מדיטציה של 16 במאי "המצווה החדשה"

האדון ישוע מאשר כי הוא נותן מצווה חדשה לתלמידיו, כלומר שהם אוהבים זה את זה: "אני נותן לך מצווה חדשה: שתאהבו זה את זה" (ג ', יג, 13).
אך לא הייתה מצווה זו כבר קיימת בחוק האדון הקדום הקובע: "האם תאהב את רעך כמוך"? (לב 19:18). מדוע אם כן אומר האדון מצווה חדשה שנראית כה זקנה? האם זו מצווה חדשה מכיוון שהיא מפשיטה אותנו מהזקן לשים את החדש? בטוח. זה הופך חדשים למי שמקשיב להם, או ליתר דיוק לאלה שמראים עצמם צייתנים. אבל האהבה שמתחדשת אינה אנושית בלבד. זה מה שה 'מבדיל ומסמך במילים: "כמו שאהבתי אותך" (ג', יג, 13).
זו האהבה שמחדשת אותנו, מכיוון שאנו הופכים לגברים חדשים, יורשי הברית החדשה, זמרי שיר חדש. אחים יקרים, אהבה זו חידשה את הצדיקים הקדומים, את האבות ואת הנביאים, כפי שאחר כך חידשה את השליחים. אהבה זו מחדשת כעת גם את כל העמים, ומכל האנושות, הפזורים על פני האדמה, מהווה עם חדש, גוף הכלה החדשה של בן האלוהים היחיד, עליו אנו מדברים בשיר החזירים: מי היא מי קם מאיר בהלה? (ראה סעיפים 8, 5). בהחלט מאיר בהלה כי זה מחודש. ממי אם לא מהמצווה החדשה?
לשם כך החברים מתייחסים זה לזה; ואם חבר סובל, כולם סובלים אתו, ואם מתכבדים, כולם שמחים עמו (ראו 1 קור 12: 25-26). הם מקשיבים ומוציאים לפועל את מה שהורד מלמד: "אני נותן לך מצווה חדשה: שתאהבו אחד את השני" (ג ', יג, 13), אך לא כפי שאתה אוהב את המפתות, וגם לא כמו שאתה אוהב גברים למען היחיד העובדה שהם גברים. אבל איך אדם אוהב את אלה שהם אלים וילדיו של הגדול ביותר, להיות אחים של בנו היחיד. לאהוב אחד את השני מהאהבה ההיא בה הוא עצמו אהב גברים, אחיו, להיות מסוגלים להנחות אותם לאן הסיפוק יסתפק בסחורה (ראו עמ '34: 102).
הרצון יהיה מרוצה לחלוטין כאשר אלוהים הוא בסך הכל (ראו קורל 1:15).
זו האהבה שממליצה לנו מי שהמליץ ​​לנו: "בדיוק כמו שאהבתי אותך, כך גם תאהבו אחד את השני" (ג '13:34). לשם כך, אפוא, הוא אהב אותנו, מכיוון שאנו גם אוהבים אחד את השני. הוא אהב אותנו ולכן רצה שנמצא אחד את השני כבול באהבה הדדית, כך שנהיה גוף הראש העליון והגפיים שאחוזו בקשר מתוק כל כך.