המדיטציה של ימינו: חיפוש חכמה

בואו נקבל אוכל שלא נעלם, בואו נעשה את עבודת הישועה שלנו. אנו עובדים בכרם של האדון, כך שנוכל לקבל את הכסף היומי שלנו. בואו נפעל לאור החוכמה האומרת: העושה את עבודותיו באוריי לא יחטא (ראו סר 24:21). "השדה הוא העולם" (הר 13:38), אומר האמת. בואו נחפור בו ונמצא את האוצר הנסתר. בואו נחלץ אותו לאמיתו של דבר, זו אותה חוכמה שמופקת ממחבוא. כולנו מחפשים את זה, כולנו רוצים את זה.
כתוב: "אם אתה רוצה לשאול, שאל, המיר, בוא!" (האם 21:12). אתה שואל אותי ממה להתגייר? תתרחק מההשתוקקות שלך. ואם אני לא מוצא את זה ברצונותיי, איפה אוכל למצוא את החוכמה הזו? כי הנשמה שלי מייחלת לזה. אם אתה רוצה את זה אתה וודאי תמצא אותו. אבל מציאת זה לא מספיק. לאחר שנמצא, יש לשפוך אותו ללב בצורה טובה, לחוץ, לטלטל ולעלות על גדותיו (ראו Lk 6, 38). ובצדק. אכן: אשרי האיש שמגלה חוכמה ובעל זהירות בשפע (ראו פרו 3, 13). אז חפש אותו בזמן שאתה יכול למצוא אותו, ובזמן שהוא קרוב אליך, קרא אותו. האם אתה רוצה להרגיש כמה זה קרוב אליך? קרוב אליך המילה שבלבך ובפיך (ראו רום 10: 8), אך רק אם אתה מחפש אותה בלב זקוף. כך שלמעשה תוכלו למצוא חכמה בלבכם ותהיו מלאים בזהירות בפה; אבל דאג שזה יזרום אליך, לא שהוא יזרום או שנדחה.
בטוח שמצאת דבש, אם מצאת חוכמה. פשוט אל תאכל יותר מדי, כי אני לא צריך לדחות את זה אחרי שהשבעתי אותך. אכלו כך שתמיד רעבים. למעשה, החוכמה אומרת: "מי שניזון ממני עדיין יהיה רעב" (סר 24:20). אל תיקח יותר מדי בחשבון את מה שיש לך. אל תאכל שובע כדי לא לדחות ומכיוון שמה שאתה חושב שיש לך, לא נקרע ממך, מכיוון שהזנחת לפני הזמן לחפש. לאמיתו של דבר, אסור להפסיק לחפש או לחקור חכמה, בעוד שניתן למצוא אותה בזמן שהיא קרובה. אחרת, כמו שאומר שלמה עצמו, כמי שאוכל הרבה דבש מקבל נזק, ולכן מי שרוצה לבחון הוד מעלות אלוהית, נמחץ על ידי תהילתו (ראו פרו 25, 27). כשם שהאדם שמוצא חכמה מבורך, כך גם הוא מבורך, או אפילו יותר מבורך, הוא השוכן בחוכמה. זה אולי נוגע לשפע שלו.
כמובן שבשלושת המקרים האלה יש שפע של חוכמה וזהירות על הפה שלך: אם יש לך את הווידוי של עוולתך על הפה, אם יש לך תודה ושיר ההלל, אם גם אתה מנהל שיחה מחמיאה. במציאות "עם הלב אדם מאמין להשיג צדק ועם הפה האדם הופך את המקצוע של האמונה לישועה" (רום י, 10). וכן: הצדיק הופך את עצמו למאשימו מתחילת אמירתו (ראו פרו 10, 18), באמצע עליו להעצים את אלוהים וברגע שלישי עליו להתמלא בחוכמה כדי לבנות את שכנו.