול עם חטאיו לרמוס את תשוקתו ומותו של ישוע? ".
"אפילו בשיפוט אנושי, סנט תומאס אומר שהעונש לא נמדד לפי משך התקלה, אלא לפי איכות הפשע". רצח, גם אם הוא מבוצע ברגע, לא נענש בגזר דין רגעי.
סן ברנרדינו מסיינה אומר: "עם כל חטא בן תמותה נעשה עוול אינסופי לאלוהים, מכיוון שהוא אינסופי; ועונש אינסופי נובע מפגיעה אינסופית! ".
תמיד! ... תמיד !! ... תמיד !!!
נאמר ב"תרגילים רוחניים "של האב סגנרי, כי ברומא, לאחר שנשאל את השטן שהיה בגופו של אדם שברשותו, כמה זמן עליו להישאר בגיהינום, ענה בכעס:" תמיד! ... תמיד !! ... תמיד! !! ".
הפחד היה כה גדול, עד שרבים צעירים מהסמינר הרומי, שנכחו באקס גירוש השדים, עשו ווידוי כללי ויצאו עם מחויבות רבה יותר בדרך לשלמות.
גם לטון בו צעקו, שלוש מילות השטן: "תמיד! ... תמיד !! ... תמיד !!! ' הייתה להם השפעה רבה יותר מדרשה ארוכה.
גוף העולה
הנפש הארורה תסבול בגיהינום בלבד, כלומר בלי גופו, עד יום השיפוט האוניברסאלי; ואז, לנצח, גם הגוף, שהיה מכשיר של רוע במהלך החיים, ייקח חלק ביסורי הנצח.
תחיית הגופות בהחלט תתרחש.
ישו הוא זה שמבטיח לנו את האמת הזו של אמונה: "תגיע השעה שבה כל מי שנמצא בקברים ישמע את קולו ויצא: כל מי שעשה טוב, לתחיית חיים ומי שעשה רע, לתחייה לגינוי "(ג ', 5).
השליח פאולוס מלמד: "כולנו נהפוך לרגע, כהרף עין, לצלילי החצוצרה האחרונה; למעשה החצוצרה תישמע והמתים יקומו ללא הפרעה ונהפוך את עצמנו. זה למעשה הכרחי שהגוף המושחת הזה יהיה לבוש בחוסר סגר והגוף התמותי הזה יהיה לבוש באלמוות "(1 Cor 15, 5153).
לאחר תחיית המתים, אפוא, כל הגופים יהיו אלמותיים ובלתי ניתנים להפרעה. עם זאת, לא כולנו נהפכו באותה צורה. טרנספורמציה של הגוף תהיה תלויה במצב ובתנאים בהם הנפש נקלעת לנצח: גופות הניצולים יהיו מפוארות וגופותיהם של האיומים הארורים.
לפיכך, אם הנפש נמצאת בשמיים, במצב של תהילה ואושר, היא תשקף בגופה המורם את ארבעת המאפיינים הראויים לגופם של הנבחרים: רוחניות, זריזות, פאר וחוסר שקט.
אם, לעומת זאת, הנפש תמצא את עצמה בגיהינום, במצב של גינוי, היא תטביע על גופה מאפיינים הפוכים לחלוטין. המאפיין היחיד שיהיה לגוף הארורים משותף לגוף הברוך הוא אי-ההפרעה: אפילו גופותיהם של הארורים כבר לא יהיו נתונים למוות.
תן לאלו שחיים בעבודה זרה של גופם לשקף היטב מאוד ולספק אותו בכל רצונותיו החוטאים! תענוגותיו החטאים של הגוף יתוגמלו בערמת ייסורים לנצח נצחים.
עבר החלף ... לצלוח!
יש כמה אנשים מיוחסים בעולם שנבחרים על ידי האל למשימה מסוימת.
להם ישוע מציג את עצמו בדרך רגישה וגורם להם לחיות במצב של קורבנות, מה שגורם להם להשתתף גם בכאבי תשוקתו.
בכדי שיוכלו לסבול יותר ובכך להציל יותר חוטאים, אלוהים מאפשר להעביר חלק מאותם אנשים, גם אם הם בחיים, לסדר העל-טבעי ולסבול זמן מה בגיהינום, עם נפש וגוף.
איננו יכולים להסביר כיצד תופעה זו מתרחשת. אנו רק יודעים שכאשר הם חוזרים מהגיהינום, נשמות הקורבן הללו נפגעות מאוד.
הנשמות המיוחסות עליהן אנו מדברים נעלמות פתאום מחדרן, אפילו בנוכחות עדים, ואחרי תקופה מסוימת, לפעמים מספר שעות, הן מופיעות שוב. הם נראים דברים בלתי אפשריים, אך ישנם תיעודים היסטוריים.
כבר נאמר על סנטה תרזה ד'אוויטה.
אנו מצטטים כעת את המקרה של משרת אלוהים אחר: יוספה מננדז, שחי במאה זו.
אנו שומעים ממננדז עצמה את הקריינות של כמה מביקוריה בגיהינום.
"ברגע מצאתי את עצמי בגיהינום, אבל בלי להיגרר לשם כמו בפעמים האחרות, ובדיוק כמו הארורים חייבים ליפול לתוכו. הנפש ממהרת לתוכה מעצמה, זורקת את עצמה לתוכה כאילו רצתה להיעלם מעיני האל, בכדי להיות מסוגלת לשנוא ולקלל אותו.
הנשמה שלי נתנה לעצמה ליפול לתהום שלא ניתן היה לראות את קרקעיתה, מכיוון שהיא הייתה אדירה ... ראיתי גיהנום כתמיד: מערות ואש. אף שלא נראים צורות גוף, הייסורים קורעים את הנשמות הארורות (שמכירות זו את זו) כאילו גופותיהן נוכחות.
נדחפתי לגומחה של אש וסחטתי כאילו בין צלחות חמות וכאילו מונעים מגופי ונקודות מחודדות באדום.
הרגשתי כאילו מבלי להצליח הם רצו לקרוע את לשוני, מה שהפחית אותי לקיצוניות, עם כאבים מרגיזים. נראה לי שהעיניים יצאו ממסלול, אני חושב בגלל האש ששרפה אותם להחריד.
אינך יכול להזיז אצבע כדי לחפש הקלה, ולא לשנות תנוחה; הגוף דחוס. האוזניים נדהמות מהזעקות האיומות והמבולבלות שלא נפסקות לרגע אחד.
ריח מבחיל ושיכוך דוחה פולשים לכולם, כאילו שורפים בשר נרקב עם גרד וגפרית.
ניסיתי את כל זה כמו בהזדמנויות אחרות, ואף כי ייסורים אלה הם נוראים, הם לא היו דבר אם הנפש לא תסבול; אך היא סובלת באופן בלתי ניתן להבחנה מהפרשת אלוהים.
ראיתי ושמעתי כמה מהנשמות הארורות האלה שואגות לעינויים הנצחיים שהם יודעים שעליהם לסבול, במיוחד בידיים. אני חושב שבמהלך חייהם הם גנבו, בזמן שהם צעקו: 'ידיים לעזאזל, איפה עכשיו מה שלקחת?' ...
נשמות אחרות, זועקות, האשימו את לשונם או את עיניהם ... כל אחת מהן הייתה הגורם לחטאו: 'עכשיו אתה משלם בזדון עבור התענוגות שהרשית לעצמך, הו גופי! ... וזה אתה, או הגוף, מי שאתה רצית! ... לרגע של הנאה, נצח של כאב !: ..
נראה לי שבגיהינום הנשמות מאשימות את עצמן במיוחד בחטאי טומאה.
בזמן שהייתי בתהום ההיא, ראיתי אנשים טמאים נופלים ואת השאגות האיומות שיצאו מפיהם אי אפשר לומר או להבין: 'קללה נצחית! ... אני שולל! ... אני אבוד! ... אני אהיה כאן לנצח! ... לנצח !! ... לנצח !!! ... ולא תהיה עוד תרופה ... ארור אותי !: ..
ילדה קטנה צעקה בייאוש, קיללה את הסיפוקים הרעים שהעניקה לגופה בחיים וקיללה את הוריה שהעניקו לה יותר מדי חופש ללכת בעקבות אופנה ובידור עולמי. היא הייתה ארורה במשך שלושה חודשים.
כל מה שכתבתי מסכם כי מננדז הוא רק צל חיוור לעומת מה שבאמת סובל בגיהינום. "
מחבר הכתיבה הזה, מנהל רוחני של כמה נשמות מיוחסות, מכיר שלוש, שעדיין חיות, שעשו ועדיין ביקורים מהסוג הזה לעזאזל. אני חייב לרעוד ממה שאומרים לי.
