"אואזיס השלום" קהילה שנולדה על הודעותיה של גבירתנו ממדג'וגורג'ה

לאחר 25 שנה, מדג'וגורג'ה התבררה באמת כנווה מדבר של שלום עבור מיליוני עולי רגל מכל רחבי העולם. מדג'וגורג'ה היא נווה מדבר ומקור של חסד: כאן נולדה ההשראה של קהילת מריאן - נווה מדבר השלום, כאן נולדה החוויה שלנו מבחינה היסטורית, כאן אנו יכולים לחדש אותה ללא הרף על ידי שימוש במקור. אנו רוצים להודות לאלוהים אשר מתוך אהבה אלינו שלח את מרים בקרבנו להראות לנו את דרך הישועה, דרך השלום. אנו רוצים להודות למרי, מלכת השלום, על 25 השנים הללו של אהבה ונוכחות אימהית. אנו רוצים להודות על המתנה של קהילת מריאן-אואזיס השלום, פרי לבה של מלכת השלום.

אנו מבקשים להרים מזמור תודה על ידי הצגת הרוחניות של קהילת מריאן - נווה מדבר של שלום ואת ההיסטוריה של נוכחותנו בארץ מבורכת זו. סיפור אהבה המסומן בנוכחותה של מרי בסיפור יפה, יפה מדי שנמשך כבר 25 שנה!

המסרים של מרי, מלכת השלום, החלו להגיע אלי כבר מההתחלה, דרך אבי הרוחני שמסר לי אותם מיד. הרגשתי דרכם שנוכחותה של מרי במדג'וגורג'ה אינה בדיחה או משהו שיש לזלזל בו. לאחר שנתתי לעצמי ללוות את המסרים הללו וברוחניות שעלתה מהם, קלטתי את הדאגה של אמא המשגיחת על ילדיה, קשובה ואכפתית, להוטה לחנך אותם כדי לגרום להם לגדול בצורה הטובה ביותר. לאט לאט הבנתי שמריה נכנסה לחיי בצורה מכרעת. המודעות לקריאה מקצועית שהלכה וגדלה בי הביאה אותי לחפש, בחיים המקודשים, את המקום שבו להתגלם בייעוד שלי. כמה מרי הפקידה בליבי דרך הודעותיה, חיפשתי כדרך קונקרטית להיות מסוגלת לחיות במציאות כנסייתית שהיא תגרום לי לפגוש. כך החל החיפוש אחר מקום קונקרטי, אך לאחר מספר ניסיונות הבנתי שהצרכים הרוחניים שלי לא מוצאים את המקום שבו ניתן לממש אותם. עלתה השאלה: האם ניתן לחיות את מה שמריה מבקשת בכנסייה, במציאות של חיים מקודשים? פגשתי נערים ונערות, שכמוני, נגעו בחוויה של מדג'וגורג'ה, חיפשו איך לחיות בצורה יציבה את מה שהציעה גבירתנו, והבנתי שאני לא לבד בחיפוש הזה. אז התחלתי להיפגש איתם, להתפלל ולחלום ולבקש ממרי עוד ועוד אור להדריך אותנו במסע הזה. איתנו היה גם כומר פסיוניסטי, הפר' ג'יאני סגרבה, אשר בתורו נענה להזמנתה של מרי להתקדש אליה ולעזור לה, והעמיד עצמו לרשות הפרויקטים שלה. מה שמרי ביקשה במסרים שלה, הרגשנו כצורך ראשוני, דרך קונקרטית ליצור סגנון חדש של חיים מקודשים.

המסר של ה-7 באוגוסט 1986 נתן לנו אור נוסף, ומצא בו תיאר היטב את מה שעלינו להיות וגם את השם שהמציאות החדשה הזו תקבל: נווה מדבר של שלום. עלינו להיות נווה מדבר של שלום במדבר העולם, מקום בו יש מים, בו יש חיים ושבו, יחד עם מרי, אנו מציעים אלטרנטיבה לעולם הזה שאיבד כל ערך, דרך פשוט ועני. החיים ננטשו להשגחה אלוהית; נטישה להשגחה אלוהית המבוססת על קטע הבשורה של הר (הודעה 6,24). ההשגחה נועדה כמשאב כלכלי וגם כמדחום לנאמנותנו. כאשר ההרפתקה הזו החלה פיזית ב-34 במאי 29.02.84 בפראבונה די מונטה די מאלו (VI), יומנו היה בסימן תפילה: ליטורגיה של השעות בדרך קהילתית, מיסה קדושה, הערצה אוכריסטית, קריאת מחרוזת המחרוזות הקדושה, להתפלל מה' מתנת השלום וכך לחיות את משימת ההשתדלות שהרגשנו שהופקדה בידינו; מהעבודה, באורח חיים מהורהר שחיים באחווה ופתוח לקבל את פני אלה שחיפשו בכנות שלום. קבלת פנים זו כללה את האפשרות לחלוק את חיינו של תפילה, עבודה, פשטות ושמחה. יתר על כן, במיוחד בימי ראשון, קבלת הפנים של קבוצות אנשים שחזרו ממדג'ורג'ה, רצו להמשיך את חווית התפילה שנתקלו בה. ביום ראשון, למעשה, הצענו מחדש את אותה תוכנית תפילת ערבית שעדיין מתגוררת במדג'וגוריה.

