לורדס: גופתה הבלתי מושחתת של ברנדט, התעלומה האחרונה

ברנדט, התעלומה האחרונה של לורד הגוף השלם הזה שנשכח על ידי המאמינים
מאת ויטוריו מסורי

חגיגות מאה שנות יוניטלסי החלו בשבוע שעבר בכנס ברימיני. ראשי תיבות מעט בירוקרטיים, שמסתירים למעשה את המחויבות הנדיבה של שלוש מאות אלף איש, הנוכחים בכל דיוקסיה, להביא חולים ובריאים, בעיקר ללורד, אבל גם למקומות הקדושים האחרים של הקתוליות. ההתחלות, ב-1903, נובעות מאנשי אנטי-קליקל רומי, ג'אמבטיסטה טומאסי, שרצה להתאבד במערת מסביאלה עצמה, גם כדי למחות נגד "האמונה הטפלה הקתולית המעורפלת". במציאות, לא רק שהאקדח נפל מידיו אלא שלפתע המיר את דתו, הוא הקדיש את שארית חייו לעזור לאנשים חולים עניים להגיע לגדות נהר גבה. גם לאיגוד הלאומי האיטלקי הזה להובלת חולים ללורד ולמקדשים בינלאומיים (כמו גם לאחותה הצעירה אך הפעילה באותה מידה, האופטל, האופרה הפדרטיבית להובלת חולים ללורדס) אחראים לסטטיסטיקה שמטרידה את הגאווה הטרנס-אלפינית קצת. כלומר, עולי רגל איטלקים לרוב רבים יותר מהצרפתים בעיירה הפירנאית. מי שמכיר את לורדס יודע שכולם שם מנסים לדבר קצת איטלקית, העיתונים של חצי האי נמצאים בדוכני העיתונים משעות הבוקר המוקדמות, רק קפה אספרסו מוגש בברים, ובמלונות הפסטה אל דנטה ללא דופי. ודווקא לנדיבותם של חברי יוניטלסי, אופטל ובכלל של האיטלקים, אנחנו חייבים מבני קבלה גדולים המשלבים יעילות עם חום החיבה של הסיוע. בין המילים הבודדות של הגברת הלבנה ניתן למנות את המילים מה-2 במרץ 1858: "הלוואי ונבוא לכאן בתהלוכה". מלבד צרפת, באף מדינה אחרת לא נלקחה התמרה זו ברצינות כה רבה כמו באיטליה: והנהירה לא מראה סימן של ירידה; ואכן, הוא גדל משנה לשנה. עם זאת, מישהו בעצרת האחרונה ברימיני ציין שאם עולי הרגל ללורדס עברו יותר מחמישה מיליון בשנה, רק חצי מיליון - אחד מכל עשרה - הם אלה שמבקרים גם בנברס. רבים כבר מבקשים מהאגודות מחויבות גדולה יותר להגדיל את מספר הכניסות לעיר הזו בלואר, כמעט באמצע הדרך בין ליון לפריז. כמו כן, קשורה לאיטליה (הגונזגות ממנטובה היו הדוכסים שלה), לנברס יש הפתעה מרגשת לחסידי ההתעברות הטהורה. אנחנו בעצמנו ראינו צליינים פורצים לפתע בבכי במראה בלתי צפוי ומזעזע.

נכנסים לחצר של מנזר סנט גילדארד, בית האם של "אחיות הצדקה", נכנסים לכנסייה דרך דלת צדדית קטנה. החושך למחצה, רב-שנתי באדריכלות הניאו-גותית של המאה התשע-עשרה, נשבר על ידי האורות המאירים ארון קבורה מזכוכית אמנותית. נראה כי גופה הקטן (מטר וארבעים ושניים סנטימטר) של נזירה ישנה כשידיה שלובות סביב מחרוזת תפילה וראשה מוטה שמאלה. הם השרידים, שלמים 124 שנים לאחר מותה, של הקדושה ברנדט סובירוס, זו שעל כתפיה האומללות חולה כרוני מונח משקלו של המקלט הפופולרי ביותר בעולם. היא לבדה, למעשה, ראתה, הקשיבה ודיווחה על המעט שאמר לה: אקוורו ("ההוא שם", בניב ביגורה), מעידה איתה בסבלה ללא הפרעה על אמיתות מה שהוכרז לה: "אני אל תבטיח להיות מאושר בחיים האלה אלא בחיים הבאים."