קנאה דיאבולית
השדים נפלו לעזאזל בגלל שנאתם לאלוהים וקנאתם באדם. ובשביל שנאה זו ועל קנאה זו הם עושים הכל כדי למלא את התהומות הגיהנוניות.
מתוך הרצון שהם ירוויחו את השכר הנצחי, אלוהים רצה שהאנשים עלי אדמות יעמדו למבחן: הוא נתן להם שתי מצוות גדולות: לאהוב את אלוהים בכל ליבך ואת שכנתך כמוך.
כשהוא ניחן בחופש, כולם מחליטים אם לציית לבורא או למרוד נגדו.חופש הוא מתנה, אך אוי להתעלל בזה! השדים אינם יכולים להפר את חירותו של האדם עד כדי דיכויו, אך הם יכולים להתנות זאת בתוקף.
הכותב ביצע בשנת 1934 גירוש שדים על ילד אובססיבי. אני מדווח על שיחה קצרה עם השטן.
למה את בילדה הקטנה הזו? לענות אותה.
ולפני שהיית כאן, איפה היית? הלכתי ברחובות.
מה אתה עושה כשאתה מסתובב?
אני מנסה לגרום לאנשים לחטוא. ומה אתה מקבל מזה?
הסיפוק מלהביא אותי לעזאזל ... אני לא אוסיף את שאר הראיון.
לכן, כדי לפתות אנשים לחטוא, שדים מסתובבים בצורה בלתי נראית אך אמיתית.
פטרוס הקדוש מזכיר לנו: "היו מזג, היו ערניים. האויב שלך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג, מחפש מישהו לטרוף. התנגד לו בתוקף באמונה. " (1 עמ '5, 89).
הסכנה היא שם, היא אמיתית ורצינית, אין להמעיט בה, אך יש גם אפשרות וחובה להגן על עצמו.
ערנות, כלומר זהירות, חיים רוחניים עזים המטופחים בתפילה, עם קצת ויתור, עם קריאה טובה, עם חברויות טובות, בריחה מאירועים רעים וחברה גרועה. אם אסטרטגיה זו לא מיושמת, לא נוכל עוד לשלוט במחשבות, במבט, במילים, במעשים ו ... באופן בלתי נדיר, הכל יקרוס בחיינו הרוחניים.
דובר צלצול
בספר 'הזמנה לאהוב' מתוארת שיחה בין נסיך החושך, לוציפר וכמה שדים. מננדז אומר זאת.
"בזמן שירדתי לגיהינום, שמעתי את לוציפר אומר ללוויינים שלו: 'אתה חייב לנסות לקחת גברים כל אחד בדרכו שלו: כמה לגאווה, חלקם למזלג, חלקם לכעס, חלקם לזלזול. , חלקם לקנאה, אחרים לצורך העצלנות, ואחרים לתאווה ... לכו לנסות ככל שתוכלו! דחפו אותם לאהוב כפי שאנו מבינים זאת! עשה את עבודתך היטב, ללא הפוגה וללא רחמים. עלינו להרוס את העולם ולוודא שנשמות לא יברחו מאיתנו '.
המאזינים ענו: 'אנחנו עבדים שלך! נעבוד ללא מנוחה. רבים נלחמים בנו, אך אנו עובדים יום ולילה ... אנו מכירים בכוחכם '.
מרחוק שמעתי צליל של כוסות וכוסות. לוציפר קרא: 'תנו להם להתענג; בהמשך הכל יהיה לנו קל יותר. מכיוון שהם עדיין אוהבים ליהנות, תנו להם לסיים את המשתה שלהם! זו הדלת שהם ייכנסו אליה. '
ואז הוא הוסיף דברים איומים שלא ניתן לומר או לכתוב. השטן בכה בכעס על נשמה שנמלטת ממנו: 'תאלץ אותה לפחד! דחף אותה לייאוש, כי אם היא מפקידה את עצמה לרחמיו של זה ... (והמאיפה את אדוננו) אנו אבודים. מלא אותה בפחד, אל תעזוב אותה לרגע אחד ומעל לכל גרום לה לייאוש '. "
אז הם אומרים ולצערי כך גם השדים; כוחם, גם אם לאחר בואו של ישוע הוא מוגבל יותר, הוא עדיין מפחיד.
IV
החטאים שנותנים יותר לקוחות לצלוח
מסעות אוהבים
חשוב במיוחד לזכור את המלכודת השטנית הראשונה, המחזיקה נשמות רבות בעבדות השטן: חוסר ההשתקפות הוא הגורם לנו לאבד את מטרת החיים.
השטן זועק לטרפו: "החיים הם תענוג; אתה חייב לתפוס את כל ההנאות שהחיים נותנים לך ".
במקום זאת לוחש ישוע לליבך: 'אשרי מי שבוכה.' (ראו הר 5, 4) ... "כדי להיכנס לגן עדן אתה צריך לעשות אלימות." (השוו הר 11, 12) ... "מי שרוצה לבוא אחריי, מכחיש את עצמו, תעלה את צלבו בכל יום ותלך אחרי." (לוקים 9, 23).
האויב התופת מציע לנו: "חשוב על ההווה, כי עם המוות הכל נגמר!".
האדון במקום זה מעיד אתכם: "זכור את החדשים מאוד (מוות, שיפוט, גיהנום וגן עדן) ולא תחטא".
האדם מבלה חלק ניכר מזמנו בעסקים רבים ומגלה אינטליגנציה וקלחות ברכישת ושמירת טובין ארציים, אך אז הוא אפילו לא משתמש בפירורי זמנו כדי להרהר בצרכים הרבה יותר חשובים של נשמתו, שעבורם הוא חי בשטחיות אבסורדית, בלתי מובנת ומסוכנת ביותר, שעלולה להיות לה השלכות מפחידות.
השטן גורם לאדם לחשוב: "מדיטציה אינה מועילה: זמן אבוד!". אם כיום רבים חיים בחטא, הסיבה לכך היא שהם אינם משקפים ברצינות ולעולם אינם עושים מדיטציה על האמיתות שגילה האל.
הדג שכבר סיים ברשת הדייג, כל עוד הוא נמצא במים, אינו חושד שהוא נתפס, אך כשהרשת יוצאת מהים, הוא נאבק מכיוון שהוא מרגיש שסופו קרוב; אבל עכשיו מאוחר מדי. אז חוטאים ...! כל עוד הם נמצאים בעולם הזה הם נהנים בשמחה ואפילו לא חושדים שהם נמצאים ברשת השטנית; הם ישימו לב כאשר הם כבר לא יכולים לתקן אותך ... ברגע שהם נכנסים לנצח!
אם כל כך הרבה אנשים מתים שחיו בלי לחשוב על הנצח יכולים לחזור לעולם הזה, איך החיים שלהם ישתנו!
פסולת של מוצרים
ממה שנאמר עד כה ובמיוחד מסיפור עובדות מסוימות, ברור מהם החטאים העיקריים שמובילים להכפלה נצחית, אך קחו בחשבון שלא רק החטאים הללו הם אלה ששולחים אנשים לגיהינום: ישנם רבים אחרים.
כי לאיזה חטא הגיע האפסון העשיר לגיהינום? היו לו סחורות רבות ובזבזו על נשפים (פסולת וחטא גרגרנות); יתר על כן, הוא נותר חסר רגישות בעקשנות לצרכי העניים (חוסר אהבה ושנאה). לכן, כמה עשירים שלא רוצים להפעיל צדקה רועדים: גם אם הם לא משנים את חייהם, גורלו של העשיר שמור.
המפלות
החטא שמוביל הכי בקלות לגיהינום הוא טומאה. Sant'Alfonso אומר: "אנחנו הולכים לעזאזל אפילו בגלל החטא הזה, או לפחות לא בלעדיו".
אני זוכר את דברי השטן שדווחו בפרק הראשון: 'כל מי שנמצא שם, אף אחד לא הוחרג, נמצא שם עם החטא הזה או אפילו סתם בגלל החטא הזה.' לפעמים, אם נאלץ, אפילו השטן אומר את האמת!
ישוע אמר לנו: "אשרי טהורי לב, כי הם יראו את אלוהים" (Mt 5: 8). המשמעות היא שהטמאים לא רק שלא יראו את אלוהים בחיים האחרים, אלא שגם בחיים אלה הם לא יכולים לחוש בקסם, ולכן הם מאבדים את טעם התפילה, בהדרגה הם מאבדים את האמונה אפילו בלי שהם מבינים אותה ו ... בלי אמונה ובלי תפילה הם קולטים יותר מדוע עליהם לעשות טוב ולברוח מרע. כה מופחתים, הם נמשכים לכל חטא.
סגן זה מקשה את הלב, ובלי חסד מיוחד, גורר לחוסר יכולת סופית ו ... לגיהינום.
