המדיטציה של ימינו: הבנת חסד האל

השליח כותב לגלטים כדי להבין שהחסד הוציא אותם משלטון החוק. כאשר הועלה להם הבשורה היו כמה שבאו מהברית המילה שלמרות הנוצרים, עדיין לא הבינו את מתנת הבשורה, ולכן רצו לקיים את מרשם החוק שהטיל ה 'על מי שלא עבד צדק, אלא חטא . במילים אחרות, אלוהים נתן חוק צודק לגברים לא צודקים. זה הדגיש את חטאיהם, אך לא ביטל אותם. למעשה, אנו יודעים שרק חסד האמונה, העובד באמצעות צדקה, מסלק את החטאים. במקום זאת טענו המתגיירים מיהדות להעמיד תחת משקל החוק את הגלגלים, שכבר היו במשטר החסד, ואישרו כי הגלטים היו חסרי ערך אם הם לא היו נימולים ולא היו נכנעים לכל המרשמים רשמיות של טקס היהודים.
בהרשעה זו הם החלו לאבד חשדות כלפי השליח פאולוס, שהטיף את הבשורה לגלים, והאשימו אותו בכך שלא עקב אחר התנהלותם של השליחים האחרים שלדבריהם הובילו את עובדי האלילים לחיות כיהודים. אפילו השליח פיטר נכנע ללחץ של האנשים האלה והובל אותו להתנהג באופן שיגרום לאנשים להאמין שהבשורה הייתה מיטיבה עם עובדי האלילים אם הם לא היו נכנעים לכיפות החוק. אך השליח פאולוס עצמו הסיח את דעתו מהמסלול הכפול הזה, כפי שהוא מספר במכתב זה. אותה בעיה מטופלת גם במכתב לרומאים. עם זאת, נראה שיש הבדל כלשהו, ​​בשל העובדה שבסנט פול זה מיישב את המחלוקת ומיישב את המריבה שפרצה בין אלה שבאו מהיהודים לאלו שבאו מהפגאניזם. עם זאת, במכתב לגלים, הוא פונה לאנשים שכבר הוטרדו מיוקרתם של היהודים שהכריחו אותם לקיים את החוק. הם החלו להאמין בהם, כאילו השליח פאולוס השקר שקרים והזמינו אותם לא למול. כך זה מתחיל: "אני תוהה שאתה עובר לבשורה אחרת כל כך מהר ממי שקרא לך בחסד המשיח" (גל 1: 6).
עם הופעת הבכורה הזו הוא רצה להתייחס דיסקרטית למחלוקת. וכך באותה ברכה, שהכריז על עצמו כשליח, "לא על ידי גברים ולא על ידי אדם" (גל 1, 1), - שימו לב שהצהרה כזו לא נמצאת בשום מכתב אחר - מראה בבירור כי אותם מוכרים מכרזי מכירות פומביות של רעיונות שווא לא באו מאלוהים אלא מגברים. לא היה צורך להתייחס אליו כנחותים מהשליחים האחרים מבחינת העד האוונגלי. הוא ידע שהוא שליח לא על ידי אנשים ולא על ידי אדם, אלא באמצעות ישוע המשיח ואלוהים האב (ראו גל 1, 1).