ברנדט הגיעה לבית הנובייטי של נברס ב-1866. מבלי לזוז מעולם ("באתי לכאן כדי להתחבא", היא אמרה עם הגעתה) היא בילתה שם 13 שנים, עד מותה ב-16 באפריל 1879. היא הייתה רק בת 35, אבל שלה. אורגניזם הוא אכול על ידי סדרה מרשימה של פתולוגיות, שאליהם התווסף סבל מוסרי. כשהוריד את ארונו לתוך הכספת, חפור באדמה, של קפלה בגן המנזר, הכל הצביע על כך שהגוף הקטנטן הזה, שנאכל גם הוא על ידי גנגרנה, יתמוסס בקרוב. במציאות, אותו גוף הגיע אלינו שלם, אפילו באיבריו הפנימיים, בניגוד לכל חוק פיזיקלי. היסטוריון ומדען ישועי, האב אנדרה ראווייר, פרסם לאחרונה את הדיווחים המלאים של שלוש האקסהומציות, בהתבסס על תיעוד בלתי ניתן לערעור. למעשה, בצרפת האנטי-קליקלית בין המאה ה-XNUMX למאה ה-XNUMX, בכל פתיחת הקבר השתתפו, באופן חשוד, רופאים, שופטים, משטרה ופקידי עירייה. הדיווחים הרשמיים שלהם נשמרו כולם על ידי הממשל הצרפתי הקשוח.

האקסהומציה הראשונה, כדי להתחיל את תהליך הקדושה, התרחשה ב-1909, שלושים שנה לאחר מותו. עם פתיחת הארון, כמה נזירות מבוגרות, שראו את ברנדט על ערש דווי, התעלפו ונאלצו להיחלץ: בעיניהם האחות נראתה לא רק שלמה, אלא כאילו השתנתה על ידי המוות, בלי עוד סימני סבל על פניה. . הדיווח של שני הרופאים הוא קטגורי: הלחות הייתה כזו שהרסה את הבגדים ואפילו את המחרוזת, אבל גופה של הנזירה לא נפגע, עד כדי כך שאפילו השיניים, הציפורניים, השיער היו כולם במקומם. העור והשרירים הם התגלו אלסטיים למגע. "זה - כתבו עובדי הבריאות, שאושרו על ידי דיווחי השופטים והז'נדרמים הנוכחים - לא נראה טבעי, גם בהתחשב בעובדה שגופות אחרות, קבורות באותו מקום, התמוססו ושהאורגניזם של ברנדט, גמיש ואלסטי, לא מיד אפילו לא חניטה שמסבירה את שימורו".

האקסהומציה השנייה התקיימה עשר שנים מאוחר יותר, בשנת 1919. שני הרופאים, הפעם, היו רופאים ראשיים מפורסמים וכל אחד, לאחר הסיור, היה מבודד בחדר כדי לכתוב את הדו"ח שלו מבלי להתייעץ עם עמיתו. המצב, כתבו שניהם, נותר זהה לפעם הקודמת: אין סימן להתמוססות, אין ריח לא נעים. ההבדל היחיד היה התכהות מסוימת של העור, כנראה עקב שטיפת הגופה עשר שנים קודם לכן.

הסיור השלישי והאחרון היה ב-1925, ערב הקדושה שלו. ארבעים ושש שנים לאחר מותו - ובנוכחות הרגילה של לא רק דתיים, אלא גם רשויות בריאות ואזרחיות - ניתן היה לבצע נתיחה ללא קושי על הגופה שעדיין שלמה. שני המאורות שתרגלו אותו פרסמו אז דו"ח בכתב עת מדעי, שבו הביאו לידיעת עמיתיהם את העובדה (שלדעתם "יותר מתמיד בלתי מוסברת") של שימור מושלם גם של האיברים הפנימיים, כולל הכבד. , נועד יותר מכל איבר אחר אחר בגוף לפירוק מהיר. לאור המצב, הוחלט לשמור על הגופה נגישה לצפייה, שנראתה לא של אישה מתה, אלא של ישנה הממתינה להתעוררות. על הפנים והידיים מורחים מסכה קלה, אך רק בגלל שחשש שהמבקרים ייפגעו מהעור והעיניים הכהות, שלמות מתחת לעפעפיים, אך מעט שקועים.

עם זאת, בטוח שתחת סוג זה של איפור ותחת ההרגל העתיק הזה של "האחיות של צדקה", יש באמת את הברנדט שמתה ב-1879, מתוקנת באופן מסתורי ולתמיד, ביופי שאין לזמן. לגלות לה לקח אותה אבל החזיר אותה. לפני כמה שנים, לסרט תיעודי לראי טרה, התאפשר לי לצלם תמונות תקריב שמעולם לא הותרו לפני כן בלילה, כדי לא להפריע לעולי הרגל. נזירה פתחה את כוס החזה, יצירת מופת של צורפות. בהיסוס נגעתי באחת מזרועותיו הקטנות של סנטה הזעיר באצבע. תחושת הגמישות והטריות המיידית של אותו בשר, שמת ל"עולם" כבר יותר מ-120 שנה, נותרה עבורי רגש בל יימחה. באמת, נראה שהם לא טועים, בין יוניטלסי לאופטל, ברצונם למשוך את תשומת הלב לחידה של נברס, שלעתים קרובות מתעלמים מההמונים שמתכנסים להרי הפירנאים.

מקור: http://www.corriere.it (ארכיון)