חתונות לא סדירות
אלוהים סולח לכל אשמה, כל עוד יש תשובה אמיתית וזה הרצון לשים קץ לחטאיו ולשנות את חייו.
בין אלף נישואים לא סדירים (גרושים ונישאים בשנית, יחד), אולי רק מישהו יברח מהגיהנום, מכיוון שבדרך כלל הם אינם חוזרים בתשובה אפילו בנקודת המוות; למעשה, אם הם עדיין חיו הם היו ממשיכים לחיות באותו מצב לא סדיר.
עלינו לרעוד מהמחשבה שכמעט כולם בימינו, גם אלה שאינם גרושים, רואים גירושין כדבר רגיל! לרוע המזל, רבים מסבירים כעת כיצד העולם רוצה וכבר לא כיצד אלוהים רוצה.
הסקריליגיו
חטא שיכול להוביל להכפלה נצחית הוא הקריבה. מצער מי שיוצא לדרך זו! כל מי שמסתיר מרצונו קצת חטא תמותה בווידוי, או מתוודה בלי הרצון לעזוב את החטא או לברוח בהזדמנויות הבאות, מתחייב בהקרבה. כמעט תמיד מי שמתוודה בדרך מקדושה מבצע גם את הקודש הקודש האוכריסטי, מכיוון שאז הם מקבלים את הקודש בחטא תמותה.
תגיד לסנט ג'ון בוסקו ...
"מצאתי את עצמי עם המדריך שלי (המלאך השומר) בתחתית גשם שהסתיים בעמק חשוך. וכאן מופיע בניין אדיר עם דלת גבוהה מאוד שנסגרה. נגענו בתחתית התהום; חום חנק דיכא אותי; עשן שמנוני, כמעט ירוק והבזקי להבות דם עלו על קירות הבניין.
שאלתי 'איפה אנחנו?' 'קרא את הכתובת על הדלת'. המדריך ענה. הסתכלתי וראיתי כתוב: 'Ubi non est redemptio! במילים אחרות: 'איפה שאין גאולה!', בינתיים ראיתי שהתהום צונחת ... תחילה צעיר, אחר כך אחר ואז אחר; כולם כתבו את חטאם על מצחם.
המדריך אמר לי: 'הנה הגורם העיקרי להאשמות האלה: בני לוויה רעים, ספרים רעים והרגלי סוטה'.
הילדים המסכנים האלה היו אנשים צעירים שהכרתי. שאלתי את המדריך שלי: "אז אין טעם לעבוד בקרב צעירים אם כל כך הרבה יעשו זאת! איך למנוע את כל ההריסות האלה? " "אלה שראית עדיין חיים; אבל זה המצב הנוכחי בנפשם, אם הם היו מתים ברגע זה הם בוודאי היו מגיעים לכאן! " אמר המלאך.
אחר כך נכנסנו לבניין; זה רץ במהירות הבזק. בסופו של דבר הגענו לחצר ענקית וקודרת. קראתי את הכתובת הזו: 'איבונט אימיצים בהתחלה! ; כלומר: "הרשעים ייכנסו לאש נצחית!".
בוא איתי, הוסיף המדריך. הוא אחז בי ביד והוביל אותי לדלת שפתח. סוג של מערה נראתה לי, עצומה ומלאה באש אימתנית, שהעלתה על האש האדמה. אינני יכול לתאר לך את המערה הזו, במילים אנושיות, על כל מציאותה המפחידה.
פתאום התחלתי לראות אנשים צעירים נופלים למערה הבוערת. המדריך אמר לי: 'טומאה היא הגורם לחורבן הנצחי של צעירים רבים!'.
אבל אם חטאו, הם גם הלכו לווידוי.
הם התוודו, אך את התקלות בכוח הטוהר הם התוודו ברע או בשתיקה מוחלטת. לדוגמה, אחד ביצע ארבעה או חמישה מחטאים אלה, אך אמר רק שניים או שלושה. יש כאלה שהתחייבו כזו בילדותם ומתוך בושה הם מעולם לא הודו ולא הודו שלא בצדק. לאחרים לא סבלו מכאב והנחישות לשנות. במקום לבצע את בחינת המצפון, מישהו חיפש את המילים הנכונות להונות את הווידוי. ומי שמת במדינה זו מחליט למקם את עצמו בין האשמים הבלתי חוזרים ונשארים כך לנצח. ועכשיו אתה רוצה לראות מדוע רחמי אלוהים הביאו אותך לכאן? המדריך הרים מעטה וראיתי חבורה של צעירים מהאורטוריה הזו שהכרתי היטב: כולם נידונו בגין תקלה זו. בין אלה היו כמה שככל הנראה התנהלו בצורה טובה.
המדריך אמר לי שוב: 'predch תמיד ובכל מקום נגד טומאה! :. ואז דיברנו כחצי שעה על התנאים הדרושים לווידוי טוב והגענו למסקנה: 'אתה צריך לשנות את חייך ... אתה צריך לשנות את חייך'.
עכשיו כשראית את ייסורי הארורים, גם אתה צריך לחוות קצת גיהנום!
לאחר שיצא מהבניין האיום ההוא, המדריך תפס את ידי ונגע בקיר החיצוני האחרון. פלטתי צעקת כאב. כשהראייה נעצרה שמתי לב שהיד שלי ממש נפוחה ובמשך שבוע לבשתי את התחבושת. "
האב גיוואן בטיסטה אובאני, ישועי, אומר כי אישה במשך שנים, הודתה, שתקה חטא של טומאה. כאשר הגיעו לשם שני כמרים דומיניקנים, היא שהמתינה למודה זר במשך זמן מה, ביקשה מאחד מהם להקשיב להודאתו.
בן הזוג עזב את הכנסייה, אמר למודה כי הוא ציין כי בעוד אותה אישה מתוודה, נחשים רבים יצאו מפיה, אולם נחש גדול יותר יצא רק עם הראש, אך אז חזר שוב. ואז חזרו גם כל הנחשים שיצאו.
ברור שהמתוודה לא דיבר על מה ששמע בווידוי, אך בחשד למה שהיה יכול לקרות הוא עשה הכל כדי למצוא את אותה אישה. כשהגיעה לביתה נודע שהיא מתה ברגע שחזרה הביתה. לאחר ששמע זאת, הכומר הטוב התעצב והתפלל למנוח. זה נראה לו באמצע הלהבות ואמר לו: "אני האישה שהודתה הבוקר; אבל העברתי קרבן. חטאתי שלא התחשק לי להתוודות בפני כומר ארצי; אלוהים שלח אותי אליך, אך אפילו אתך נתתי לעצמי להתגבר על ידי בושה ומיד הצדק האלוקי הכה אותי במוות כשנכנסתי לבית. אני נידון בצדק לגיהינום! ". אחרי מילים אלה האדמה נפתחה ונראתה צונחת ונעלמת.
האב פרנצ'סקו ריבינז כותב (הפרק מדווח גם על ידי סנט'אלפונסו) כי באנגליה, כשהייתה הדת הקתולית, הייתה למלך אנגוברטו בת בעלת יופי נדיר שהתבקשה להינשא על ידי כמה נסיכים.
כשנשאל על ידי אביה אם תסכים להתחתן, היא ענתה שהיא לא יכולה משום שהיא נדרה את נדר הבתולים התמידית.
אביה השיג את המפנה מהאפיפיור, אך היא נותרה איתנה בכוונתה לא להשתמש בה ולחיות נסוגים בבית. אביה סיפק אותה.
הוא החל לחיות חיי קודש: תפילות, תעניות ועונשים שונים אחרים; הוא קיבל את הסקרמנטים ולעתים קרובות הלך לשרת חולים בבית חולים. במצב חיים זה הוא חלה ומת.
אישה שהייתה המחנכת שלה, מצאה את עצמה לילה אחד בתפילה, שמעה רעש גדול בחדר ומיד אחר כך היא ראתה נשמה עם הופעה של אישה בעיצומה של שריפה גדולה וכבושה בין שדים רבים ...
אני בתו האומללה של המלך אנגוברטו.
אבל איך, לעזאזל, עם חיים כה קדושים?
אני ארור בצדק ... אשמתי. כילד נפלתי בחטא נגד טוהר. הלכתי לווידוי, אבל בושה סגרה את פי: במקום להאשים בהכנעה את חטאתי, כיסיתי את זה כך שהמתוודה לא הבינה דבר. הקורבן חזר על עצמו פעמים רבות. על ערש דווי אמרתי למודה, במעורפל, שהייתי חוטא גדול, אך המתוודה, תוך התעלמות ממצב נפשי האמיתי, אילץ אותי לפטור מחשבה זו כפיתוי. זמן קצר לאחר שפג תוקעתי ונידון לנצח ללהבות הגיהינום.
