מריה ולטורטה: ישו מהגדרת השטן

ישוע אומר למריה ולטורטה: «השם הפרימיטיבי היה לוציפר: בראש אלוהים פירושו" בישוף או נושא האור "או של אלוהים, מכיוון שאלוהים הוא אור. שנית ביופי בין כל אלה, זה היה מראה טהורה ששיקפה את היופי הלא בר-קיימא. במשימות לגברים הוא היה מוציא להורג את רצון האל, שליחן של גזירות הטוב שהבורא היה מעביר לילדיו המבורכים ללא דופי, להביא אותם
גבוה יותר ויותר בדמיונו. נושא האור, עם קרני האור האלוהי הזה שנשא, היה מדבר אל גברים, והם, ללא פגמים, היו מבינים את הבזקי המילים ההרמוניות הללו, כל אהבה ושמחה. לראות את עצמו באלוהים, לראות את עצמו, לראות את עצמו במלוויו, מכיוון שאלוהים עטף אותו באורו ובירך את עצמו בפאר של המלאך שלו, ומכיוון שהמלאכים העריכו אותו כמראה המושלמת ביותר של אלוהים, הוא העריץ את עצמו. הוא נאלץ להעריץ את אלוהים בלבד. אבל בהוויה של כל הנוצר, כל הכוחות הטובים והרעים נמצאים, והם מתסיסים עד שאחד משני החלקים מנצח לתת טוב או רע, כמו באווירה כל היסודות הגזים: כי הם הכרחיים. לוציפר משך לעצמו גאווה. הוא טיפח את זה, האריך אותו. זה הפך לנשק ופיתוי. הוא רצה יותר מאשר לא. הוא רצה את הכל, הוא שהיה כבר הרבה. הוא פיתה את הפחות קשובים של חבריו. זה הסיח את דעתם מההתבוננות באלוהים כיופי עליון. בהכיר את נפלאות העתיד של אלוהים, הוא רצה להיות הוא במקום האל, הוא צוחק, עם מחשבות מוטרדות, ראש גברים עתידיים, מעריץ ככוח עליון.
הוא חשב, "אני יודע את סוד האל. אני יודע את המילים. הרישום ידוע לי. אני יכול לעשות כל מה שהוא רוצה. כאשר הנחתי את פעולות היצירה הראשונות אני יכול להמשיך. אני". המלה שרק אלוהים יכול לומר הייתה זעקת חורבן הגאים. וזה היה השטן. זה היה "השטן". למען האמת אני אומר לכם ששמו של השטן לא הונח על ידי אדם, שגם לפי סדר ורצונו של אלוהים שם שם לכל מה שידע להיות, ושהוא עדיין מטביל את תגליותיו בשם שנוצר על ידו. למען האמת אני אומר לך ששמו של השטן בא ישירות מאלוהים, וזה אחד הגילויים הראשונים שאלוהים עשה לרוח בנו האומלל הנודד על פני האדמה.
וכשם ששמי ס. יש את המשמעות שאמרתי לך פעם, עכשיו תקשיב למשמעות של שם מחריד זה. כתוב כמו שאומר לך:
שָׂטָן
הכחשת אתאיזם של עקרנות
טמפ 'מנוגד מעולה e
בוגד האויב החמדן
זה השטן. וזה מי שחולה בשטניזם. ושוב זה: פיתוי, ערמומיות, חושך, זריזות, עוון. חמש האותיות המקוללות המרכיבות את שמו, כתובות באש על מצחו המחושמל. חמשת המאפיינים המקוללים של המושחת שכנגדם חורטים 5 הפצעים המבורכים שלי, אשר בכאבם מצילים את אלה שרוצים להינצל ממה שהשטן מחסן ללא הרף. שמו של "שד, שטן, בעל זבוב" יכול להיות של כל הרוחות החשוכות. אבל זה רק שמו "שלו". ובשמיים זה נקרא רק עם זה, כי שם מדברים את שפת האל, בנאמנות של אהבה גם כדי להצביע על מה שרוצים, לפי איך שאלוהים חשב את זה. הוא ה"ניגוד ". מה ההיפך מאלוהים. מה ההפך מאלוהים. וכל פעולה שלו היא האנטיתזה למעשי האל. וכל לימוד שלו הוא להוביל אנשים להתנגד לאלוהים. זה מה שהשטן הוא. זה "הולך נגדי" בפעולה. לשלוש המעלות התיאולוגיות שלי הוא מתנגד לפירוש המשולש. לארבעת הקרדינלים ולכל האחרים שנובעים ממני, חדר הילדים המתפתל של חסריו הנוראיים. אבל, כמו שנאמר שבין כל המעלות הגדולות ביותר היא צדקה, כך אני אומר שבין המידות האנטי-סגולות שלה הגדולה ביותר והיא בעיני דוחה גאווה. כי כל הרע הגיע בשביל זה. זו הסיבה שאני אומר שבעוד שאני מזדהה עם חולשת הבשר הנכנעת לאספקת התאווה, אני אומר שאני לא יכול להזדהות עם הגאווה שרוצה, כשטן חדש, להתחרות באלוהים. האם אתה לא הוגן? לא. קחו בחשבון שתאווה היא בעצם סגן החלק התחתון שיש בחלקם תיאבון רעבני כל כך, מרוצה ברגעי אכזריות שהוא מתעמעם. אבל גאווה היא סגן החלק העליון, נצרך באינטליגנציה חדה וצלולה, מתוכנן מראש, מתמשך. הוא פוגע בחלק הדומה ביותר לאלוהים. הוא דורך על פנינה הניתנת על ידי אלוהים. הוא מתקשר לדמיון ללוציפר. זה זורע כאב יותר מבשר. מכיוון שהבשר יכול לגרום לכלה, אישה סובלת. אבל גאווה יכולה לקחת קורבנות ביבשות שלמות, בכל מעמד של אנשים. האדם נהרס מגאווה והעולם ייגווע. האמונה נמוגה בעקבות גאווה. גאווה: הנביעה הישירה ביותר של השטן. סלחתי לחוטאים הגדולים של החוש כי הם נטולי גאווה של רוח. אבל לא יכולתי לגאול את דוראס, ג'וקאנה, סאדוק, אלי ואחרים כמוהם, כי הם היו ה"גאים "».