עם החוויה של חיי הקהילה, הלכה וגברה גם ההבנה שהולכת וגדלה של התוכנית של מרי עבורנו.

הגיבוש שהציע לנו האב וההרהורים שעלו מקריאה מדוקדקת של סימני הזמן ושל ההיסטוריה בה אנו חיים חשובים מאוד. האב הזמין אותנו ליצור את תרבות האמונה שלנו. חיינו היו אמורים להיות אות, נבואה.

מרי זקוקה לחיינו, לידיים שלנו, לאינטליגנציה שלנו, אך מעל לכל הלב שלנו כדי להביא לאחינו ואחיותינו את השמחה של הכרת אלוהים ואהבתו. להציע את החוויה של איך התפילה פותחת את העיניים והלב כדי להיות מסוגל לקרוא את המציאות בצורה חדשה, מנקודת מבטו של אלוהים, ולהיות עדים שלה. להבהיר שמריה רוצה לבנות מחדש עם ההריסות וליצור אבנים חיות מההריסות הללו למען מלכות אלוהים.

למעשה, כמה אנשים מגיעים למדג'ורג'ה מחוויות חיים כבדות, חוויות של ריחוק מאלוהים, של חטא, אנשים פצועים ונבגדים בחיבה היקרה ביותר, שרוב הזמן נגעו בתחתית... ומריה שם, מוכנה. להתכופף מהם להחדיר תקווה חדשה, לגרום להם להבין שלא הכל נגמר, שיש אבא שאוהב ומקבל בברכה ומחזיר הזדמנות חדשה. מרי היא ה"שומרונית הטובה" החדשה שיודעת להתכופף לטפל בילדיה האומללים ולאחר שהעניקה להם את הטיפול הראשון, מפקידה אותם בפונדקים החדשים שבהם ניתן להתאושש, מתבצרים באמונה. נווה המדבר של שלום חייב להיות המקום ה"טיפולי" הזה של שיקום והבראה לרוח. כמה אנשים עברו בנווה המדבר שלנו וחולקים איתנו קטע דרך, חווים את אלוהים בהערצת אוכריסטית, בתפילה, בהפקדת עצמנו בידי מרי, הנחשבת לאם ולמורה, האחראית האמיתית של נווה המדבר, היא שהוא דואג לה. את הפצעים ומרפא אותם, שיודע להחדיר תקווה והתלהבות חדשה לחיים, כדי שיוכל אז לחדש את המסע.

מרי היא מלכת השלום, עם התואר הזה היא הציגה את עצמה במדג'וגורג'ה וככזו היא באה להראות לנו שוב את דרך השלום, קוראת לנו להתגייר, מבקשת שנשים את אלוהים במקום הראשון, שנקבל את פניו בחיינו , לעשות סדר בחיינו, היררכיית ערכים, ולהראות לנו את התפילה כמקום מיוחס של מפגש עם אלוהים ושל השמחה שהוא נותן למי שמחפש אותה בו.

תוכנית זו שגבירתנו הציעה לנו ושנוכל לחוות את הרלוונטיות יוצאת הדופן שלה לאחר 19 שנות ניסיון קהילתי, דוחפת אותנו לחדש את "הכרת התודה שלנו לה שפגשה אותנו בחיינו באהבתה ובעזרתה האימהית. שנעשתה כדי לפגוש את אלוהים , ישו, נסיך השלום, חי בכנסייתו." (השוו כלל חיים מס' 1) "החל מהמפגש המריאני הזה, למעשה, חיינו השתנו. מרי מבקשת את שיתוף הפעולה שלנו להצלת אחים ואחיות רבים בחיפוש אחר שלום. בהפקרת עצמנו לה, איננו רוצים לשמור את המתנה שקיבלנו עבורנו. אנו מצהירים בשמחה על זמינותנו המלאה, כדי שמלכת השלום תוכל להשתמש בנו ככלי להגשמת תוכנית ההצלה של האב, עם העדות והקרבה של חיינו להצלת העולם. ”(ר. RV nn. 2-3) Sr. Maria Fabrizia dell'Agnello Immolato, cmop

מקור: עדות שנלקחה מ"מדג'וגורג'ה 25 שנים של אהבה" של נווה המדבר של קהילת מריאן לשלום במדג'וגורג'ה