עם זאת, הוא נעלם, אבל עם כל כך הרבה רעש שהוא נראה שגורר את העולם ומשאיר בחדר ההוא ריח דוחה שנמשך מספר ימים.
הגיהינום הוא עדות הכבוד שיש לאלוקים לחירותנו. הגיהינום זועק את הסכנה התמידית בה החיים שלנו נקלעים; וצועק בצורה שתמנע כל קלילות, צועק באופן קבוע כדי לשלול כל פזיזות, שטחיות כלשהי, מכיוון שאנחנו תמיד בסכנה. כשהודיעו לי על ההכרעה, המלה הראשונה שאמרתי הייתה זו: "אבל אני חוששת ללכת לעזאזל."
(קלף. ג'וזפה סירי)
V
המשמעות שאיננו צריכים להסתיים בגן
הצורך להתקיים
מה להמליץ למי שכבר מקיים את חוק האל? התמדה לתמיד! זה לא מספיק שהלכנו בדרכי האדון, יש צורך להמשיך לכל החיים. ישוע אומר: "מי שיתמיד עד הסוף יינצל" (מרק 13:13).
רבים, כל עוד הם ילדים, חיים בצורה נוצרית, אך כאשר מתחילים להרגיש את תשוקות הנוער החמות, הם הולכים בדרך של סגן. כמה עצוב היה הסוף של שאול, סולומון, טרטוליאן ודמויות נהדרות אחרות!
התמדה היא פרי התפילה, מכיוון שבעיקר בתפילה הנשמה מקבלת את העזרה הדרושה להתנגדות לתקיפות השטן. בספרו 'אמצעי התפילה הגדולים' כותב סנט אלפונסוס: "מי שמתפלל ניצל, אלה שלא מתפללים הם ארורים." מי לא מתפלל, גם בלי שהשטן דוחף אותו ... הוא יוצא לגיהינום במו ידיו!
התפילה הבאה שהקדוש אלפונסוס הכניס במדיטציות שלו לגיהינום מומלצת:
הו אדוני הנה לרגליך אשר לקח בחשבון מעט את חסדך ואת עונשיך. מסכן אותי אם לא אתה, ישוע שלי, לא רחמני אלי! כמה שנים הייתי בתהום הבוערת הזו, בה אנשים כה רבים כמוני כבר בוערים! הו הגואל שלי, איך אנחנו לא יכולים לשרוף באהבה במחשבה על זה? איך אוכל שוב להעליב אותך בעתיד? יהי רצון שלעולם לא יהיה, ישו שלי, אלא תן לי למות. בזמן שהתחלתם, השלימו את העבודה שלכם בי. תן לזמן שאתה נותן לי לבזבז את הכל עלייך. איך המשאלה הארורה שיוכלו לקבל יום או אפילו רק שעה מהזמן שתעניק לי! מה אני אעשה עם זה? האם אמשיך לבזבז את זה על דברים שמגעילים אותך? לא, ישו שלי, אל תאפשר זאת לגופו של הדם ההוא שעד כה מנע ממני לגהינום. ואתם, מלכתי ואמי, מרי, מתפללים לישו בשבילי וקבלו עבורי את מתנת ההתמדה. אָמֵן."
העזרה של המדונה
התמסרות אמיתית לגבירתנו היא התחייבות להתמדה, מכיוון שמלכת השמים והארץ עושה כל שביכולתה על מנת להבטיח כי חסידיה לא יאבדו לנצח.
יהי רצון שהדקלום היומי של המחרוזת יקר לכולם!
צייר גדול, המתאר את השופט האלוהי במתן מתן גזר הדין הנצחי, צייר נשמה הקרובה כעת לעינויים, לא הרחק מהלהבות, אך נשמה זו, הנאחזת בכתר המחרוזת, ניצלת על ידי המדונה. כמה חזקה דקלום המחרוזת!
בשנת 1917 הופיעה הבתולה הקדושה ביותר בפני פטימה בשלושה ילדים; כשפתח את ידיו קרן אור שנפלטה ונראתה כאילו חודרת לאדמה. הילדים ראו אז, לרגלי המדונה, כמו ים אש גדול, ושקועים בו, שדים ונשמות שחורות בצורת אנוש כמו גחלים שקופים, שנגררו מעלה הלהבות, נפלו כמו ניצוצות בשריפות הגדולות, בין קריאות מייאשות שהזדעזעו.
בסצנה זו העלו אנשי החזון את עיניהם אל המדונה כדי לבקש עזרה והבתולה הוסיפה: "זהו הגהינום שבסופו נפשם של חוטאים עניים. דקלמו את המחרוזת והוסיפו לכל הודעה: "ישוע שלי, סלח על חטאינו, הציל אותנו מאש הגיהינום והביא את כל הנשמות לגן עדן, במיוחד הנזקקים ביותר לחסדיך:".
כמה רהוטה ההזמנה מכל הלב של גבירתנו!
השעון יהיה
המחשבה על גיהינום מועילה במיוחד למי שצולל בתרגול החיים הנוצריים וחלש מאוד מרצון. הם בקלות נופלים לחטא תמותה, קמים למספר ימים ואז ... חזרו לחטא. אני יום של אלוהים ויום השני של השטן. אחים אלה זוכרים את דברי ישוע: "אף משרת לא יכול לשרת שני אדונים" (עמ '16, 13). בדרך כלל זה הסגן הטמא שמרסן את הקטגוריה הזו של אנשים; הם לא יודעים לשלוט במבטם, אין להם כוח לשלוט בחיבוקי הלב, או לוותר על בידור לא חוקי. אלה החיים ככה חיים על גבול הגיהינום. מה אם אלוהים ינתק את החיים כשהנשמה בחטא?
"אני מקווה שהמזל הזה לא יקרה לי", אומר מישהו. אחרים גם אמרו זאת ... אבל אז הם הסתיימו רע.
אחר חושב: "אני אשים את עצמי ברצון טוב בעוד חודש, בעוד שנה או כשאני זקן." האם אתה בטוח במחר? אתה לא רואה כיצד מקרי המוות הפתאומיים גוברים ללא הרף?
מישהו אחר מנסה להונות את עצמו: "רגע לפני המוות אני אתקן הכל." אך איך אתה מצפה מאלוהים שישתמש בחסדי ערש דווי לאחר שהתעלל בחסדיו כל חייך? מה אם תחמיץ את ההזדמנות?
למי שמתלבט בצורה זו וחי בסכנה החמורה ביותר ליפול לגיהינום, בנוסף להשתתפות בסקרמנטים של הווידוי והקהילה, מומלץ ...
1) צפו בזהירות, לאחר הווידוי, לא לבצע את התקלה הרצינית הראשונה. אם תיפול ... קום מייד ופנה שוב לווידוי. אם לא תעשה זאת תיפול בקלות פעם שנייה, פעם שלישית ... ומי יודע כמה עוד!
2) לברוח מההזדמנויות הקרובות לחטא רציני. האדון אומר: "מי שאוהב סכנה בה יאבד" (סר ג ', 3). רצון חלש, אל מול הסכנה, נופל בקלות.
3) בפיתויים חושבים: "האם שווה, לרגע של הנאה, להסתכן לנצח של סבל? השטן הוא שמפתה אותי לקרוע אותי מאלוהים ולקחת אותי לגיהינום. אני לא רוצה ליפול למלכודת שלו! ".
זה הכרחי למדיטציה
כדאי לכולם לעשות מדיטציה שהעולם הוא רע מכיוון שהוא לא מדיטציה, הוא כבר לא משקף!
כשביקרתי במשפחה טובה פגשתי אשה זקנה קפוצה, רגועה וצלחת למרות למעלה משבעים תשעים שנה.
"אבא, הוא אמר לי כשאתה שומע את הווידוי של המאמינים, ממליץ להם לעשות מדיטציה קטנה מדי יום. אני זוכר שכשהייתי צעיר הודה המודה שלי לעתים קרובות למצוא זמן להתבוננות בכל יום. "
עניתי לו: "בזמנים אלה כבר קשה לשכנע אותם לנסוע למיסה במסיבה, לא לעבוד, לא להטיל רוח וכו '...". ובכל זאת, כמה צדקה הזקנה ההיא! אם אינך נוהג להרגל טוב להשתקף מעט בכל יום אתה מאבד את משמעות החיים, הרצון לקשר עמוק עם האדון נכבה, וחסר זאת, אינך יכול לעשות דבר או כמעט טוב ולא יש את הסיבה והכוח להימנע ממה שרע. מי שעושה מדיטציה בשקדנות, כמעט בלתי אפשרי לו לחיות בבושת פנים של אלוהים ולגמור בגיהינום.
המחשבה על הלו היא חסידה עוצמתית
המחשבה על הגיהינום מחוללת את הקדושים.
