לורדס: התפיסה ללא רבב הופכת אותנו ליקרים לאלוהים האב

הקדשה למרים היא כמו ההתפתחות הטבעית של הטבילה שלנו. עם הטבילה הם התחדשו בחסד ויש לנו את מלוא הזכויות הפכו לילדים של אלוהים, ליורשים של כל טוביו, ליורשי חיי נצח, אהובים, מוגנים, מודרכים, נסלחים, נושעים על ידו. עם ההקדשה למרים אנו הופכים להיות מסוגלים לשמר את האוצר הזה כי אנחנו מפקידים אותו בידיה שמתגברת על הרוע והיא היריבה הנוראה ביותר של השטן שמנסה ללא הרף לשלול מאיתנו את הסחורה הנצחית הזו.

הקב"ה הכריז רק על איבה אחת בלתי ניתנת לפשרה שתימשך ותצמח עד הסוף: האיבה בין מרי אמו לשטן, בין ילדיה לשלה. מרי יודעת לגלות את זדוןיה ומגנה על מי שמפקיד את עצמו בידיה. הכוח להתגבר על גאוותו, לסכל את עלילותיו עד כדי כך שהוא מפחד ממנה יותר מכל האנשים ומכל המלאכים.

הענווה של מרי משפילה אותו יותר מאשר אומניפוטו של אלוהים. פעמים רבות, למעשה, הוא אישר, למרות עצמו, בפיו של האובססיבי, במהלך גירוש שדים, שלמען הצלת נפש הוא חושש יותר מאנחה פשוטה של ​​מרי מאשר תפילות של כל הקדושים, האיום היחיד שלו, יותר מייסוריו שלו.

לוציפר, מתוך גאווה, איבד את מה שמריה קנתה בענווה וכמתנת חינם מאלוהים, את מה שקיבלנו ביום הטבילה שלנו: ידידות עם אלוהים. חוה הרסה ואיבדה באמצעות אי ציות את מה שמריה הצילה בציות ושאנחנו פדו עם הטבילה.

ההתקדשות למריה, שמירה עבורנו על המתנות שהתקבלו בטבילה, הופכת אותנו לחזקים, מנצחי הרוע, בנו וסביבנו. אנחנו בטוחים איתה כי "הענווה של מרי תמיד תגבר על הגאים, היא תוכל למחוץ את ראשו בכל מקום שגאווה אורבת, היא תמיד תגלה את הטריקים שלה, תסכל את עלילות התופת שלה, תנפץ את עיצוביה השטניים ותגן מפני האכזריות שלה. מסמרים, עד סוף העולם, אלה שאוהבים אותה והולכים אחריה בנאמנות". (אמנה 54).

לכן, ההתקדשות המושלמת, התפתחות הטבילה שלנו, אינה יכולה להיות מעשה פורמלי, אלא תהיה הביטוי החיצוני של דרך חיים מאוחדת מבחינה רוחנית עם הבתולה, הבחירה בקשר מיוחד שמוביל אותנו לחיות כמוה, ב. לה. , בשבילה. לכן, נוסחת הקידושין הנאמרת אינה משנה. מה שחשוב הוא לחיות את זה על ידי התאמה אליו כל חיי היומיום. אפילו לא לחזור על זה לעתים קרובות יש חשיבות רבה, בעוד שיש לו את הרצון לשים את כל נשמתו במילים האלה בכל פעם.

אבל איך מגיעים לחיות את רוח ההתקדשות הראויה כדי לחיות את ההתחייבויות של הטבילה שלנו באופן קוהרנטי עוד יותר? לסנט לואיס מארי דה מונפורט אין ספקות: "... על ידי ביצוע כל הפעולות למען מרים, עם מרים, במריה ודרך מרים, כדי להיות מסוגל לעשות אותן בצורה מושלמת יותר באמצעות ישו, עם ישו ולמען ישוע". (אמנה 247)

זה באמת מוביל לסגנון חיים חדש, "המרנין" את כל החיים הרוחניים וכל פעילות, בדיוק כפי שרוח הקידושין רוצה.

ההכרה במרי בתור הגורם והמנוע למעשינו פירושה להשתחרר מהאנוכיות שמסתתרת מאחורי פעילויות רבות, ולפנות אליה בכל דבר היא הערובה הטובה ביותר להצלחה.

אבל כל זה לא קשה או בלתי אפשרי ויש סיבה: הנשמה כבר לא תצטרך לקחת יוזמות ולהשתדל להשתחרר מכל כך הרבה קשרים. מריה תהיה זו שתעסיק את עצמה והנשמה תרגיש כאילו נלקחת ביד, מובלת בעדינות, אך גם בהחלטות ובמהירות, כפי שעושה אמא ​​עם ילדה. בדרך זו נוכל להיות בטוחים שזרעי הטוב שזרע אלוהים בנו בטבילה יישא פירות גדולים, היפים ביותר, בזמן ובנצח, עבורנו ועבור העולם.

מחויבות: נלקחה בידה של מרים, אנו מחדשים את הבטחות הטבילה שלנו.

גבירתנו מלורד, תתפלל עבורנו.