מיליוני קדושים מעונים, שנאלצים לבחור בין הנאה, עושר, כבוד ... ומוות עבור ישוע, העדיפו את אובדן החיים במקום ללכת לגיהינום, מתוך התחשבות במילותיו של האדון: "מה התועלת של האדם כדי להרוויח אם כל העולם מאבד את נשמתו? " (ראו הר 16:26).
המון נפשות נדיבות עוזבות את המשפחה והמולדת כדי להביא את אור הבשורה לכופרים בארצות רחוקות. בכך הם מבטיחים טוב יותר את הישועה הנצחית.
כמה דתיים זונחים גם את תענוגות החיים המורשים ומתמסרים למוות, כדי להגיע ביתר קלות לחיי נצח בגן העדן!
וכמה גברים ונשים, נשואים או לא, גם אם עם הרבה קרבנות, מקיימים את מצוות האל ומעסיקים ביצירות של מודה לצדקה!
מי תומך בכל האנשים האלה בנאמנות ובנדיבות שבוודאי לא קלים? זו המחשבה שהם ישפטו על ידי אלוהים ויגמולו בשמים או ייענשו בגיהנום נצחי.
וכמה דוגמאות לגבורה אנו מוצאים בתולדות הכנסיה! ילדה בת שתים-עשרה, סנטה מריה גורטי, הרשתה להרוג את עצמה ולא להיעלב על ידי האל וארורה. הוא ניסה לעצור את האנס ורוצחו באומרו, "לא, אלכסנדר, אם אתה עושה את זה, לך לעזאזל!"
סנט תומאס מורו, הקנצלר הגדול של אנגליה, לאשתו שהפצירה בו להיכנע לפקודת המלך, בחתימת החלטה נגד הכנסייה, השיבה: "מה הם עשרים, שלושים או ארבעים שנה של חיים נוחים לעומת 'גֵיהִנוֹם?". הוא לא עשה מנוי ונידון למוות. היום הוא קדוש.
שופט חסון!
בחיים הארציים, טובים ורעים חיים יחד כמו שהחיטה והעשבים נמצאים באותו שדה, אך בסוף העולם האנושות תחולק לשתי דרגות, זו של הנציל ושל הארורים. השופט האלוקי יאשר אז בחגיגיות את גזר הדין שניתן לכל אחד מיד לאחר המוות.
במעט דמיון, בואו ננסה לדמיין את המראה לפני אלוהים של נשמה רעה, שירגיש את גזר הדין. כהרף עין זה יישפט.
חיים משמחים ... חופש החושים ... שעשועים חטאים ... אדישות מוחלטת או כמעט כלפי אלוהים ... לעג של חיי נצח ובעיקר מהגיהינום ... כהרף עין, המוות גוזר את חוט קיומו כשהוא פחות מצפה לכך.
משוחררת מכבלי החיים הארציים, אותה נשמה נמצאת מול ישו השופט ומבינה לחלוטין כי היא הוליכה את עצמה במהלך החיים ...
אז יש חיים אחרים! ... כמה הייתי טיפש! אם הייתי יכול לחזור לפצות על העבר! ...
תן לי חשבון, הו יצור שלי, על מה שעשית בחיים. אבל לא ידעתי שעליי להיכנע לחוק מוסרי.
אני, בוראך ומחוקק עליון, אני שואל אותך: מה עשית עם מצוותיי?
הייתי משוכנע שלא היו חיים אחרים או שבכל מקרה כולם יינצלו.
אם הכל היה מסתיים במוות, אני, אלוהיך, הייתי הופך את עצמי לאדם לשווא ולשווא הייתי מת על צלב!
כן, שמעתי על זה, אך לא נתתי לזה משקל; בעיניי היו חדשות שטחיות.
לא נתתי לך את האינטליגנציה להכיר אותי ולאהוב אותי? אבל העדפת לחיות כמו בהמות ... ללא ראש. מדוע לא חיקית את התנהלות תלמידי הטובים? מדוע לא אהבת אותי כשהיית על האדמה? אתה גוזל את הזמן שנתתי לך במרדף אחר הנאות ... מדוע מעולם לא חשבת על גיהינום? אם היית עושה זאת היית מכבד ומשרת אותי, אם לא מתוך אהבה לפחות מתוך פחד!
אז האם יש לעזאזל בשבילי? ...
כן, ולנצח. אפילו האיש העשיר שסיפרתי לך עליו בבשורה לא האמין בגיהינום ... ובכל זאת הוא בסופו של דבר. אותו גורל הוא שלך! ... לך, נשמה ארורה, אל האש הנצחית!
עוד רגע הנשמה נמצאת בתחתית התהום, בעוד שגווייתו עדיין חמה והלוויה מוכנה ... "לעזאזל לי! לשמחת רגע, שנעלם כמו ברק, אצטרך לשרוף באש זו, הרחק מאלוהים, לנצח! אם לא הייתי מטפח את החברויות המסוכנות האלו ... אם הייתי מתפלל יותר, אם הייתי מקבל את הסקרמנטים לעיתים קרובות יותר ... לא הייתי במקום הזה של ייסורים קיצוניים! תענוגות ארורים! סחורה ארורה! דרמתי את הצדק והצדקה כדי להשיג קצת עושר ... עכשיו אחרים נהנים מזה ואני צריך לשלם כאן על כל הנצח. התנהגתי מטורף!
קיוויתי להציל את עצמי, אבל לא הספקתי להחזיר את עצמי לטובה. התקלה הייתה שלי. ידעתי שאפשר להרוס אותי, אבל העדפתי להמשיך לחטוא. הקללה נופלת על מי שנתן לי את השערוריה הראשונה. אם הייתי יכול לחזור לחיים ... איך התנהגותי הייתה משתנה! "
מילים ... מילים ... מילים ... מאוחר מדי ... !!!
הגיהינום הוא מוות ללא מוות, סוף אינסופי.
(סן גרגוריו מגנו)
VI
במיסיקורין של ישו זה הרווח שלנו
רחמים רוחניים
לדבר רק על גיהינום וצדק אלוהי יכול לגרום לנו להתייאש מהיכולת להציל את עצמנו.
מכיוון שאנו כה חלשים, עלינו לשמוע גם על רחמים אלוהיים (אך לא רק על כך, כי אחרת היינו מסתכנים בנפילה לחזקה של להציל את עצמנו ללא זכות).
אז ... צדק ורחמים: לא אחד בלי השני! ישוע מבקש להמיר חוטאים ולהפוך אותם מדרך ההשמדה. הוא הגיע לעולם כדי לספק חיי נצח לכולם ולא רוצה שאף אחד יפגע בעצמו.
בחוברת "ישוע הרחום", הכוללת את הסודיות שעשה ישוע לאחות הברכה מריה פאוסטינה קובלסקה, משנת 1931 עד 1938, קראנו בין היתר: "יש לי כל חיי נצח להשתמש בצדק ויש לי רק חיים ארציים שבהם אני יכול להשתמש ברחמים; עכשיו אני רוצה להשתמש ברחמים! ".
לכן ישוע רוצה לסלוח; אין שום אשמה כה גדולה שהוא לא יכול להרוס בלהבות ליבו האלוהי. התנאי היחיד הנדרש בהחלט בכדי להשיג רחמיו הוא שנאת חטא.
הודעה מהשמים
בתקופה האחרונה, כאשר הרוע מתפשט בצורה מרשימה בעולם, הגואל גילה את רחמיו ביתר שאת, אפילו עד לרצונו להעביר מסר לאנושות החוטאת.
מסיבה זו, כלומר כדי לבצע את עיצובי האהבה שלו, הוא השתמש ביצור מיוחס: יוספה מננדז.
ב- 10 ביוני 1923 הופיע ישו בפני מננדז. היה לו יופי שמימי שסימן הוד מלכותי. כוחו בא לידי ביטוי בנימת קולו. אלה דבריו: 'יוספה, כתוב לנשמות. אני רוצה שהעולם יכיר את הלב שלי. אני רוצה שגברים יכירו את אהבתי. האם הם יודעים מה עשיתי למענם? גברים מחפשים אושר רחוק ממני, אך לשווא: הם לא ימצאו אותו.
אני פונה לכולם, לגברים פשוטים כמו גם לחזקים. אני אראה לכולם שאם הם מחפשים אושר, הם אושר; אם הם מבקשים שלום, הם שלום; אני רחמים ואהבה. אני רוצה שהאהבה הזו תהיה השמש שמאירה ומחממת נשמות.
אני רוצה שכל העולם יכיר אותי כאלוהי הרחמים והאהבה! אני רוצה שגברים יכירו את הרצון הבוער שלי לסלוח להם ולהציל אותם משרי הגיהינום. חיילים לא מפחדים, תנו לאשמים ביותר לא לברוח ממני. אני מחכה להם כאבא, בזרועות פתוחות, לתת להם נשיקת שלום ואושר אמיתי.
העולם מקשיב למילים אלה. לאב היה רק בן אחד. הם היו עשירים וחזקים, הם חיו בנוחות רבה, מוקפים במשרתים. הם היו מאושרים לחלוטין, הם לא היו זקוקים לאף אחד כדי להגביר את האושר שלהם. האבא היה שמחת הבן והבן שמחת האב. היו להם לבבות אצילים ותחושות צדקה: הסבל הקל ביותר של אחרים העביר אותם לחמלה. אחד משרתיו של האדון הטוב הזה חלה באורח קשה ובוודאי היה נפטר לו היה חסר סיוע וסעדים מתאימים. משרת זה היה עני וחי לבד. מה לעשות? תן לזה למות? האדון הזה לא רצה. האם ישלח מישהו משרתיו האחרים לרפא אותו? הוא לא היה נוח כיוון שהוא דואג לו יותר לצורך עניין מאשר לאהבה, הוא לא היה נותן לו את כל תשומת הלב שהחולה זקוק להם. אותו אב מיוסר הודה בפני בנו את דאגתו לאותו משרת מסכן. הבן, שאהב את אביו ושיתף את רגשותיו, הציע להתייחס לאותו משרת בעצמו, בזהירות, ללא קשר להקרבה ועייפות, כדי להשיג את ההחלמה המיוחלת. האב קיבל והקריב את פלוגת בנו; בתורו ויתר על חיבתו וחבורתו של אביו, והפך את עצמו למשרת משרתו והתמסר כולו לעזרתו. הוא גבה עליו אלף תשומת לב, סיפק לו את מה שצריך ועשה כל כך הרבה, עם הקרבנותיו האינסופיים, שבתוך זמן קצר התאושש משרת חולה.
המלא בהתפעלות ממה שעשה האדון למענו, שאל המשרת כיצד יוכל להראות את הכרת התודה. הבן הציע לו להציג את עצמו בפני אביו, וכשראה שהוא עכשיו נרפא, יציע את עצמו שוב לשירותו, כשהוא נשאר בבית ההוא כאחד המשרתים הנאמנים ביותר. המשרת ציית, ולאחר שחזר למשימתו הישנה, להראות את הכרת התודה שלו, מילא את תפקידו בזמינות הגדולה ביותר, אכן, הוא הציע לשרת את אדונו מבלי ששולם לו, וידע היטב שהוא לא צריך שישולם לו תלוי שבבית ההוא כבר מתייחסים אליו כאל בן.
המשל הזה הוא רק דימוי קלוש של אהבתי לגברים והתגובה שאני מצפה מהם.
אני אסביר את זה בהדרגה, כי אני רוצה שרגשותי, אהבתי, ליבי ידועים. "
הסבר על התקן
"אלוהים ברא את האדם מתוך אהבה והציב אותו במצב שלא יכול היה לחסר דבר לרווחתו על פני האדמה, עד שהוא הגיע לאושר נצחי בחיים הבאים. אבל, כדי להשיג זאת, היה עליו להיכנע לרצון האלוהי, תוך שמירה על החוקים החכמים והלא מכבידים שהוטל עליו על ידי הבורא.
אולם האדם, שאינו נאמן לחוק האל, ביצע את החטא הראשון ובכך נדבק באותה חולשה חמורה אשר הייתה אמורה להוביל אותו למוות נצחי. בגלל חטאם של הגבר הראשון והאישה הראשונה, כל צאצאיהם היו עמוסים בתוצאות המרות ביותר: האנושות כולה איבדה את הזכות שאלוהים העניק להם, להחזיק אושר מושלם בגן עדן ומכאן ואילך הם היו צריכים לסבול, לסבול ולמות.
כדי להיות מאושר, אלוהים אינו זקוק לאדם או לשירותיו, מכיוון שהוא עצמאי. התהילה שלו היא אינסופית ואף אחד לא יכול להקטין אותה. אבל אלוהים, שהוא אינסופי חזק וטוב לאין סוף ויצר את האדם רק מתוך אהבה, איך הוא יכול לתת לו לסבול ואז למות בדרך זו? לא! היא תעניק לו הוכחה נוספת לאהבה, ומול רוע אינסופי, מציעה לו תרופה בעלת ערך אינסופי. אחד משלושת האנשים האלוקיים ייקח את הטבע האנושי ויתקן את הרע שנגרם מחטא.
מהבשורה אתה מכיר את חייו הארציים. אתה יודע איך מהרגע הראשון של הגלגול שלו הוא הגיש לכל סבל הטבע הטבעי. בילדותו סבל מקור, רעב, עוני ורדיפה. כפועל לעתים קרובות הושפל ובוז לבנו כבן הנגר המסכן. כמה פעמים, לאחר שנשאו את הנטל של יום עבודה ארוך, הוא ואביו השבויים מצאו עצמם בערב בדיוק הרוויחו את המינימום כדי לשרוד. וכך חי שלושים שנה.
בגיל ההוא נטש את החברה המתוקה של אמו והתמסר להיכרות עם אביו השמימי, לימד את כולם שאלוהים הוא אהבה. הוא עבר על ידי עשה רק טוב לגופות ולנפש; לחולים שהעניק בריאות, לחיים המתים ולנשמות ... לנשמות הוא החזיר את החופש שאבד מחטא ופתח את הדלתות למולדתם האמיתית: גן עדן.
ואז הגיע הזמן בו, כדי להשיג את ישועתם הנצחית, בן אלוהים רצה להעניק את חייו שלו. ואיך הוא מת? מוקפים על ידי חברים? ... הוכרז על ידי ההמון כמיטיב? ... נשמות יקרות, אתה יודע שבנו של אלוהים לא רצה למות ככה. הוא, שלא זרע דבר מלבד אהבה, היה קורבן לשנאה. מי שהביא שלום לעולם היה קורבן לאכזריות אכזרית. מי שעשה חופש לגברים, היה מאוגד, נכלא, לא הוטל עליו, קילל, הוצא דיבה ולבסוף מת על צלב בין שני גנבים, בז, נטוש, עני וחשוד מכל דבר!
אז הוא הקריב את עצמו כדי להציל גברים. כך השלים את העבודה שלשמה הוא הותיר את תהילתו של אביו. האיש היה חולה קשה ובנו של אלוהים הגיע אליו. לא רק שזה נתן לו את חייו, אלא שהוא השיג עבורו את הכוח ואת האמצעים הדרושים כדי לרכוש כאן מתחת לאוצר האושר הנצחי.
כיצד הגיב האיש לאהבה העצומה הזו? האם הוא הציע את עצמו כעובד הטוב של המשל בשירות אדונו ללא שום אינטרס מלבד האינטרסים של האל? כאן עלינו להבחין בתשובות השונות שנתן האדם לאדונו.
יש שהכירו אותי באמת, ומונע על ידי אהבה, חשו רצון מלא להתמסר לחלוטין וללא עניין לשירותי, שהוא זה של אבי. הם שאלו אותו מה עוד יכלו לעשות למענו ואבי השיב להם: 'עזבו את ביתכם, את רכושכם ואת עצמכם ותעקבו אחריי לעשות מה שאגיד לכם.'
אחרים הרגישו את ליבם נעה למראה מה שעשה בנו של אלוהים בכדי להצילם. מלאי רצון טוב, הם הציגו את עצמם בפניו ושאלו אותו כיצד יוכלו להתכתב עם טובתו ולעבוד למען האינטרסים שלו, מבלי לנטוש את שלהם. אליהם השיב אבי: 'שמור על החוק אשר אני, אלוהיך, נתתי לך. שמור על מצוותיי מבלי להיפטר לא לימין ולא לשמאל; לחיות בשלום של משרתים נאמנים. '
אחרים אז הבינו מעט מאוד עד כמה אלוהים אוהב אותם. עם זאת, יש להם מעט רצון טוב והם חיים תחת החוק שלו, יותר בשביל הנטייה הטבעית לטוב מאשר לאהבה. עם זאת, אלה אינם משרתים מרצון ורצון, מכיוון שהם לא הציעו את עצמם בשמחה לצווי אלוהיהם; אך מכיוון שאין בהם שום רצון רע, במקרים רבים מספיק להם הזמנה להשאיל את עצמם לשירותו.
אחרים עדיין מתייחסים לאלוהים יותר מתוך עניין מאשר מתוך אהבה ורק במידה הקפדנית הנדרשת לתגמול הסופי שהובטח למי ששומר על חוקו.
ויש גם כאלה שלא נכנעים לאלוהיהם, לא מתוך אהבה ולא מתוך פחד. רבים הכירו ובזו אותו ... רבים אפילו לא יודעים מי הוא ... אני אגיד מילה של אהבה לכולם!
אדבר קודם עם מי שלא מכיר אותי. כן, אלייך ילדים יקרים, אני מדבר אלייך שגרים הרחק מהאב מילדותם. בחייך! אני אגיד לך למה אתה לא מכיר אותו וכשאתה מבין מי הוא ואיזה לב אוהב ורך יש לו בשבילך, לא תוכל לעמוד בפני אהבתו. לעיתים קרובות קורה כי אלה שגדלים הרחק מהבית האבהי אינם חשים חיבה כלשהי להוריהם. אבל אם יום אחד הם חווים את הרוך של אביהם ואמם, הם לעולם לא מתנתקים מהם ואוהבים אותם יותר מאלו שהיו תמיד עם הוריהם.
אני מדבר גם עם אויבי ... אלייך שלא רק שלא אוהבים אותי אלא רודפים אותי בשנאתך, אני רק שואל: 'מדוע השנאה הזו כל כך קשה? איזה נזק עשיתי לך בגלל שאתה לא מתייחס אלי כל כך? רבים מעולם לא שאלו את השאלה הזו ועכשיו כשאני עצמי שואל אותה אליהם, אולי הם יענו: 'אני מרגיש את השנאה הזו בתוכי, אבל אני לא יודע להסביר אותה'.
ובכן, אני אענה לך.
אם לא היית מכיר אותי בילדותך זה בגלל שאיש לא לימד אותך להכיר אותי. כשגדלת, גדלו איתך הנטיות הטבעיות, המשיכה להנאה, התשוקה לעושר וחופש. ואז יום אחד שמעת עליי; שמעת שכדי לחיות על פי רצוני, היה צורך לשאת ולאהוב את שכנו, לכבד את זכויותיו וסחורותיו, להכניע ולשרשר את טבעו, בקיצור, לחיות תחת חוק.
ואתה אשר, החל מהשנים הראשונות, חי רק על ידי ביצוע גחמת רצונך ודחפי תשוקותיך, אתה שלא ידעת איזה חוק זה, מחית בתוקף: אני לא רוצה שום חוק אחר מאשר רצונותיי; אני רוצה ליהנות ולהיות חופשי !: בגלל זה התחלת לשנוא אותי ולרדוף אותי.
אבל אני, שהוא אביך, אהבתי אותך ובעוד עבדת כל כך קשה נגדי, ליבי התמלא יותר מתמיד ברוך עבורך. כל כך הרבה שנים מחייך עברו ...
כיום אני לא יכול להכיל את אהבתיך אליך יותר, וראיתי אותך במלחמה גלויה נגד מי שאוהב אותך כל כך, אני בא להגיד לך מי אני. ילדים אהובים, אני ישוע. שמי אומר: מושיע; בשביל זה יש לי ידי מנוקבות על ידי הציפורניים שהחזיקו אותי על הצלב, עליו מתתי בגלל אהבתך; רגלי נושאות את הסימנים לאותם פצעים ולבי נפתח על ידי החנית שניקבה אותו לאחר מותי.
אז אני מציג את עצמי בפניך, ללמד אותך מי אני ומה החוק שלי; אל תפחד: זהו חוק האהבה. אם וכשאתה מכיר אותי, תמצא שלווה ואושר. לחיות כיתום זה עצוב. בוא, ילדים, בוא אל אביך. אני אלוהיך ואביך, בוראך ומושיעך; אתם היצורים שלי, הילדים שלי וגם הגאולים שלי, כי במחיר דמי וחיי גאלתיכם מעבדות החטא.
יש לך נשמה אלמותית, עם הפקולטות הדרושות כדי לעשות טוב ומסוגלות ליהנות מאושר נצחי. אולי, לשמוע את דברי תאמר: אין לנו אמונה, אנחנו לא מאמינים בחיים העתידיים! ... '. אין לך אמונה? אתה לא מאמין בי? מדוע אתה רודף אותי אז? למה אתה רוצה חופש לעצמך, אבל אז אל תשאיר את זה לאוהבי אותי? אתה לא מאמין בחיי נצח? תגיד לי: אתה מאושר ככה? אתה יודע היטב שאתה צריך משהו שאתה לא יכול למצוא ואינך יכול למצוא עלי אדמות. התענוג שאתה מחפש לא מספק אותך ...
האמינו באהבה ורחמי. נעלבת ממני? אני סולח לך. רדפת אותי? אני אוהב אותך. פגעת בי במילים ובמעשים? אני רוצה לעשות לך טוב ולהציע לך את האוצרות שלי. אל תחשוב שאתה מתעלם מזה כמו שחיית עד עכשיו. אני יודע שבזת לחסדיי ולפעמים גמלת את הסקרמנטים שלי. זה לא משנה, אני סולחת לך!
כן, אני רוצה לסלוח לך! אני חוכמה, אושר, שלום, אני רחמים ואהבה! "
דיווחתי על כמה קטעים, המשמעותיים ביותר, של המסר של הלב הקדוש של ישוע לעולם.
מתוך המסר הזה זורחת ללא הפסקה התשוקה הגדולה שיש לישו להמיר חוטאים על מנת להצילם מאש נצחית.
לא מרוצים הם החירשים לקולו! אם הם לא יעזבו את החטא, אם הם לא יתמסרו לאהבת האל, הם יהיו קורבנות לשנאתם לבורא לנצח נצחים.
אם בזמן שהם נמצאים על האדמה הזו הם לא מברכים על רחמים אלוהיים, הרי שבחיים הבאים הם יצטרכו לסבול מכוח הצדק האלוהי. זה דבר נורא ליפול לידיו של האל החי!
אנחנו לא רק חושבים על הברכה שלנו
אולי את הכתיבה הזו יקראו אנשים שחיים בחטא; אולי מישהו יתגייר; עם זאת, מישהו אחר, בחיוך מרחם, מכריז: "שטויות, אלה סיפורים שטוב לגברות זקנות!".
למי שקורא את הדפים האלה בעניין וקצת ייאוש, אני אומר ...
אתם גרים במשפחה נוצרית, אבל אולי לא כל יקיריכם חברות עם אלוהים, אולי הבעל, הבן, או האב, או אחות, או אח לא קיבלו את הסקרמנטים הקדושים במשך שנים, מכיוון שהם אדישות, שנאה, תאווה, חילול השם, תאוות בצע, או חטאים אחרים ... איך יקרים אלה ימצאו עצמם בחיים הבאים אם הם לא יחזרו בתשובה? אתה אוהב אותם כי הם שכנתך ודמך. לעולם אל תגיד, "מה מעניין אותי? כל אחד חושב על נשמתו! "
צדקה רוחנית, כלומר, דאגה לטובת הנפש ולישועת האחים, היא הדבר שהכי נעים לאלוהים, עשה משהו למען ישועת הנצח של אלה שאתה אוהב.
אחרת, אתה תישאר איתם במשך כמה שנים בחיים הארציים האלה ואז תיפרד מהם לנצח. אתה בין הנשאלים ... והאב, או האם, או בן או אח בין הארורים ...! אתם תיהנו משמחה נצחית… וכמה יקיריכם בעינוי נצחי…! האם אתה יכול להתפטר בפרספקטיבה אפשרית זו? התפלל, התפלל הרבה עבור נזקקים אלה!
ישוע אמר לאחות מרי מהשילוש הקדוש: "לא מרוצה החוטא שאין לו מי להתפלל עבורו!".
ישוע עצמו הציע למננדז את התפילה שתתקיים להמיר את המוטעות: לפנות אל פצעיו האלוהיים. ישוע אמר: "פצעי פתוחים להצלת נפשות ... כאשר אנו מתפללים למען חוטא, כוחו של השטן פוחת בו והכוח שמגיע מחסדי גובר. לרוב התפילה לחוטא משיגה את גיורו, אם לא מיד, לפחות בנקודת המוות ".
לכן מומלץ לדקלם את "אבינו" חמש פעמים בכל יום, חמש פעמים את "האיל מרי" וחמש פעמים את "התהילה" על חמשת פצעיו של ישוע. ומכיוון שתפילה בשילוב עם הקרבה היא חזקה יותר, למי רצוי גיור כלשהו, רצוי להציע חמש קרבנות קטנות לאלוהים בכל יום לכבוד אותם חמשת הפצעים האלוקיים. שימושי מאוד הוא החגיגה של איזו מסה קדושה לכנות את הנדודים לטוב.
כמה, למרות שחיו רע, היו מאלוהים החסד למות היטב בגלל תפילות והקרבה של כלה, אם, או של ילד ...!
קרוסדה למות
ישנם חוטאים רבים בעולם, אך אלו הנמצאים בסיכון הגבוה ביותר, אלו הזקוקים יותר לעזרה הם הגוססים; נותרו להם רק כמה שעות או אולי כמה רגעים לשים את עצמם בחסד האל לפני שהם מתייצבים בפני בית הדין האלוהי. רחמי אלוהים הם אינסופיים ואפילו ברגע האחרון הוא יכול להציל את החוטאים הגדולים ביותר: הגנב הטוב על הצלב נתן לנו הוכחה.
הם גוססים כל יום וכל שעה. אם אלה שאומרים שהם אוהבים את ישוע היו מעוניינים בכך, כמה היו בורחים מהגיהנום! במקרים מסוימים, די במעשה קטן של סגולה כדי לחטוף טרף מהשטן.
הפרק המסופר ב"הזמנה לאהבה "הוא משמעותי ביותר. בוקר אחד מננדז, עייפה מהכאבים שהיא סבלה בגיהינום, הרגישה צורך לנוח; עם זאת, כשזכר את מה שישוע אמר לה: "כתוב את מה שאתה רואה להלן '; ללא מאמץ מועט התיישב לשולחן. אחר הצהריים גבירתנו התייצבה בפניה ואמרה לה: "את, בתי, הבוקר לפני המיסה עשית עבודה טובה בהקרבה ובאהבה באותו הרגע הייתה נשמה שכבר קרובה לגיהינום. בני ישוע השתמש בקורבן שלך ונשמה זו ניצלה. תראה, בתי, כמה נשמות ניתן להציל בעזרת מעשי אהבה קטנים! "
מסע הצלב המומלץ לנשמות טובות הוא זה:
1) אל תשכח את נשמות הגוסס של היום בתפילות היומיות. נניח, אולי בשעות הבוקר והערב, השפיכה: "יוסף הקדוש, אבי ישוע, בן זוגו האמיתי של מרים הבתולה, התפלל למעננו ולמותנו של היום הזה.
2) הצע את סבל היום ומעשים טובים אחרים לחוטאים בכלל ובמיוחד למות.
3) עם הכינוס במיסה הקדושה ובימי הקודש, קרא לרחמים אלוהיים עם מותו של היום.
4) כשאתה מודע לחולים קשים, עשה הכל כדי שיקבלו נוחות דתית. אם מישהו מסרב, החזק את התפילות והקרבנות, בקש מאלוהים סבל מסוים, עד כדי כך שהוא מכניס את עצמו למצב של קורבן, אך זאת רק ברשות אביו הרוחני. זה כמעט בלתי אפשרי, או לפחות קשה מאוד, לחוטא להזיק לעצמו כשיש מישהו שמתפלל וסובל בשבילו.
מחשבה סופית
הבשורה מדברת בבירור:
ישוע אישר פעם אחר פעם שהגיהינום קיים. אז אם לא היה גיהינום, ישו ...
הוא יהיה דיבה של אביו ... כי הוא היה מציג אותו לא כאב רחמים, אלא כמוציא להורג חסר רחמים;
הוא יהיה טרוריסט כלפינו ... מכיוון שהוא יאיים עלינו באפשרות לסבול גינוי נצחי שלמעשה לא יהיה קיים לאף אחד;
הוא יהיה שקרן, בריון, עני: ... כי היה רומס את האמת, מאיים על עונשים לא קיימים, בכדי לכופף גברים לרצונותיו הלא בריאים;
זה יהיה מענה של מצפונינו, מכיוון שעל ידי חיסולנו בפחד הגיהינום, זה יגרום לנו לאבד את הרצון ליהנות משמחות "פיקנטיות" מסוימות של החיים בשלום.
האם אתה חושב, האם ישוע יכול להיות כל זה? וזה יהיה אם הלו לא היה שם! כריסטיאן, אל תפיל במלכודות מסוימות! זה יכול לעלות לך יקר מדי ... !!!
אם הייתי השטן הייתי עושה רק דבר אחד; בדיוק מה שקורה: לשכנע אנשים שהגיהינום לא קיים, או שאם יש, זה לא יכול להיות נצחי.
ברגע שזה ייעשה, כל השאר יבוא מעצמו: כולם היו מגיעים למסקנה שאפשר להכחיש כל אמת אחרת ולעשות כל חטא ש ... כבר כך, במוקדם או במאוחר, כולם יינצלו!
הכחשת הגיהינום היא האס של השטן בבור: הוא פותח את הדלתות לכל הפרעה מוסרית.
(דון אנזו בונינסגנה)
הם אמרו
בינינו מצד אחד לגיהינום או גן עדן מצד שני אין כלום חוץ מהחיים: הדבר השברירי ביותר שקיים.
(בלייז פסקל)
החיים ניתנו לנו לחפש את אלוהים, מוות למצוא אותו, נצח להחזיק אותו.
(נואט)
האל הרחום היחיד יהיה כל טוב לכולם; אל צדיק יהיה טרור; ואלוהים הוא לא אלוהים ולא טרור עבורנו. הוא אבא, כמו שאומר ישוע, שכל עוד אנו חיים הוא תמיד מוכן לקבל את פני הבן האובד שחוזר לביתו, אך הוא גם האדון שבסופו של יום מעניק לכולם את המשכורת הראויה.
(ג'נארו אולטה)
שני דברים הורגים את הנפש: חזקה וייאוש. עם הראשון אנחנו מקווים יותר מדי, עם השני מעט מדי. (סנט אוגוסטין)
כדי להינצל יש להאמין, לא ארורים! הגיהינום אינו הוכחה שאלוהים לא אוהב, אלא שישנם גברים שלא רוצים לאהוב את אלוהים ולא להיות נאהבים על ידו. (ג'ובאני פסטורינו)
דבר אחד מפריע לי עמוק וזה שכמרים כבר לא מדברים על גיהינום. אנו עוברים את זה בצניעות בשקט. מובן שכולם ילכו לגן עדן ללא שום מאמץ, ללא שום הרשעה מוגדרת. הם אפילו לא מפקפקים בכך שהגיהינום הוא הבסיס של הנצרות, שהסכנה הזו היא שחטפה את האדם השני מהשילוש הקדוש ושמחצית הבשורה מלאה בהם. אם הייתי מטיף ולוקח את הכיסא, הייתי מרגיש תחילה צורך להזהיר את עדר השינה מהסכנה האימתנית שהם נמצאים בה.
(פול קלודל)
אנו, גאים שחיסלנו את הגיהינום, מפיצים אותה עכשיו לכל מקום.
(אליאס קנטי)
האדם יכול תמיד לומר לאלוהים ...: "רצונך לא ייעשה!". החופש הזה הוא שמוליד גיהינום.
(פאבל עבדוקימוב)
מכיוון שהאדם כבר לא מאמין בגיהינום, הוא הפך את חייו למשהו שנראה כמו גיהנום. ברור שהוא לא יכול בלעדיו!
(אנניו פליאנו)
כל חוטא מאיר לעצמו את להבת האש שלו; לא שהוא שקוע בשריפה שמדליקה על ידי אחרים וקיימת לפניו. העניין שמזין את האש הזו הוא חטאינו. (Origen)
לעזאזל הוא הסבל של אי יכולת לאהוב יותר. (פדור דוסטויבסקי)
נאמר, באינטואיציה עמוקה מאוד, כי גן עדן עצמו יהיה גיהינום עבור הארורים, בעיוותם הרוחני הבלתי חשוך מעתה. אם הם היו יכולים, באופן אבסורדי, לצאת מהגיהינום, הם היו מוצאים אותו בגן העדן, בהתחשב בחוק וחסד האהבה כאויבים. (ג'ובאני קזולי)
הכנסייה בהוראתה מאשרת את קיומה של גיהינום ונצחיותה. נשמותיהם של אלה שמתים במצב של חטא אנוש, לאחר המוות יורדים מיד לגיהינום, שם הם סובלים מכאבי הגיהנום, "האש הנצחית" ... (1035). חטא תמותה הוא אפשרות רדיקלית לחופש אנושי, כמו האהבה עצמה ... אם הוא לא נגאל על ידי תשובה וסליחתו של אלוהים, הוא גורם להדרה ממלכת ישו ומותו הנצחי של הגיהנום; למעשה לחופש שלנו יש את הכוח לבצע בחירות מוחלטות, בלתי הפיכות ... (1861).
(קאטכיזם של הכנסייה הקתולית) ** הגיהנום רצוף כוונות טובות.
"הגיהנום רצוף כוונות טובות."
(סן ברנרדו די קיארוואלה)
NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPIMATUR
קטניה 18111954 Sac. Innocenzo Licciardello
אישים
קטניה 22111954 Sac. נ. סיאנסיו ויק. אלוף
לקבלת הזמנות, צור קשר:
דון אנזו בונינסגנה דרך פולסין, 5 37134 ורונה.
טלפון פקס 0458201679 * תא. 3389908824